HISTOIRE DE LA MAGIE ÉX FRANCE

» flammée , où se trouvent.des chaudières dans » lesquelles on fait cuire des personnes , pen- » dant que d’autres rôtissent sur de larges che- » nets. Il ajouta qu'il avait une peau de loup, » et qu'il courait la nuit avec d'autres ie » sonnes. »

Ce jeune loup-garou parut dans l’audience publique du parlement de Bordeaux, le 2 juin 1603. Il débita une multitude de fadaises qui le firent considérer comme fou. Il prétendait qu'un homme l'avait conduit dans une forêt, et qu'un grand monsieur , tout de noir habillé, monté sur un cheval noir, avait mis pied à terre pour leur donner un baiser extrêmement froid ; qu'étant en forme de loup-garou , il avait mangé un petit garçon etune petite fille; et que Pierre la Thillaire avait sa peau et ses graisses. Ilajouta que son père courait avec lui.

Ces deux individus furent arrêtés. La cour ordonna de prendre des informations , pour savoir s’il manquait des enfans ; le fait se trouva constant. Ce loup-garou fut confronté avec son père , et déclara qu'il s'était enfui,de la maison paternelle , parce qu'il avait été, battu pour avoir mangé du lard en carême ; que sa bellemère avait abandonné le domicile! conjugal, depuis qu’elle avait vu son mari rendre par la gorge des pates de chien et des mains de petits

enfans , etc. dl waria depuis dans [ses dépositions. La cour , xoyant l'imbecilüité du prévenu ; prononça un arrêt qui porte. que Jean Grenier sera renfermé à perpétuité dans.un.couvent de Bordeaux, pour servir les religreux, etquillui est défendu d'en sortir ; sous peine d être étranglé. La cour déclare qu'il y a lieu à poursuivre contre les loups-garous la Thillaire.et Grenier père. Cet arrêt est du 6 septembre 1605 *.

Le 14 juillet 1606 (présidens Séguier et Molé), Je parlement prononça un arrêt contre Francoise Bos,, de Guenille, en Auvergne , accusée d'avoir recu .un démon dans sa chambre , et d'avoir couché avec lui pour une pomme **,

Dans la. ville de Douai ,. on exécuta, cette même année, cinquante sorciers et sorcières.

* Au mois déi mai 1609 , Henri IV LA com rission à Pierre De Lancre, conseiller au par- Jement de Bordeaux , et au président d’Espaidas de purger de « sorciers le pays de Labour.

Mes habitans de” ces contrées s’adonnent au commerce et entr ‘éprénnent des voyages de long

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x : De Läncre , Tableau, de l'inconstance spé hou et -des mauv ais FHSÈE

#X De Lancre, Arrêts notables, page 59

cours. Pendant ce temps, dit De Lancre , leurs f emmes déviennent sorcières. Lésprétresétaient accusés de dire la messé en l'honneur du diable: Ces malheureux, instruits de l’arrivée dés commissaires , s’enfuyaient en Espagne. L inquisition demanda un état de ces sorciers, et, en lattendant, fit brûler tous ceux qui arrivèrent.

L'instruction de cette affaire durälong-temps, et les grandes preuves de sortiléges’ étaient que les fenimes aimaient la dange , ‘ét qué lé tambourin qui battait la mésure était le méme qui servait au sabbat ; que leur Costume était trop galant , et que brie cotillons étaient plissés par derrière. Enfin, observe Dé Fancre, « c’est uni |» pays de pommes ;-elles ne mangent que pom- » mes, ne boivent que jus de pommes, qui est » occasion qu’elles mordentsi volontiers à cette » pomme de transgression, qui fit outre-passer » le commandement de Dieu : à notre premier » père. Cesont desË Ëves qui i séduisent des Adams; » elles écoutent hommes et diables. » On voit, dans la procédure, des enfans de l'âge, le fe tendre convenir d avoir été au sabbat.

Marie d’Aspilecute , âgée le dix-neuf ians ; déposa qu'elle avait baisé le derrière du diable au-dessous d’une grande queue.

Johannes d’Aguère dit que le diable, en foyme de bouc j'avait son membre au derrière,

et qu'il connaissait les femmes en agitant et poussant icelui contre leur devant. |

Marie de Marigrane dit qu'elle a vu souvent le diable s’accoupler avec une infinité de femmes ; que sa coutume est de connaître les belles par-devant , et les laides à rebours. De Lancre observe que le diable aime mieux la sodomie que la plus réglée volupté, et qu'il voit les femmes tout aussi-bien derrière que devant, ‘selon le lieu où 1l est allé heurter *.

