LB COUPLET
Cobla , « ensemble de vers rimes , mesurés et groupés d'une façon particulière, et se reproduisant ensuite, dans le même ordre, un certain nombre de fois. » Ce nombre était ordinairement de douze à vingt-quatre, et n'allait que rarement au delà de vingt-huit ou vingtneuf (coblas).
LE TEIfSOIf'
Cette forme est certes une des plus curieuses qu'ait adoptées la poésie provençale. C'était une espèce de dialogue dans lequel les deux interlocuteurs, toujours resserrés dans les mêmes mesures et dans les mêmes rimes qu'avait prises le premier couplet , développaient deux théories contradictoires sur une controverse de courtoisie ou de galanterie , ou même sur une question particulière et personnelle ; dialogue qui rappelle, sous une autre forme et avec des idées toutes différentes, les luttes poétiques des bergers. sous les ombrages des Églogues :
Alterni dicoti», atnanî aliema Camcsnœ»
Dans les vergers provençaux, comme sous les hêtres de Hantoue, un chanteur , un trouveur, improvisait un couplet sur un sujet quel-
28d QUESTION DE PHILOLOGIE.
conque, ladressant k un autre sous forme de défi de poésie. Celuixî, aussitôt, répondait par un second couplet, et ik prolongeaient ainsi le débat à travers les idées de conyention , les jeux de mois reçus , combinant ensemble tous ces lieux communs de morale lubrique, qui faisaient le fond des conversations d'alors, jusqu'à ce que la reine de Beauté eût proclamé le vainqueur.
Certains tensons furent ainsi improvisés en cour d^amour , entre deux rivaux ; nous en avons des preuves authentiques ; d'autres furent composés par le même auteur qui faisait parler tour à tour deux personnages divers. Ainsi le tenson du Moine de Montaudon avec Dieu, et celui de Peyrols avec l'Amour :
Petbols. — Quant amor trobet partit Hoa cor del seu pensamen, D*una lenso in*assaibit E podetz auzir comen.
Quand Tamour trouve parli De mon cœur son doux penser, D'un tenson il m^assaillit Que vous pouvez écouter.
L'AaouB. — Âmics Peirols, malamen Vos analz de mi lonhan ; E pois en mî ni en can, Non es vostr * entensios, Digatz pois que valretz vos ?
Ami Peyrols, méchamment Vous allez vous éloignant ; Puisque ni moi ni le chant N*avons plus d*aliraîts pour vous , Dîtes-moi, que voudriez-vous ?
Toujours semblable dans sa forme de couplets alternés, le tenson traite tous les sujets, prend tous les tons. Tantôt il semble l'expression violente des rivalités particulières , des haines les moins ménagées , des querelles les plus violentes ; les deux interlocuteurs se lancent, dans les couplets successifs, des traits acérés, des insinuations mordantes; ils ne s'épargnent pas même les injures. Le dialogue, d'abord seulement piquant, s'anime à mesure, et finit en diffamantes accusations. Le tenson de Folquet de Romans et de Baudouin de Constanti-
nople y celui de Rambaiid de Vaqueiras avec la dame Génoise, nous en ofient les exemples. Tantôt , sur un ton plus doux , on y traite les petites questions de la galanterie et les controverses de la théorie d'amour. Salarie de Hauléon , Hugues de Saint-Gyr et le prévôt de Limoges discutent , dans une de ces compositions , le point de savoir quel est le semblant d'amour le plus expressif : un regard tendre, un pressement de main ou un pressement de pied. Marie de Yentadour et Gui d'Uisel font un tenson pour déterminer si l'amant doit avoir autant de pouvoir sur l'amante, que celle-ci sur lui. Voici la façon curieuse dont la biographie provençale raconte l'origine de la discussion :
