TOME III

disciples que Platon nomma son successeur; il l'exclut probablement , parce que celui-ci n'avoit pas compris son système Bpbr IéS idées. Après la mort du maître , Aristote se rendit de nouveau à Atarné, et y vécut pendant quelque temps dans la familiarité d'un de ses anciens disciples , Hermias, qui, à l'époque où il suivait tes cours d'Aristote , étoit l'esclave d'un certain Eubule , mais qui alors étoit souverain d'Àtamé. Pythias, sœur où nièce de ce prince, devint PépôUSe du philosophe.

Après la mort d'Hermias , Aristoté et iénôcrâté dé Chalcédôine, qui viVoit aussi à Atarné, se retirèrent à Mityiène. Biefltôt après Pliilippe , roi de Macédoine, appela le premier à sa cour , pour présider à l'éducatioti de son fils Alexandre , âgé alors de treize ans. Aristote inspira à Sôh élève cet amOur des lettres dônt il doiïna pâr la suite tant de preuves; rt Finstruisit dans toutes les branches, même les plus abstraites de la philosophie. Aristote vôUa cinq à huit aimées k Béducatiott d'Alexândré ; car les auteurs rie sont pas d'acdôrd Sur cé point. Sôii clève étant monté Sur le trône , Aristote lui laissa son neveu Callisthène, et Se retira à Athènes; ou, selon une opinion plus Vraisemblable , il accompagna le roi jusqu'en Egypte, et né revint à Athènes que Pari 33 1 avant J.-C., avéc les matériaux qu'il avoit recueillis pour son Histoire des Animaux.

11 y érigea une école dans un bâtiment nommé Lycée ( d'après un temple dédié à Apollon Ly-

* Ol. CXI , i =: 543 ans avant J.-C.

dte'j.CeRë ëVole ftft Mnrtngé fJSbofe Afr/pofâffcwnrf ; 46H pàrfce qfl'Àriétbtë énseîgnoit en se prbmenaHt ( itkpelia'è fos> ) '\ soit parce qiié s6n auditoire trouvoit clans les SalleS (fi ^tpOTdcVor; ) du Lyéëë: l ll y ddnnoit deux espèces de levons; les liÉréS, dit torit le mondé étoit adnïii, avoient pouf ohjet les connu iss an ces les plus uSuéfles de la vie céihhttWië,* lêi* àutrëè 1 ëWïéttt destîri&S ëxclusive- '"N mentasës aiSfciplesïC'èst à èâuéè dfe ëétte distinction que , par la suite , les ouvrages d'Aristote ont êtë'miiêë'ëh.àidléràjnëi (intérieurs) où acroatiqéis (Sçiëttflîquës), et ëti èXotMqùks (èxiériéurs). Après ÏH'rtîb'rt éPAfexahdre-îe-Grahd , Ù éprouva a Athèriëi qtielcfûë* persëcittioùs qui t engagèrent à se rèrtdrë à ChàlciS en Eùbéë, où il mourut de poison bu dë tnalàdië, à Pâge de Soixante-trois ans.

ArlStbtë étoit doué dit génie le pt us eminem- Méfat phîl6sôphiqufe cjuè la nature ait jamais donné

MJ

tème de phîl&sôjftiie fondé su* la Maison, sur Pexpériènee , ët n'âVott presque fiën sacrifié à l'imaginatioti *. t> 11 âvoSt embrassé toutes les branches des conftôiss^nces humaines Cultivées de son temps :

' Ce passage , et quelques autres de cet article, marqués de guillemets , sont tirés de la Biographie universelle $ c'est sans doute par une faute typographique que , vol. II y p. 458 de cet ouvrage , les écrits d'Aristote sont divisés en ésotériques et acroatiques. Ces deux mots sont synonyme?. AulÛGELLE dit ( XX, 5) : ÉrwTcptxà dicebantur, quae ad rhetoricas meditationes* fadultatem argutiarum , civîliumque rerum nolitiam conducehaut. ÀxpoaTcxà autem vocabantur , in quibus philosopbia remotior suhti~ liorque agitabàtur; qua?que ad nalurfe contemplationes , disccpuiiojieSve dialecticas pertinebaut. »