Il ne faut pas douter que les büchers n’aient été dressés pour brüler ces misérables fous et folles. |

Le parlement de Bordeaux donna, en 1610, un nouveau scandale , en prononcant la peine de mort contre quatre personnes qui se faisaient porter dans les nues par le diable **,

Nous allons entrer dans de plus grands détails sur la possession de Madeleine de La Palud, et sur le:supplice de Gaufridi, prêtre des Acourles, à Marseille, accusé de l'avoir ensorcelée et conduite au sabbat.

* Ex inspecté naturä , vel ex inspecto podice mulierts, deprehensa est vis turpitudinis ; deformata est enim figura, dejectus sphincer , venæ tumidiores , Caro interior rubra , concussa ut vim illatam naturæ häâc parte nero dissimulare potest. |

*Y Voyez les Pièces justificatives, N°. 7.

Sur Ja fin de 1610 , La Palud convulsionna à la Sainte-Beaume. Une autre béate, Louise Capeau, se crutégalement possédée. Le père Domptüus, Romillon, Billet et Sébastien Michaëlis exorcisèrent les diables. Aux termes de la relation , les démons voulurent enlever du confessionnal La Palud ; on la fit écrire à la sainte Vierge et à sainte Madeleine, patrone de la Ste. Beaume , où elle vint prècher la foi avec Lazare et Le marquis d Emmaüs. Le père dominicain Domptius commanda à Belzébut d’adorer Dieu ; alors le diable se mit ventre à terre et ladora. Cinq à six prêtres sautèrent dessus.

À partir du 13 décembre , on dressa les procès verbaux de la possession. Verine dit dans un exorcisme que Jésus-Christ est un bon maitre, qui prépare bien la viande , et que le St.- Esprit est le maître du banquet des âmes. Il annonce que chaque saint aura dans le paradis un pays sept fois plus grand que le monde que nous connaissons. Madeleine La Palud avait dans le corps cinq démons et leur suite.

Verine dit dans un autre exorcisme : « Faut » passer à l'autel des couteaux , avant que d’en » venir à l'autel des roses et des couronnes. » Saint François préchait les pierres, et saint An- » toine de Padoue, les poissons : chose grande : : » Les bêtes baïssaient la tête, et pour ce re-

». prendront les hommes au jugement de Dieu.

» En enfer, nous caressons les damnés avec des » barres de fer toutes rouges. Le manger chez » nous est serpens , Crapauds et scorpions ; ile »boire, soufre, absynthe , ruth, et autres » choses dégoûtables. Les hommes sur la terre » mangent leur pain blanc le premier ; dans » l’autre vie, ils mangent des croûtes sans dents. » En enfer, les diables vous lieront et vous jet- » teront dans une chaudière bouillante , et puis » après, les flammes ardentes vous abimeront » dans une mer de glace... »

Belzébuth , parlant de l'imprimerie , éclata ainsi en imprécations : Maudit soit le premier qui a commencé à écrire ! maudit soit l’imprimeur ! maudits soient les docteurs qui approuveront les ouvrages !

Une religieuse , qui était présente aux exorcismes , et qui s'appelait sœur Catherine de Lisle, commenca à grogner : les révérends peres l'exorcisèrent.

Le diable déclara ensuite que La Palud était magicienne , et que son confesseur l'avait ensorcelée. Il confirma la présence réelle dans l’Eucharistie, et approuva le supplice des hérétiques et des sorciers de Paris. |

En vertu de la déclaration du diable, on dépêcha trois capucins des plus capables vers le

révérend supérieur, très-indigne capucin de Marseille, afin d'aller trouver messire Jacques, prètre de l’église des Acoules , pour attirer, dans la maison de madame Blacquart, messire Louis Gaufridi, prêtre et magicien. Les capucins revinrent de Marseille sans traîner derrière “eux Gaufridi, parce qu'un autre possédé déclarait que ce prêtre n’était pas magicien, et que La Palud n’était pas charmée. Verine confessa que Belzébuth avaitenvoyé-un diable à Marseille pour rendre la vérité douteuse.