«En Gui d'Uisel avait perdu sa dame, comme vous l'avez entendu dans sa canso, quand il dit : « Oui , méchante dame , je vais vivre loin de toi!» dont il vivait en grande douleur et tristesse. Et il y avait longtemps qu'il n'avait chanté ni trouvé, ce qui rendait fort dolentes toutes les bonnes dames de la contrée , et la dame Maria de Yentadour plus que toute autre, pour cela que En Gui d'Uisel la louait dans toutes ses cansos. Le comte de La Marche, qui était appelé En Hugues le Brun, était son cavalier ; et elle lui avait fait tant d'honneur et d'amour , comme dame peut faire à cavalier. Et un jour qu'il la courtisait, ils eurent un tenson entre eux; et il disait que tout fidèle amant , après que sa dame lui a donné son amour, et Ta pris pour cavalier et ami, aussi longtemps qu'il, est fidèle et loyal envers elle, doit avoir autant de commandement et de seigneurie en elle, comme elle en lui. Et madame Maria soutenait que Tami ne devait avoir en elle ni seigneurie ni commandement. En Gui d'Uisel était alors i la cour de madame Maria , et elle, pour le faire retourner vers cansos et entretiens, fit un couplet dans lequel elle demandait s'il convient que l'ami ait autant de seigneurie en la dame , que la dame en lui. Et, de cette façon, madame Maria commença son tenson :
Gui d*Uisel, be m peza de vos
(^uar vos es latssalz de cantar,
E volgraus i enquer tornar.
E quar sabelz d*ailols razos^ Jeu vos deman si deu far engalmen Domiia per drui, quan lo quier francameii , Com cl per lei tos quan laoh ad amor, Segoii lo dreg que tenon Tamador.
^St QUESTION DE PHILOLOGIE.
Gui d^Uisel, bien me peine de yous.
Parce que vous avez cecsé de chanter Et je voudrais essayer de vous y retourner.
Et puisque vous savez en telles matières.
Je vous demande si doit faire également
La dame pour son amoureux, quand il demande hardiment^
Comme lui, pour elle , tout ce qui touche à amour,
Selon le droit que tiennent les galants.
Domna Na Maria , tensos
Et tôt cant cujava laissar ;
Mas aoras no pose mudar
Qu*ieu no cant k vostre seroos.
£ respon vos de la domna breumen.
Que per son drut deu far comunalmen Com el per lei, ses garda de rieor ; Qu*en dos amies non deu aver nuyor.
Dame Na Maria, tensons
Et tout chant je pensais laisser.
Mais maintenant je ne puis échapper
Que je chante à votre sommation.
Et je réponds de la dame brièyement Qu*elle, pour son amoureux, doit faire ordinairement Comme lui pour elle, sans égard de suprématie ; Car, entre deux amants, il ne doit pas y avoir de supérieu)-.
Gui, tôt so don es cobeitos
Deu drulz ab merce demandar ;
E domna deu lo autrejar,
Mas den ben esguardar sazos.
El drut deu far precs e comandamen Com per araigu *e per domn * eissamen^^ £ domna deu a son drut far honor Com ad amie e no com a senhor.
Gui, tout ce dont il est désireux L'amoureux doit le demander à mercr.
Et dame doit le lui accorder, Mais elle doit bien regarder Tà-propos.
L*amoureux doit faire demandes et commandements^ Comme par galanterie et par tendresse; Et dame doit à son amoureux faire honneur Comme à son ami, non comme à seigneur.
Domna, sai dizen entre nos Que lai on domna vol amar,
EDgalmen deu «oo drut honrar «
Pois eogaimeQ soq amoros ; £ s^esdeve qu^elP am plus finamen, Lî dig e * 1 fag o devo far parven j E slaves leis cor fols e trichador, Âb semblao bel deu cobrir sa dolor.
Dame, il se dit eotre nous
Que là où la dame veut aimer,
Également elle doit son amoureux honorer.
Puis également son amant.
Et s*il arrive qu'elle aime très-vivement, La parole et le fait doivent le faire paraître, Et si elle a le cœur faux et traître.