260 i.tvri: IV, CHAPITRE XI,

il les a classées et leur a donné une forme scientifique. « Platon et lui sont les chefs des deux grands partis qui ont divisé la philosophie jusqu'à nos jours.: Pun qui attribue aux idées générales une existence indépendante, et qui fié tend conclure de la définition des choses à leur nature; et l'autre, qui aflirme, au contraire , que nos idées générales ne naissent que par abstraction, et ont, dans l'observation et dans l'expérience, leurs premières racines. »

Qucm dubito , dit Quintilien en parlant d'Aristote, scientia rerum an scriptorum copia, an elo- -quendi suavitate, an inventionum acuraine, an varietate operum clariorem putem. Aristote surpassoit infiniment son maître en connoissances tenant aux sciences naturelles ; c'étoit un esprit beaucoup plus systématique; mais Platon avoit plus d'imagination, de sensibilité et d'originalité ; il possédoit mieux les sciences mathématiques que son disciple. Sans désapprouver la méthode de Platon de donner à ses ouvrages la forme du dialogue, Aristote s'y conforma peu ; il se servit d'une méthode plus sévère, plus scientifique, qu'on appelle acroatique. 11 y prouva sa force et sa supériorité.

Toute la philosophie d'Aristote repose sur ces deux principes; l'un qui admet comme vraies les propriétés reconnues par l'expérience, sans s'inquiéter si ces propriétés sont "cachées ou qu'elles tombent sous les sens; le second d'après lequel l'esprit estime table rase qui ne reçoit que de l'ex-

ARISTOTE. 26l

périence les germes de ses idées. Aristôtp est l'àuteur de la plupart des définitions et des terme* philosophiques dont on s'est Servi jusqu'à nos jours; il a donné le premier Système de logique, et il Fa donné si parfait, que les philosophes modernes n'ont eu presque rien à y ajoutetv 11' est l'inventeur de là théorie des syllogismes, par laquelle tous ces sophismes qui, ayant lui, faisoiëut le tourment des philosophes, ont été réduits au néant. La psychologie, la rhétorique et la poétique lui doivent leur formé scientifique. Dans les deux dernières sciences, il a établi des règles saines et ingénieuses qui seront éternellement respectées malgré les tentatives du mauvais goût de renverser cesbarrières salutaires au-delà desquelles il n'y a qu'exagération. Il est le père de l'histoire naturelle, et le plus ancien écrivain en physiognomonique. Sa physique est foible, et V horreur du vide qu'il imagina est une erreur qui n'a été détruite que par des expériences faites long- temps après lui , et à l'aide d'instrumens qu'il ne possédbit pas. Sa métaphysique est un premier essai dans une science nouvelle; ses connoissances- astronomiques sont bornées, quoique Callisthène lui ait envoyé une série d'observations astronomiques des Babyloniens, qui remontaient a dix-neuf cent trois ans. Sa morale et sa politique sont défectueuses, et ne s'élèvent pas assez aux premiers principes. On reproche ordinairement à Aristote d'avoir été athée , ou plutôt de ne pas avoir tiré une .ligne de sépara-

2Ô2 LIVRE IV .ÇflAl^TRii XL.

ti on assez de ter mince entre Dieu elle inuiiqu. reproche lui a été fait dans l'antiquité^ majs des philosophes modernes en ont voulu; prpiryflr l'injuç tice \ Son style est simple et précis, ni« 1 s quelquefois obscur ? soit a force de concision, spif: pa^ce qu'Aristote se sert de mots inusités, Jamais cet écrivain ne sacrifie aux Grâces; il dédaigne çes jmage$, ces comparaisons, ces fictions et çps allégories qui charment dans Platon. Aristptç e^t toujours sévère , sec et sans chaleur.

