CHAPITRE XXXV

MALEBRÀNCHB.— BOSSUET.— FÉKELON.

Malobranche.

Nous avons déjà indiqué deux des points de vue sous lesquels la littérature reproduit la société de Louis XIV. Les mémoires et surtout les correspondances en retracent l’image réelle; les poètes, la peinture idéale. Il nous reste à montrer comment les philosophes, c’est-à-dire surtout les orateurs chrétiens, en révèlent les principes. Les écrivains déjà parcourus nous disent les uns ce qu’était, les autres ce que rêvait leur siècle: ceux qui nous restent à voir exposent ce qu’il croyait. Le grand règne est un arbre majestueux dent nous avons entrevq jusqu’ici la tige et les rameaux fleuris; nous n’avons plus qu’à en étudier les principales racines.

L’ombre de Descartes plane sur le siècle entier : sa pensée vit dans les poètes, sa méthode triomphe che* les savants ; les gens du monde eux-mêmes font une mode de ses doctrines ; dans les sociétés les plus frivoles, on parle de métaphysique, on se passionne pour les tourbillons. Cependant Descartes ne sera pas admis sans réserve par une époque où la tradition catholique exerce tant de puissance; on pressent que ses principes seront plus forts que sa prudence ; ce sont ses principes qu’on redoute. Ses oeuvres t avaient été mises provisoirement à l'index à Rome (donec corrigcrenlur) . Louis XIV aussi mit en quelque sorte sa mémoire à l'index. Lorsque, en 1667, les restes du philosophe furent rapportés de Suède, ses funérailles solennelles furent ajournées ; le roi protecteur des lettres et des arts défendit de prononcer publiquement l’éloge funèbre du plus grand génie qui ait illustré la pensée de la France.

Le cartésianisme du règne de Louis XIV prit*un aspect à la fois plus religieux et plus poétique ; Malebranche en fut l’hiérophante’. Doué d’une âme passionnée, il éprouvait de

< . Né en 163) ; mort en 1 7< 5. — Œuvres : Recherche de la vérité Con-

violents battements de cœur à la lecture d’un ouvrage de Descartes; il décriait sans cesse l’imagination, comme on se plaint d'une personne trop aimée, dont on redoute l’empire. Cartésien, mais comme Descartes, il paraissait avoir rencontré ph’tôt que suivi son maître. Du reste, excessif et téméraire, étroit et extrême, mais toujours sublime ; n’exprimant qu’un seul côté de Platon, mais l’exprimant dans une âme chrétienne et dans un langage angélique, Maleb ranch e, c’est Descartes qui s’égare, ayant trouvé des ailes divines, et perdu tout commerce avec la terre1 ! »

Mali branche, comme Descartes, est encore un philosophe. Sa doctrine, c’est la parole humaine, c’est-k-dire l’examen, la discussion. Ce n’est pas sous cette forme que doit éclater la croyance d’une époque aussi synthétique. Elle va s’imposer avec une autorité divine, et, pour s’emparer souverainement des âmes, déployer le plus magnifique langage que la bouche de l’homme ait jamais parlé ; c’est d’avance nommer Bossuet.

noMftuet.

Ce grand homme est, pour ainsi dire, l’âme du siècle de Louis XIV ; il règne à côté du grand roi ; il règne sur le roi lui-même par la double puissance de la doctrine et du génie. Athlète infatigable, on le retrouve partout et toujours victorieux ; dans la chaire, où il triomphe; près du trône, dont il forme l’héritier ; k la cour, dont il renverse saintement les favorites ; au théâtre, qu’il condamne et proscrit ; dans les assemblées du clergé, dont il dicte les résolutions ; dans son diocèse, qu’il nourrit de la parole de vie ; dans les plus humbles monastères de filles, dont il élève les esprits au niveau des mystères du christianisme, et qu’il édifie par de pieuses méditations. Il semble que l’époque tout entière soit pénétrée par sa pensée, et que, pour bien connaître les principes du siècle, il suffise de comprendre Bossuet*.

versât ions chrétiennes ,■ Méditations chrétiennes et métaphysiques ; Traité de morale ; Entretien sur la métaphysique et la religion ; Traite de l’amour de Dieu.

1. V. Cousin, inlroduction du Rapport sur les Pensées de Pascal.

2. Jacqucs-Bénigne Bossuet naquit le 27 septembre 1627, à Dijon, et mourut A Paris le 16 avril 1704.