Avec beau semblant elle doit couvrir son dol.
Gui d'Oisels, ges d'aitals raios
Non son li drut al commensar ;
Ans dis quascus, quan vol pregar,
Mas junchas e de genolhos :
« Domna, volhatz que us servahnmilmen « Com lo vostr * pm. » £ s*ell * enaissî 1 pren. Jeu lo jutge per dreg a traidor, Si s ret pariers e s det per servidor.
Guid'Uisel, non de telle manière Ne sont les amoureux au commencer \ Plutôt chacun dit, quand il veut prier.
Les mains jointes et à genoux :
« Dame, voulec-vous que je vous serve humblement
« Comme votre homme ?» Et si elle prend ainsi,
Je le juge, par droit, traître,
S*il se tient égal et se donne pour serviteur.
Domna, ben es plaigz vergonhos
Ad ops de domna razonar.
Que celui ne tenha per par
A cui a fait un cor de dos.
O vos diretz, o no s*estara gen, Qu'el drutz la deu amar plus leialmen ; vos diretz que son par entre lor.
Que re no 1 deu lor drutz mas per amor.
Dame, c*est bien un différend épineux.
Pour une dame de prétendre Qu'elle ne tienne pour son égal Avec qui elle a fait un cœur de deux.
'iU QUESTION DE PHILOLOGIE.
é Ou VOUS direz, ou ce ne sera pas exact, 0ue Tamant la doit aimer plus loyalement, Ou vous direz qu'ils sont égaux entre eux.
Que Tamaot ne doit rien de plus par amour.
SIRySNTS&
Ce genre de composition était ordinairement satirique et mordant. Cest sous cette forme que Bertrand de Born, Capdueil, Jordel, et surtout Pierre Cardinal ont exprimé leurs haines, leurs antipathies, leurs critiques. Ils osaient tout attaquer : clergé , noblesse , peuple , souverains , et toujours avec cette aigreur, cette violence de mots et d'injures, qui nous étonnent encore aujourd'hui. Le sirvente prenait toutes les formes, abordait tous les sujets, mais avec plus de mouvement et de réalité, pour ainsi dire, que les autres chants. II ne restait pas toujours dans la théorie vague d*un amour abstrait , mais devenait l'écho de la vie réelle, et même des événements historiques. Aussi sont-ce ces compositions qui présentent le plus grand intérêt pour nous. On y trouve non-seulement l'expression des haines particulières de Tauteur , et de ses antipathies contre certaines classes , mais aussi un reflet des sentiments que les grands événements ou les hommes remarquables ont inspirés aux poètes de leur époque. Toutes les antipathies intimes, toutes les réactions politiques s'y peignent avec vérité, et avec une verve de fureur et un entraînement de poésie irritée tels , que Tinspiration du poêle touche encore et fait vibrer l'âme émue après tant de siècles passés sur ces passions éteintes.
Voyez, dans M. Bruce-Whyte, le sirvente de Pons de La Garde, les deux de Guillaume Figueiras; et, dans Sismondi, celui de Bertrand de Born ; les premiers peuvent servir de type pour la satire ; le sirvente de Bertrand pour Thymne militaire :
Je vous dis t|ue rien ne m^est doux, Manger, ni boire, ni dormir.
Comme d*ouïr crier : Â nous !
Des deux parts ; d*entendre hennir Les chevaux sellés sous Tombrage ; D*ouïr crier : Aidez, aidpil De voir rouler dans les fosses Vassaux, grands, dessus Tlierbage ; Kl les morts qui, dans les côlés, Ont des tronçons oulre-planlés :
Guerre veut sang et carnage Kt feu sur ses pas! etc., etc.
Voici quelques vers d*un sirrente de Bernard de Venladour à Éléonore d'Aquitaine^ répudiée par Louis le Jeune [1151] :
L^amour me fiert si gentûnent L*âme d*une douce saveur j Cent fois je meurs de tourment.