Aristote a composé un grand nombre dWvrages, mais il n'en a publié que très-peu, probablement ceux que nous avons appelés exotériques. A $a mort, qui eut lieu la même année ou Déniosthène s'empoisonna 4 , les manuscrits des ouvrage? éso^ériques passèrent entre les mains de Tbéophraste, son disciple, et après celui-ci, par disposition testamentaire , entre celles de INélée de Sçepsis. Les héritiers de ce dernier craignant d'être inquiétés pour le trésor qui leur étoit échu, par les rois de Pergamc, dans les états desquels Sccpsis étoit située, les cachèrent dans une cave où ils restèrent cent quatre-vingt-dix ans, exposés à l'humidité. Dans la suite, ils furent achetés par un certain Apellicon, riche citoyen d'Athènes, à l'époque de tyLitfiridate-le-Grand , lequel les transporta à Athènes, d'où Sylla les envoya à Rome , et permit à tout le monde d'en prendre des copies. Une de ces copies,

1 V ater Viiuliciae llieolngix Arisiotelir^. Lips. 1.795. • 01. CXIV, 3 = 522 aus avaqt J.-C.

aiustote. a65 faite par l'affranchi Tyrannion , étant tombée entre

les mm$ d'Aawowicvs de Jtfyode* t celui-ci les mit SB ordre, y qput* des soinin^es, et leg vqvit.ftwç beaucoup de sein.

Pèsrlo^ les Féripatéticiens, <îui> n'ayant pa£ epwm les écrits ^çro^ique^ de lew nisftre, Vêtaient jetés dans de vaines disputes de mpV>, se mirept à {irofester 1* vérole doctrine d'Arôtfl*e. a Cette philosophie, Iwg-temp* négligée «a? les Grecs , à l'imagination ?ian$e desquels eUe m çqnvenait point, et par les Romains, à qui toute philosophie spéculative était assez indifférente ; «ond ci m ni.» e par les premiers Retins qui furent presse tons des Platoniciens outrés, reprît faveur cfcez les Arabes et fut introduite par eux, dajisJe moyen âge » e* Europe > où ou lui voua un cuta tQut-a-£ait superstitieux Lorsque Descartes, pml~ gj-é les persécutions qu'il s'étoit attirées, eut réussi à détruire la philosophie d'Ari^tQte , elle \omhu dans un mépris qu'elle ne méritoit pas, jusqu'à ce que Newton et Locke la relevèrent et lui assigne- . vent la véritable place qu'elle doit occuper.

Ija Fie d'Aristote a été écrite par Diog^nb de hoerte dans le cinquième livre de ses Vies des Philosophes, par Hésychius de Milet et par Suidas dans leurs Glossaires. On attribue à Ammonius, fils d'Hermias, une Nbtice biographique sur ce philosophe, qui se trouve en tête de son Commentaire sur les Catégories 5 mais cette notice est probablement de Jean Philoponus. On a en-

core quelques Vies d'Aristote par des anonymes.

Il existe un grand nombre de Commentaires anciens sur les ouvrages d'Aristote ; et ce n'est pas exagérer que de dire que tous les travaux des Péripatéticiens se bornèrent à commenter les ouvrages de leui^ maître. Nous indiquerons brièvement les noms des commentateurs à la suite de chaque ouvrage d'Aristote ; mais nous renvoyons pour plus de détail, et surtout pour la série des éditions, aux endroits où il sera question des Péripatéticiens, selon le siècle où chacun d'eux a vécu.

Pour mettre quelque ordre dans la nomenclature des ouvrages d'Aristote, nous allons les classer en treize sections : ouvrages de logique, de métaphysique, de psychologie et de physiognomonique , de rhétorique , de poésie et de poétique , de morale, de politique, de mathématiques, de physique , d'histoire naturelle , d'économie et d'histoire , enfin lettres 1 . 5 * ,J <MïWjJ?

Ouvrages de Logique. ^ ^£

î. Les éditeurs d'Aristote comprennent sous le nom à' Organon la collection de tous ses ouvrages de logique, formant quatorze livres, dont voici les titres : • ■

K<xTYryop{qu , Catégories , ou principes de toutes sciences ,Prœdicamenfa. Iti r <yu^

» Nous ,4>arlerons à la fin de -cet article , des éditions complètes des Œuvres d Aritlole j mais nous indiquerou* , à chaque ouvrage, les éditions manuelles et moderne* qui peuvent en exister. Il seroit trop long de douner la liste de toutes les éditions de parties détachée*.

