PllERR^^KENOILUET

un éloge ^ <mai$ lorsque l'ûrateur est ramené à celle réflexion chrétienne que tout est vanité ici-bas et sujet aux traverses , on 3'étonne que le bel esprit $e rendant le plus fort, un prêtre qui a sou^ la main

les frappantes images des Éci-îtures s'avise d'étaler en

un temple et devant un cercueil cette friperie d'anUr

qufté :

' 'tt Les 'anciens voulant dire que là vie," pour heureuse qu'elle ^fêit); était sujette aux tra^rerses , nbns reprë^ntaiclAt Iç^ i3:oi$.Gi;àces de telle sorte que d«ux nous regardant,' la t;roisieme tournait le dos; et les Qtrthaginois, QOAsidéran^ le flux et le reflux de nos fortunes , disaient que Ganuna. quelquefois persécutait Béta , et qu'à son tour Béta perseéùlîiit Gàttitna ; et tout cela pour enseigner qu'il n'y a point de condition si haute et si assurée qui ne soit sujette à l'échec , ni bonnasse qui ne ptiisse être suivie de là tourp(iente, ni médaille qui ne porte .son revers* » ■ ■'*

Arrivé à la péroraison, Fenoilliet se ressouvient enfin qu'il eât prédîcàtetir de la loi divine , et dahâ une à$sez belle amplification montre le néant de^ pompes de la terre, la fin et le couchant des hpuî^ neurs^ et termine dignement parce trait, qui est aussi d'un écrivain 2

« Nous ne sommes donc point pauvres de temps , mais prodigues , et la vie n'est point brève , mais nous Vahrégeons; car ce que nous vivons mal n'est pas vécu. Heu^ reux qui durant la course de ce monde jette les yeux sur; la fin, et qui désire les choses durant sa vie qu'il faudra souhaiter en sa mort ! » *

L'oraison funèbre ou plutôt Tapothéose de Henri

ORAISONfî^ttïMt^BWs W tiÉNRI IV 81

Jé'Srâbd',^«»"lé^ témoigùâge de règretô tVais^ â'ulié

WlewfoW'vHfel <* Véritablement férd, Torateur dé-

tîfete' qu'il aînfierait inièux montrer ses' plaieè avec

l^Wtlèrtumë d'bri esprit désolé , et resfèï* muet et àc-

ft&lé'dÎB' son lïlalheitr que de s^eiffîdre le (iîiscoureur ;

lilâfe/^jMàtiriHé if)àraître moins dolent que lès autres,

il s'entretiendra de ce sujet lamentable, ores qiiè

rexq^.,^e,sa doqleur lui commanilât de se tairei Or

9^ : donc l D et FenoiUiet retrace lés actions de

Henri ilV avec des efForts de rliélorique / mais aVeè

âerésfptit et du talent.' Le passage le plus curieux e^

Éëltd qui concerne l'édit de Nantes; M. de Mont-

' pèliier ne recule point devant la glorification de cet

é^ît, en bprreur au clergé. Dans sqn zèle reconnais*

i^nt à tout louer chez le feu r-oi, il justifie l'acte cé^

lèbre par des considérations de tolérance religiedse :

^pO^jNpus trouYon» que la charité, qui yeut sauver tout avec dppceur, ne *nous coiiseillet point cUî irecourir au : fer et au. meurtre pour planter la foi et avancer le royaume dé Jésûs-Chiîst. Son premier établissement n'a pas été fait de dette sorte : pourquoi le voudrions-nous faire servir à ^kHf accroissement , puisqtle la naissance et le progtês déà choses n^'ont point de causes contraires, mais semblables? La foi, disent les saints Père», ne se doit point commander, niais persiiâder ; celui qui apporte la contrainte ne l'emploie pas yéfs lé jugement qui ne peut être forcé, mais vers la cbiik'efeahcé extérieu^'è qui peîitbien obéir à la pourpre de'' Feçipèreur qui commande et qui presse , mais aussi qui . jJeut couvrît dedans le cœur une haine capitale contre lui. lit puis l'esprit de Dieu est tout lumière qui surmonte les ténèbres sans efEprt , et sans enfoncer les fenêtres ou les portes pour éclairer par force dedans vos maisons. »

82 PIERRE FENOUUET.

Dix ans plus tard, haranguant le roi à Béziers au pom des catholiques des trois ordres de la ville et du diocèse de Montpellier, Fenoilliet tenait un langage bien différent, et réclamait hautement l'extermination de rhérésie, accusant les protestants d'avoir pratiqué avec les étrangers, et accueilli les esprits mal contents pour les débander tout à fait, car l'hérésie, dit-il, et ici l'évêque fait entendre le vieux reproche par lequel on réussit trop facilement à rendre la réformation suspecte aux rois, « l'hérésie se plaît à renverser les ordres établis et à s'attacher à tout ce. qui est éminent dedans un État, pour l'aplanîr au niveau d'une confusion populaire. »

« O douleur , s'écric-t-il , ô vengeance , que tu tardes ! Continuez, sire ; faites sentir votre justice aux rebelles, mais en lion , mais avec le feu du zèle que vous avez pour la cause de Dieu et les ardeurs royales d'une sainte vengeance. Votre Majesté ne peut faire autrcmeat , et nous ne croyons jamais qu'on lui' conseille de s'ariêter en si beau chemin. Les œuvres consacrées à Dieu doivent être parfaites; qui ne les achève les détruit , et qui s'arrête au chemin de la grâce recule. »

C'était demander la révocation del'édit de Nantesen " termes nets et non sans éloquence. L'histoire oblige ' d'ajouter que Fenoilliet avait eu à se plaindre de la violence des réformés de son diocèse , et que Montpellier étant devenu le théâtre principal des guerres de religion, réveillées dans le midi de la France^ révéque s'était vu h la fin contraint de chercher un asile dans le château de Montferrand, et là tùême