Et revis cent fois de bonheur.
Bien la voudrais seule trouver Qui dormit ou qui fît semblant, Pour lui ravir un doux baiser, Puisque dit non, moi la priant.
Preuve que le sirvente traitait aussi quelquefois les sujets de galanterie, et qu'il changeait en douces paroles ses chants de rage et de vengeance.
Il y avait une espèce de sirvente appelée yo^/are^c ; sans doute celle, comme le suppose M. F. Mandet, qui exprimait des passions de bas étajge , ou donl les termes étaient trop grossiers pour être chantés par le troubadour lui-même.
8IXTINE.
La sixtine, inventée par Arnaud Daniel, qui lui dut probablement une partie de sa célébrité en Italie , était une composition dont les formes étaient si compliquées, et le rhythme si difficile, qu'elle impo* sait au poète une véritable torture ; aussi sont-elles toutes très-bibles d'invention et vides d'idées. La préoccupation d'une trop grande quantité de règles prosodiques élouffe nécessairement l'imagination, et empêche le poète de donner à sa pensée le développement désiré et l'expression commandée. Une certaine contrainte donne plus de jet à l'idée, et souvent plus d'énergie et d'éclat; mais quand elle devient trop étroite, elle étouffe et fausse le sens voulu , en exigeant le retour périodique de certains sons et de certains mots que Tinvention poétique n'appelle pas à elle ; le fond est sacrifié à la forme, et la raison à la rime; l'oreille est satisfaite, mais l'esprit ne l'est guère.
« La sixtine se composait de six couplets de six vers chacun, et ne rimant pasenlreeux. Lcsbouts-rimésdu premier couplet étaient répétés à la fin de tous les couplets suivants, dans un ordre régulier, quoique très-compliqué. Les bouls-rimés du second couplet reproduisaient ceux du premier, en prenant alternativement le dernier, plus le pre-
mier, et successivement de bas en haut et de haut en bas, jusqu'à ce que toutes les rimes fussent employées. Le même ordre de retour avait lieu pour chaque couplet suivant qui se continuait d'une manière semblable avec le couplet précédent ; enfin, la pièce se terminait par un envoi où tous les bouts-rimés se trouvaient répétés successivement (1). n
PA8TOURSIXBS.
Comme le nom nous l'indique, c'étaient des espèces d'églogues ou, après une petite description du printemps et de la campagne, le troubadour racontait le dialogue d'une bergère avec son amant ou avec lui-même. Une action d'une certaine étendue, mais généralement uniforme, se développait dans un petit cadre convenu, de fraîche et renaissante nature. En voyant les sentiments sophistiqués et les sentences subtiles que l'auteur .prête à ses personnages, on pense, malgré soi, aux bergères en paniers de Boucher ou de Yanloo. Et ces rapports que l'esprit entrevoit, ne sont ni futiles ni imaginaires ^ ils sont l'expression de certaines similitudes réelles qui rapprochent la société provençale de la société du xviii" siècle : même galanterie gracieuse, même corruption facile et élégante, même raffinement d'esprit, mêmes tendances matérielles au fond, et même afféterie dans la forme. Les ressemblances sont nombreuses , et une pastourelle provençale eût certes été bien faite pour inspirer une pastorale du temps de Louis XY.
Voici comment Cadenet commence l'une de ses pastourelles :
Hier, le long d'un bois feuillu.
Je trouve en ma voie Un berger tout éperdu.
Qui chante et larmoie :
« Amour ! quel malheur, « Que je maudis le menteur !
o Car, par la douleur « Qu^il fait à ma mie,
|| « La mienne est aigrie, etc. »
i^ (Lautrier lonc d'un bose fulhus), etc. (i),
(1) Foy. Francisque Mandet.
