DÉVELOPPEMENT DU SAINT-SIMONISME
L'orléanisme, ou la royauté 'Séparée du principe traditionnel ; la république politique, son héritière ; la république socialiste, ou Tanarchie, impatiente de faire son avènement ; le bonapartisme, ou la dictature, amené par la présence ou la menace de Tanarchie, prenaient ainsi leur rang sur les murailles.
Tandis que le public, désheuré et moqueur, passait en haussant les épaules, la Chan^bre des députés s'émut, surime dénonciation de MM. Mauguin et Dupin, qui lui signalèrent une secte qui prèchdt la commimauté des bîéns et celle des temmes. l'out incident nouveau devenait, pour lesaint-sifnônÎMne, un moyen de publicité. MM. Bazard et Enfantin adressèrent une brochure à la Chambre des députés pour exposer et justifier leur doctrine.
Désormais le saint-simonisme n'était plus un fait particulier, secret, concentré entre quelques adeptes, c'était un fait patent, public, qui, par unepolémique ouverte entre l'espèce de directoire~philosophique de la rue Monsigny et le premier corps de l'État, avait acquis une existence. en quelque sorte officielle. Ce retentissement lui fit gagner, en peu de temps, beaucoup do terrain. L'Église saint-simonienne se constitua, on commença à pratiquer la doctrine de la mise en commun des biens; enfin le Globe, cet engin de publicité, abandonné sur le champ de bataille, après la victoire, par ses rédacteurs qui étaient devenus des hommes de gouvernement, fut offert à la nouvelle école par M. Pierre Leroujc, un de »es propriétaires, dont les opinions philosophiques avaient de grandes affinités avec la doctrine saint-simoaienne, dans cette phase de son existence où elle n'avait pas encore tiré les dernières déductions de ses principes. C'est un fait remarquable que cette destinée dû Globe, tourné, par la philosophie utopiste, contre les remparts de la place occupée par la philosophie
éclectique qui, quelques mois auparavant, disposait de cet élément de publicité.
Ce fut, on peut le dire, l'apogée de la fortune des idées de Saint-Simon. L'enseignement oral attirait la foule, V Orga/iiisateiir continuait ses travaux, et le Globe commença & paraître, à dater du 18 janvier 1831» avec ce sous-titre : Journal de la doctrine de Saint-Simon^. Ce fut le moment des plus nombreuses affiliations. Les imaginations en quête d'un avenir social, les âmes fatiguées du néant des spéculations rationalistes, les esprits amoureux de toutes les nouveautés, venaient s'enrôler sous les bannières de la nouvelle doctrine. Il suffira de nommer MM. Pierre Leroux, Jean Reynaud, Emile Péreire, Lambert, Saint-Chéron, Guéroult, Charton, Caseaux, Dugueit, Stéphane Mony, noms dont plusieurs sont aujourd'hui diversement par\'enus à une notoriété voisine de la célébrité, pour donner une idée du prosélytisme saint-simonien dans cette phase de son existence. Parmi ces hommes distingués qui n'avaient point dit leur dernier mot, il en est un, M. Saint-Chéron^ qui a consolé l'Église par un noble et sincère retour.
Les affiliés étaient devenus trop nombreux pour qu'ils pussent tous entrer dans le collège supérieur; aussi l'on établit, & cette époque, deux collèges préparatoires du premier et du second degré. La propagande s'organisait de tout côté et sous toutes les formes. A Paris, l'enseignement oral était distribué dans quatre centres : la salle Taitbout, l'Athénée, la rue Taranne, la rue Monsigny . Des centres d'action étaient créés dans les douze arrondissements. Enfin le saint-simonisme
\ . Le Globe portait, an-dessous de son titre, les mots cabalistiques de la doctriue : Religion, science^ industrie, association universelle ; puis l'épigraphe suivante : Toutes les institutions sociales doivent avoir pour but F amélioration morale, intellectuelle et physique de la classe la plus nombreuse de la société.