Le 21 décembre, Belzébuth avertit les exor- -cistes qu'il partait pour aller trouver à Marseille Gaufridi , et le protéger contre ses ennemis.

Le 25 décembre, Verine féhcita les capucins sur l'excellence de leur profession , et déclama contre le magicien. Le lendemain, il fit -un beau discours sur la naissance de Jésus-Christ, et cita une homélie de saint Grégoire. Il dit, -entre autres choses, qu’il ne faut pas s'étonner si les chevaux ne sont pas venus réchauffer le petit Jésus , parce que ce sont des animaux superbes ; mais que les ânes et les bœufs étaient . à la nativité , à cause que par âne on entend le corps , et par bœuf l’entendement.

Le jour de Noël, les trois démons de Louise allèrent rejoindre Belzébuth à Marseille , pour opérer la conversion de Gaufridi. Le père Mi-

chaëlis revint avec Boilletot.à la Ste.-Beaumè , et s’'étonna de ne pas trouver le magicien, parce qu’il était parti sous la conduite de deux capucins. Enfin, le 31 décembre, Gaufridi arriva sous la garde du sous-prieur d'Ambruc, et de deux religieux de St.-François.. Il ,paraîtrait. assez qu'on attira ce prêtre, sous le spécieux prétexte de le charger d’exorciser les possédées. Gaufridi ne connaissait pas , aussi bien que les chasseurs de diable de profession , comment il fallait s'y prendre pour contraindre le démon. Le père Michaëlis lui demanda s’il était magicien. Gaufridi, se donnant au diable, répondait que non. Le diable, qui paraît être un moine ventriloque, exhorta le magicien pretendu à renoncer à la magie x La Palud, durant cette scène de tréteaux, fermait les yeux et injuriail son ancien amant.

On interrogea juridiquement Madeleine La Palud, qui déposa que Gaufridi l'avait ensorcelée; que , pour marque de la possession, elle avait des parties du corps insensibles , et qu'on pouvait percer avec des aiguilles , sans qu’elle en ressentit aucune douleur.

Le parlement d'Aix se déclara seul eompétent pour juger le prévenu Gaufridi: On sépara les énergumènes , qui persistèrent à dire qu’elles étaient possédées. Gaufridi, redoutant les suites

r82 HISTOJÏRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

de’ cette intrigue, conjura Michaëlis de se conduire en homme d'honneur; mais ce moine féroce lui répondit qu’il serait content de le voir brûler. Le chagrin ôtait l'appétit à ce malheureux prêtre ; le diable interrogé pourquoi le magicien ne mangeait pas : « Belle demande !

» répondit-il ; il mange de bonne chair de pe- » tits enfans, qu'on lui apporte invisiblement » de la synagogue. Louise mourra après que » l'Église aura approuvé la possession. »

Il faut croire que les moines, ayant abusé de Ja simplicité de cette jeune fille, redoutaient son indiscrétion ; mais La Palud, femme astucicuse , ne leur inspiraït aucune crainte.

On dépêcha à Marseille deux pères capucins pour prendre des’ informations sur les mœurs de Gaufridi, ét pour visiter sa chambre , afin de chercher les pactes et cédules. À là grande confusion de Michaëlis, chef de Fintrigue , on ne trouva rien. |

Pour donner à la possession un air d'apparence , on fit courir le bruit que le diable répandait des exhalaisons pestilentiellés dans la Ste.-Beaume. Boilletot avait les lèvres gercées à cause du froid : il prétendait que C'était un effet de la malice du diable.

Verine avait accusé le prêtre Gaufridi d’avoir convoqué le sabbat, et d’avoir adoré le bouc. IE

TROISIÈME RACE. 183 déclara, par la bouche de Louise, qu'il voulait parler les langues étrangères : mâis un autre diable s'y opposa. ‘

Le 5 janvier, vingt-deux démons déclarèrent qu'ils allaient quitter La Palud pour posséder Grandier. On voit par là que lé projet de faire périr lé curé de Loudun existait dès 1610:

L’évêqué de Marseille voulut tirer dés mains de sés bourreaux le malheuréux Gaufridi ; il vint à la Sainte Baume , accompagné de quatre chanoïnés, ét ne put rien obtenir en apparence; cepéndant cette visite fittaire le démon. On força Domptius à rendre les papiers contenant les procès verbaux ; mais le parlement d'Aix les rendit depuis à Michaëlis, pour les faire mettre au nèt par Domptius. Les exorcismes recommenñcérent.