(2) Rochegude, Parnatte occUanieiiy i. 1, p. 1 13, et M. Mury-Lafon, HUt* du Midi'
Les plus remarquables pastourelles sont celles de Giraud Riquier, de Paulet et de Jean Estève de Marseille. La pastourelle citée par M. Handet ne manque ni de grâce, ni même de naturel.
DESCOBT.
Ce mot signifie discordance. C'est le nom donné aux pièces irrégulières qui n'avaient pas à chaque couplet , comme c'était l'ordinaire dans presque toutes les poésies des troubadours, des rimes semblables, un même nombre de Ters ou une mesure égale (1).
C'est Garrin d'Apchier qui inventa ce genre, ou plutôt qui, le premier, lui donna ce nom.
AUBADBS ET sMilillADES.
Chants d'amour destinés à être chantés sous les fenêtres de la femme aimée, comme encore aujourd'hui en Espagne ou en Ecosse, le jour delà Saint-Valentin. Ces deux espèces de chants se ressemblaient beaucoup, et tous sont imités les uns des autres. Le poète se plaint toujours de quitter sa dame; seulement, dans la première, c'est Taube, dans la seconde, c'est la nuit qui le force à s'en séparer.
M. Bruce- Whyte a traduit une aubade pleine de charme et de naïveté. Voici quelques vers d'une composition semblable de Bertrand d'Allamanon, qui, dans l'original, peut lui être comparée :
Cavalier bien près avait La dame qu^îl adorait ; L*embrassant il lui disait :
Que faire, doui cœur? Déjà Le jour vient, la nuit s^en va
Ah!
J^entends la guette sonore Crier sus ! Je vois le jour Luire après Taurore.-
Doux cœur, si jour s^éteignait, Si plus Taube ne brillait.
Quel grand bonheur ce serait !
(1) M. Villemain, p. 662 (voy. Sainte-Palaye, Mém. de VAcad, deê inscripi.), a donné un sent faux à ce mot , admettant que l'auteur devait changer de langue dam chaque couplet. Certes, cet pièces-là sont des ciescorte^ mais ce n'était pas une condition nécessaire : on changeait seulement de rimes et souvent de cantilènes à chaque strophe, (//m/. liUér., t. XUI, p. 566.)
âSH QUESTION DE PHILOLOGIE.
Bien près de moi j^aurais là Ce qui toujours me plaira
Âh!
J^entends la guette sonore Crier sus ! Je vois le jour liuire après Taurore.
(Doussa res, si en nous venia), etc.
Voici une autre aubade qu'on attribue k une dame inconnue , et qui me fiarait !*une des plus gracieuses compositions que ce genre ait fait naître :
En un vergier, sotz fuelha d*albespi, Tenc la dompna son amie costa si, Tro la gayta crida que Talba vi.
Oy Dieus! oy Dieus! de Talba tan tost Te l
En un verger^ sous feuille d^aubépine,
Tient la dame son ami contre soi,
Jusqu'à ce que la sentinelle cric que Faube elle voit.
Oh ! Dieu ! oh ! Dieu ! que Taube tant tôt vient!
Plagues a Dieu ja la nueitz non falbis, Ni M mieus amies lonc de mi no s partis.
Ni la gayta jorn ni alba no vis !
Oy Dieus ! oy Dieus ! de Talba tant tost ve !
Plût à Dieu que jamais la nuit ne cessât, Et que le mien ami loin de moi ne se séparât. Et que la sentinelle jour ni aube ne vîtl Oh I Dieu 1 oh ! Dieu ! que Taube tant tôt vient I
Bels dous amies , baisem nos ieu e vos Aval els pratz on chanto 'Is auzelios, Tôt o fassam en despieg del gilos.
Oy Dieu ! oy Dieu I de Talba tant tost ve !
Beau doux ami, baisons-nous moi et vous.
Là-bas aui prés où chantent les oiselets, Tout ce faisons en dépit des jaloux.