ïlepi Èppjve 'aç , de l'Interprétation , ouvrage peutêtre apocryphe , qui traite des idées et des propositions formant des parties de syllogismes.

irpeJrepa xae uc^poc, Analyse, ou théorie des syllogismes, en deux parties, composées chacune de deux livres.

TWxà, de Lacis, en six livres; c'est unfe logique complète.

Tlepi tjoytçtxSrt ÈXfyxpn* , des Sophismes, en deux livres.

Ces cinq ou six ouvrages renferment un système complet de l'art de penser, et les deux derniers surtout constituent la logique d'Aristote.

/ Des nombreux commentaires qui ont expliqué et interprété ces ouvrages , ceux des philosophes suivans nous restent : Alexandre d'Aphrodisie, Porphyre , Dexippe , Themistius , Ammonius , fils dUermias , Jean Philoponus , Simplicius , Léo Magentenus , St. Jean de Damas , Michel Psellus , Michel dfBpfièse, Jean Italus ou Hypatus , . Théodore Prodrome, Eustrate, Apollinaire, Davides. Parmi ces commentaires, il y en a d'inédits : tels sont nommément ceux des deux derniers. Un certain Georgius a fait, en grec, un abrégé de la philosophie ou de l'Organon d'Aristote

Le troisième livre du traité d' Apulée , de Habitudine doctrinarum , lequel porte le titre particulier Ilfpî EpjxWoç sive de Syllogismo categorico\ est un

1 Cet ouvrage a été publié sout le titre de Çompendium philos. Ariat. , en grec et eu latin , par Jean IPœgelin , Augubourg, 1608, iu-£°.

commentaire du traité d'Aristote sous le même titre. Il reste aussi des commentaires de Boecb sur cet ouvrage et sur les Catégories. Le même philosophe est auteur d'une traduction de l'ouvrage de Sophisticis Elenchis, qui nous reste également.

Une partie des traités composant l'Organon fut imprimée en latin, par Ulric Gering, Paris, ^478, in-fol.

ïja première édition du texte grec est celle qui forme le premier volume de l'édition des œuvres d'Aristote par Aide, i4q5, in-fol. Bern. Giunta la réimprima à Florence, i5ai, in-4°. Les éditions grecques-latines de Jules Pacius, Morges, i584; Francfort, 1597, i5$8; Genève , i6o5; Hanau, 1606, 161 1 , i()25; Helmstxdt, 1682, toutes in-4"; ont des variantes tirées de manuscrits.

Ouvrages de Métaphysique.

2. Tgjv perà toc Queux fii()\{<x iS , Métaphysique 9 en quatorze livres.

Le mot de métaphysique ne se trouve ni dans • Aristote , ni dans aucun philosophe grec^ou romain antérieur à Nicolas de Damas. On prétend qu'il doit son origine à un hasard; et, en effet , en prenant ce mot d'après son étymologie, il n'exprime rien moins que la science qu'il sert à désigner, et qu'on appelleroit beaucoup mieux la haute philosophie.Y ouiaiti mettre en ordre les écrits d'Aristote, Andronicus de Rhodes les distribua, dit-on, en diverses classes ou catégories, tels qu'ouvrages de logique , de rhétorique, de poétique, etc.; la dernière section comprenoit les ouvrages de physique. Cependant il lui resta un certain nombre d'ouvrages qu'il n'avoit

p #ft tomyç, p pte<îfir,, m*M v^étm tes premiers ws&s 4Vutf soteficp npuveUQ, jk n'aient facilement mtfé? &m mom de* eadvss qu'il a*oit

choisis. Dans cet embarras, An (Ironie us les réunit ^fWWèMp* 09 te» cita la place

qtôh pçwmeï$ 4*m te r«QH^ g&*w4 , 0t la haute

^9Q*W^> «I l <flktf* 4e ç^s kyrça, pqnflerva le nom bizarre de métaphysique. Cependant An- 4f9V«fr aur 9A PU donner à cptfe, sçiçnçe W pom plu£ çpnyçnabte; ayç,c "fl peu pJ u ? d'attentipn, il ï'ftprpjLt Jrpuvé 4ap ? )gf éprits d'Armer, car il j^Fflit que nps }iyr.e S de niétaphy^ique sont ces jnêjnçs Afyw h t% *iAoao<p&ç , fiiscours de t/m&f* Phiiotophi** qu'Aristptp çn pUtfteurs

