PREMIERE PARTIE DU ROMAN DE LA ROSE

jardin d'Amour; les éloges qu'on leur a décernés sont peut-être excessifs. On a surtout loué celui d'Envie; c'est un beau morceau, mais il est imité d'Ovide. Nous citerons de préférence le portrait de "Vieillesse, avec son énergique peinture du Temps.

Ainz 25 vait touz jours senz retourner, Com l'eve" qui s'avale 2» toute, N'il n'en retourne arrière goûte ; Li Tens vers qui noienz^' ne dure.

Ne fers ne chose tant soit dure, Car il gaste tout et manjue ^•'; Li Tens qui toute chose mue 3', Qui tout fait croistre et tout nourrist Et qui tout use et tout pourrist; Li Tens qui envieillist noz pères, Qui vieiilist rois et erapereres.

Et qui touz nous envieillira, Ou Mort nous desavancera ^*; Li Tens, qui tout a en baillie^»

De genz vieillir, l'avoit vieillie Si durement, au mien cuidiers*, Qu'el ne se pouoit mais^^ aidier, Ainz 36 retournoit ja^'' en enfance, Car certes el n'avoit poissance, Ce cuit 3' je, ne force ne sen Noient plus ^^ qu'uns enfes *" d'un an. Nepourquant", au mien escientre, Ele avoit esté sage et entre *2, Quant ele iere** en son droit eage, Mais je cuit** qu'el n'i ère*' mais*' Ainz*'' estoit toute rassotee. [sage, Ele ot d'une chape ** fourrée Mout*9 Jbien, si com je me recors ^'', Abrié ** et vestu son cors ; Bien fu vestue et chaudement.

Car ele eiist froit autrement.

Ces vieilles genz ont tost froidure ; Bien savez que c'est lour nature

Après fu Vieillece pourtraite, Qui estoit bien un pié retraite * De tele corne el souloit^ eslre; A peine qu'el se pouoit^ paistre *, Tant estoit vieille etredotee^.

Moût estoit sa beauté gastee. Moût* estoit laide devenue.

Toute la teste avoit chenue Et blanche com s'el fust flourie.

Ce ne fust mie grant mourie' S'ele mourust ne granz péchiez.

Car touz ses cors estoit séchiez De vieillece et anoiantiz.

Moût estoit ja ses vis^ flestriz, Qui fu jadis soués^, et plains *°.

Or" estoit touz de fronces pleins.

Les oreilles avoit moussues Et toutes les denz si perdues, Qu'ele n'en avoit neïs '* une.

Tant par estoit de grant vieillune '^ Qu'el n'alast mie la montance'* De quatre toises senz potence.

Li Tens, qui s'en vait nuit et jour, Senz repos prendre et senz séjour ; Et qui de nous se part et emble ^' Si celeement'^ qu'il nous semble Qu'il s'arrest adès •'' en un point, Et il ne s'i arreste point, Ainz'* ne lîne** de trespasser^".

Que l'on ne puet neïs*' penser Queus 22 tens ce est qui est presenz, SeP^ demandez as clers lisanz; Car ainz -^ que l'on eiist pensé Seroient ja25 troi tens passé.

Li Tens qui ne puet séjourner,

1. Raccourcie d'un pied. — 2. Avait coutume. — 3. Pouvait. — 4. Nourrir. — 5. Tombée en enfance. — 6. Très. — 7. Mort. — 8. Son visage. — 9. Doux. — 10. Poli. — H. Maintenant. — 12. Pas même. — 13. Vieillesse. — 14. Valeur. — la. S'éloigne. — 16. Clandestinement. — 17. Toujours. — 18. Au contraire. — 19. Cesse. — 20. Passer outre. — 21. Pas même. — 22. Quel. — 23. Si le. — 2i. Avant. — 25. Déjà. — 26. Mais. — 27. Eau. — 28. Descend. — 29. Rien. — 30. Mange. — 31. Change. — 32. Préviendra. — 33. Pouvoir. — 34. Avis. — 35. Plus. — 36. Mais. — 37. Déjà. — 38. trois. — 39. Non plus. — 40. Enfant. — 41. Néanmoins. — 42. Pure. — 43. Était. — 44. Crois. — 45. Était. — 46. Plus. — 47. Mais. — 48. Manteau. — 49. Très. — 50. Souviens. — 51. Abrité.

Comparaison entre les deux parties du Roman de la Rose. — La continuation du Roman de la Rose diffère essentiellement de la première partie. Une analyse même minutieuse ne saurait donner qu'une idée très imparfaite de l'opposition qui existe entre les deux poèmes : l'unité de cadre, la similitude des procédés d'exposition, des allégories, des abstractions font illusion et cachent en partie l'abîme qui sépare Guillaume de Lorris de Jean de Meun. Il y a entre le caractère de l'un et celui de l'autre contraste absolu et l'œuvre du second est l'antithèse de l'œuvre du premier. Guillaume est un esprit élégant, délicat, raffiné, dont la grande préoccupation est de penser et de parler courtoisement, dont l'ambition s'arrête à des succès de salons. C'est un élève de Chrétien de Troyes, tout imbu des théories quintessenciées de l'amour courtois, des doctrines poéticogalantes qu'Aliénor de Poitiers et Marie de Champagne ont mises à la mode en France. Jean de Meun est une nature à la fois ardente, vigoureuse et positive, un esprit curieux, nourri beaucoup plus à l'étude des ouvrages latins qu'à la lecture des romans de la Table Ronde. C'est un maître es arts, il a des connaissances étendues, sinon profondes, en histoire, en philosophie, en science. Son instruction sérieuse et son bon sens lui donnent une idée plus réelle des choses de la vie, et en particulier de l'amour et de la galanterie.

Pour Guillaume la femme est un être supérieur, à qui il a voué un culte; pour Jean elle est l'incarnation de tous les vices; pour Guillaume l'amour vrai est la source de toutes les vertus sociales; pour Jean c'est la racine de tous les maux; la première partie du roman enseigne l'art d'aimer les femmes; la seconde insiste sur la manière de les tromper; Guillaume fait •dire à Amour :

Vueil gié et commant ' que tu aies En un seul leu' tout ton cuer mis.

Et la Vieille de Jean répond :

Toutes pour touz ettouz pour toutes.