Oh ! Dieu I ohl Dieu 1 que Taube tant tôt vient!
Bels dous amies, fassam un joc novcl Ins e1 jardi on chanton li auzel.
DE LA LirrÊRATURE PROVENÇALE. 289
Tro la gayta loque ton caramel.
Oy Dieus 1 oy Dieus ! de Talba tant tost ve I
Beau doux ami, faisons un jeu nouveau Dans le jardin oà chantent les oiseaux , Jusqu*à ce que la sentinelle touche son chalumeau. Oh ! Dieu I oh ! Dieu t que Taube tant tdt vient I
Per la doss * aura qu^es venguda de lay
Del mieu amie belh e cortes e gay,
Del steu alen ai begut un dous ray.
Oy Dieusl oy Dieusl que Talba tant tost vel
Par le doux souffle qui est venu de là
Du mien ami, beau et courtois et gai,
De son haleine j*ai bu un doux rayon.
Oh t Dieu ! oh I Dieu 1 que Faube tant tôt vient I
La dompna es agradans e plazens ; Per sa beulat la gardon mantas gens ; Et a son cor en amor leyalmens.
Oy Dieus ! oy Dieus ! de Talba tant tost ve!
La dame est agréable et plaisante :
Pour sa beauté la regardent maintes gens ;
Et elle a «on cœur en aimer loyalement.
Oh 1 Dieu ! oh 1 Dieu ! que Tanbe tant tôt vient!
Certes , si oubliant que ces compositions, à peu près toujours uniformes, reproduisent sans cesse les mêmes idées dans un même refrain, on veut considérer la valeur de Fœuvre en elle-même , on ne pourra se défendre d*un certain plaisir à leur lecture. Il y a là je ne sais quel parfum de fraîche poésie et de matinales amours , qui parle vivement à l'imagination et l'enchante. En lisant ces séculaires productions des âges écoulés; en écoutant ces échos harmonieux de la tombe, vestiges survivants de tant de passions éteintes, de tant de cœurs refroidis, de tant de grâce qui n*est plus, on rêve, non sans mélancolie, à répoque dont on recherche les souvenirs. L'aubade de la dame inconnue fait revivre à nos yeux toute une scène des mœurs du xii* siècle, sous un vivant reflet du printemps : et les entretiens d'amour durant les tièdes nuits de la Provence , sous l'aubépine en fleurs , et le dou^r rayon bu sur les lèvres aimëçs, et les longs adieux aux premiers chants
des oiseaux sur les arbres, et le cri du regret: Oh! Dieu! oh! Dieu! que faube tant tôt vient ! et la guelte, la nourrice complaisante, qui, avec la lueur de l'aurore , donne le signal de la séparation* Malgré soi , on pense aux nuits de Tltalie et aux amants de Vérone. Ne croirait-on pas entendre Roméo murmurer à l'oreille de Juliette, à l'instant du départ :
« Rom£o. — C'est Falouette, la messagère du matin , et non le rossignol. — Regarde, mon amour, quels rayons envieux colorent les sombres nuages, là-bas, à Forient.
a Maintenant ce n'est pas l'alouette , dont les notes frappent la voûte du ciel , si haut au-dessus de nos têtes. — J'ai plus de désir de rester que de volonté pour partir. —Viens, mort, et sois la bienvenue, Juliette le veut ainsi. — Qu'éprouvestu, mon âme ? — Parlons encore, le jour n'est pas levé.
« jDLnTTB. — Il est jour 1 il est jour! » etc. (1).
BAIXADBB.^ EONDES. — DARSES.
Toutes pièces destinées, soit à être chantées dans les fêtes , soit même à remplacer l'orchestre dans les danses , avec raccompagnement habituel de viole ou de rotte. En voici une dont les auteurs de l'Histoire littéraire disent en la rapportant : «< Il y a dans ce petit drame à un seul personnage, exposition, intrigue, péripétie, dénoument, » jugement peut-être un peu trop favorable ; mais la forme de cette poésie charmante séduit par son rhythme original et gracieux :
Gentille suis, hélas! et j'en soupire, Car un mari ne yeux ni ne désire ;
(1) Romeo. — // u>(u the lark, the heroUl of the morn.