a b^auçoup disputé $ur l'aut^eqUcité des quatorze traités réunis sous }e ti^re fie Métaphysique, Quqiquef-uus 4 e écrite spnt évidennuent 4'4ri^ptç ; d'autre* parc^ssçnt lui aypir été ferment attribues. Cet assemblage de parties, les unes

authentiqua, te« wttw apqçrypfces, qvu now paroît si pxtraordiuaire daç9 le premier moment, n'a *W¥*Wt ri ?» <I U * d^ve nous étonner, pourvu que flçiu^ fessipus attention que cheç W anciens chaque jflfv 7 ç'est-à-dir£ chaque section d'un ouvrage de ^çr^urç, formpit une partie vraii^t détachée, et qu'on ne connoissoit pas notre manière de réunir les sections d'un ouvrage par le moyen de titres bien précis , de divisions et de subdivisions clairement

exprimées, et de tables des matières. La confusion qui a eu lieu à l'égard de la métaphysique d'Aristote , s'explique encore par le récit d'Asclépuis de TValles. Cè philosophe, dans son Commentaire inédit, raconte qu'Aristote ayant envoyé à Eudème de Rhodes le manuscrit de son ouvrage sur la première philosophie , cet ami ne jugea pas à propos de le publier, et que l'auteur étant mort dans l'intervalle , quelques portions du livre se perdirent. Les descendans d'Eudème, sans avoir égard aux intentions de leur aïeul, rassemblèrent ce qui restait de l'ouvrage de son ami, et en remplirent, autant que cela étoit possible , les lacunes par d'autres écrits d'Aristote 1 . Ge récit est confirmé par Jean Philoponus, qui assure que le second livre des Métaphysiques a été rédigé en entier par Pasicrate de Rhodes , frère d'Eudème , et un des disciples du philosophe de Stagire.

Cela étant, le troisième livre, qui est en liaison intime avec le second , n'est pas plus authentique que celui-ci ; ou si l'on veut que les trois premiers livres soient d'Aristote, il faut admettre qu'ils sont des fragmens de traités qui étoient étrangers à la métaphysique d'Aristote. Celle-ci commence véritablement au quatrième livre, dont l'introduction suffit pour faire voir que c'est une tête d'ouvrage. Le cinquième livre est dans le même cas que les

« Voy. Notice des ouvrages manuscrits d'Asclépius de Trallcs, pa* de Sainte - Croix, dans le Magasiu encyclopédique, cinquième anuie, vol. 1U , p. 363.

trqis premiers; il forme un ouvrage particulier dans lequel jAristote'explique les termes techniques qui étoient usités de son temps, tels qu'ip^ , principium; aîrççv, causm ; çotx*~w > elementum,- yfoiç, natura ; àvayxacbv , necesqarium ; tÎ> 2v, unurn ; rb 5v , <W>- o&rta, subzUmlia; toutSc , rrepa, Acfepopa, xat fyioia, eadent * çlipersa, diffepentia et simiUa > etc.

Le sixième Jivre, fait immédiatement suite au quatrième, et deyroit par conséquent être appelé deuxième de la Métaphysique. Les septième , huitième et neuvième en sont le complément. On peut douter du dixième, qui renferme la répétition de choses qui avaient déjà été dites dans le quatrième et le cinquième. Le opfcième et le douzième, d'après les anciennes éditions, ou les treizième et quatorzième dans la distribution adoptée ^wç Duval, sont évidemment supposées ; ils contiennent une foule de passages pris mot à mot de divers écrits d'Aristoteou de livres d'autres métaphysiciens; ils renferment nrême des morceaux qui sertit ètt Contradiction avec sa philbsôphie. Les treizième et quatorzième (onzième et douzième de Duval) font partie de la haute philosophie d'Aristote et suite au neuvième livre D'après Samu#h Le Petit el Buhle ^ ces .-livres sont ceux que les anciens citent sousi le titre iwpî $tAo<70<pfaç , de la PhifosOphie, et TrepV râcyaOtfj, du Bien 1 . M. Brandis , au Contraire % soùtient que les

» Voy. J.-O. Suhle uber die jEchtheit der Mètaphjêik dés Àristoteles, f»ani Bib)iothek fiir altc Lit. u. Kuiiit, n. IJI , p. 1.