No niyhtingeUe; look, love, what ^nviouê »treak$, Do lace the êevering clouds injonder etuU»*
Nou> ihat iênot the lark, whoae notée do beat The vaulty heaven so high above our heade* Ihave more care to êlay, han wtll to go* Corne death and welcome ! Juliet toUU it «o.
Bow is't mg souli Let' s talky il U not dag»
JvLiiT. — It is, it M, etc.
(William ScBAiirtAii, Rotnco et Juliette, acte III, fc. t*)
Sachez pourquoi : c^esl qu^un autre m^adore,
Gentille suis !
Et parce que je suis bien jeune encore.
Gentille suis !
Donnez-moi donc celui qu^ici j*implore.
Pour qu'avec lui j'aille jouer et rire ,
Gentille suis.
Me sauve Dieu si je suis amoureuse ;
Gentille suis !
De son amour pas ne suis envieuse ;
Gentille suis !
Mais quand il vient, je me sens si honteuse (^ue je voudrais que la mort pût Toccire.
Gentille suis !
Sur un seul point je suis déterminée^
Gentille suis!
Si mon ami m'a son amour volée.
Gentille suis - Voyez à qui je me suis confiée, Loin de Tingrat je pleure et soupire ,
Gentille suis !
(Coindeta suis], etc.
imBM» — ooBmB. — ftwrvEUMf etc.
« L*épitre était une poésie qui ne se chantait pas. Les vers en étaient r^^Iiers et ne se divisaient pas en couplets , comme dans les chansons. Les sujets ordinaires de ces sortes de lettres poétiques étaient de respectueuses supplications adressées à quelque grand seigneur , des témoignages de reconnaissance^ des remerciments pour un service rendu, etc.
« Le conte et la nouvelle rentrent dans la classe des romans.
«Outre son nom générique de sirvente, chanson, etc., chaque pièce prenait une dénomination particulière, suivant Tusage auquel on la destinait.
« Un escondig était une chanson dans laquelle un amant demandait grâce à sa maîtresse*
« Un comgai, une pièce d^adieu, lorsque, trompé par une perfide, un troubadour lui signifiait qu'il allait ailleurs porter son hommage.
M Un devinalk , espèce d'énîgme de jeu de mots , de vers allégoriques cachant un sens mystérieux.
« La presicanza, sermon en vers, comme Cardinal nous en a laissé plusieurs.
« Tomey ou garlantbey, chant destiné à célébrer quelque brillante fête dans laquelle un chevalier s'était illustré par quelque beau lait d'armes.
«c Uncarro$[c\imoi)i allégorie danslaquelle Fauteur employait des termes de guerre , pour mieux faire ressortir les vertus de sa maitresse qu'il comparait à une forteresse assiégée par la jalousie et la méchanceté de toutes les autres femmes. Cette pièce empruntait son nom ^ucarros sur lequel lesmunicipes italiens plaçaient leur bannière et qui précédaient leurs armées au combat (1).
« La reiroensa, pièce à refrain, ordinairement composée de cinq couplets, tous h rimes différentes (2). »
(1) Voy» le carros que Rambaud de Vaqueiras composa sur Béatrix de Montf errât et son analyse dans YHiêtoire littéraire.
(2) Pour toute cette partie, voif* Raynouard, Choir, M. Hary^Lafon, Hist. du Midi, et M. Handet, dont j*ai extrait quelques définitions techniques : celle de la «tjr/tne, par exemple , ainsi que celles des dernières pièces.
PI
U LMfillE ET BE U LITTËMTDIIE PROVENÇALES
Sur une partie de Flspagne el k Fllalie ,