3 Voy. Chr^-Aug. Brandis Diatr. de peiditU ^ristoteJis Jibi is de idei» et de bono in pbilo*ophia. Bonn», i8i3, in-fit>, (

deu\ titres de In Philosophie et du Bien appartenoient à un même ouvrage en trois livres, qui ne se trouve pas dans la Métaphysîquë. SfapptiysÉtit de quelques pacages de Simplicius et deSirida^îl croît que cet Ouvragé ê&pliquolt la doctrine secrète ; esotérique et non écrite (atypyyx) de Platon, tandis cpïë dans la Métaphysique, Aristote rapjyoHc €ê réfute le$ opinions du maître. L'ouvrage', également perdu,^ efS&v, rèftitoit sa doctrine des idèèti.

\\ existe de& fcôrhmèntairés et dès écholies sirr trflë partie du là totalité Ùèi litrëa rîè tftétàfphydtfiu' d'Aristôte, par AtiBXAirftiifi d'Aphrodhie, sVrtiAnits, ÀîKMOSïtrs, fils d'Hennins, ël AsCLËriuà de Traites; ain*r-<p& par l'Aràbë AvEKRors ( Abèut Valid Mohammed Ben Ahnaed Ben Roachd), médecin de Gordoue , au douzième siècle.

Une traduction latine des livres de 4 métaphysique d'Ariétotc, faite, non sur le telle grec, mais sur la version arabe d'AVerroes, lequel, à son tour, avoit travaillé, non sur l'original , mais sur une traduction en langue syriaque, fut publiée à Padoue, 1^7^, en 3 vol. in- fol. , par Laurent Canozi di Lendenara. La traduction du commentaire d'Averroès y est jointe.

La première édition du texte grec a été donnée par Aide , dans le quatrième volume des Œuvres complètes d'Arislote , "Venise, 1497. Elle fut suivie de près par celle dè Peylhk de Czejrtz ( Zeitz ), imprimée à Leipzig par Martin Landspergk de Wùrtzbourg, i4o,9, in-fol.

La Métaphysique fut encore publiée avec le commentaire de St. Thomas d'Aquin, Venise, i5o2, in-foï. , et avec la traduction du cardinal Bessarion, par Henri Etienne, Paris , i5i5, in-fol. (réimprimée en i542, in-4°). La dernière édition a été donnée par M. Chr % -Àitg. Brandis , avec scholics, Berlin j ios>.->, s> vol. at-o

J. IIpoç tjc Ji£VO(potvouç , irpo^ ra Zrivoovoç , 'jrpoç toc Top^o-j, des Opinions (physiques et métaphysiques) rte Xénophane , A? Zenon et de Gorgias, en trois livres. Sous ce titre, les copiâtes ou les commentateurs ont réuni des fragmens de trois ouvrages (lifférens. Le premier porte un faux titre ; il y est question, non de Xénophane, mais de Melissus de Samos .

. „ ■■■>'•- \ A- • v^cyv ^ '. ik ç,. 1-* . 0 c^'X'.X .0 Ouvrages de Psychologie et de Physiognomonic/ne.

* - ^. * « 'Il

4. Ilgpî ^F^ç, rfe VAme y en trois livres, un des ouvrages les plus achevés, niais aussi des plus diflieues d Aristote.

Nous avons des commentaires ou paraphrases sur cet ouvrage par Themistius, Jean Philoponus, Simplicjus, Theodorus Metochita et Sophonias, ainsi qu'en arabe par Averroès.

Canozi di Lendenara imprima , en 1472, à Padoue , irt-fol. , une traduction latine de cet ouvrage, faite sur la version arabe d' Averroès, et celle du commentaire de ce médecin.

Les dernières éditions du texte grec paroissent être celles de Julius Pacius , Francf. , i5g6 et 1621 , et Hanau, 16*1 1 , tontes in-8°, et ayant la traduction.