L’hystérique La Palud , dans les exorcismes , croyait étre avec un pen et faisait des mou” vémens qui supposaient qu elle n'était pas novice dans l'exercice amoureux.

Six chevaliers de Marseille vinrent ensuite pour défendre leur ami Gaufridi. Le diable s'en plaignit, et les invita à s’en aller. On trinsporta Gaufridi à Aix ; maïs la possession n’en contthua pas moins après son départ. Le diable; sous la forme d’un crapaud , dit la relation, prit Madelaine La Palud à la gorge, et l'eùt étouffee -

sans le signe de croix que Michaëlis fit sur la “gorge de la possédée.

Le magicien Louis Gaufridi envoyait des messages invisibles ; les exorcistes s’armérent d’épées et de hallebardes , frappant l'air de tous côtés. La Palud s’écria qu'on avait blessé deux démons, qui lui apportaient une lettre amoureuse du magicien. On lui demanda ce qu'on faisait au sabbat : elle répondit que le cor convoquait l’assemblée ; que les masques tuent les petits enfans; qu'on y boit de la malvoisie pour échauffer la chair à la luxure ; que le dimanche on copule avec les diables , succubes et incubes ; que le jeudi est réservé pour la sodomie, et le samedi pour la bestialité. Elle ajouta que les magiciens sont masqués ; que Louis Gaufridi disait la messe au sabbat ; qu'on y consacre l'hostie à Lucifer; qu'un jour on avait amené un dogue, pour lui faire manger ‘le pain consacré ; mais que dès qu’il vit le Saint-

Sacrement , 1l mitses pates de derrière à genoux , et Îles deux de devant comme mains jointes; qu'alors les sorciers se mirent à pleurer; et que, depuis cette aventure ; on ne mène plus les chiens au sabbat.

La Palud fut reconnue pour être princesse du sabbat, le 50 janvier. Belzébuth la fit trembler plus fort qu'a l'ordinaire. Interrogé pourquoi

TROISIÈME RACE. : 185 il était si méchant, 1l répondit que Michel Clairvoyant , ange gardien de l’exorciste, et Fortitude , ange gardien de La Palud, redoublaient pour lui l’activité du feu.

Le 31 janvier , dit la relation, le diable prit ube seconde fois Madeleine à la gorge , sous la figure d’un crapaud, et lui montra chose siturpe qu'elle fut contrainte de détourner les yeux.

Le:2 février , Belzébuth se muit à chanter des chansons licencieuses, et à gausser les exorcistes.

Le 3 février , le diable déclara qu'il parleraït dans l’église d'Aix , en présence de bonne com- -pagnie et même de messieurs du parlement,

La Palud s'imaginait voir dans l’hostie un Jol1 enfänt-qui lui souriait agréablement.

Un Capucin arriva avec des reliques, le 5 février ; on les mit sur le dos du able: qui s'écria qu'on le! brülait. |

Michaëlis et Boilletot partirent ce jour-là de la Sainte Beaume, poux aller précher le carême à Aix. À leur afrivée dans cette ville, ils saluerent le président Duväir, et lui remirentles pro- .cès x hans, de tout. ce: qui s'était passé depuis le 1°. janvier jusqu'au 5 février. Ils lui donnèrent, pour marques de la possession , que La Palud était déflorée, quoiqu’ellé n’eût que dix-

neuf ans, ce qu “elle ne niaït pas; et que, de plus,

elle était marquée ; que tout cela n’était arrivé que par le ministère de Gaufridi.

Le parlement donna ordre d'amener à Aix les deux filles. Le r7 février, le président , à la sortie de son diner se rendit à Parchevèchépour voir les exorcisimes. La Palud Jui montra les marques de son pied ; le président y enfonça des épingles ;, sans faire sortir le sang ; ce qui s'explique quand on sait que les charlatans , à l'aide de certaines drogues, peuvent rendre insensibles quelques parties du corps. Les médecins Fontame et Mérindol, avec Grasset, accompagnés de Bontemps, chirurgien et expert anatomiste , visitèrent La Palud , et déclarèrent que le battement qu'elle éprouvaït à la tête n’était pas naturel. Le 19 février, ilse passa une vraie scène de carnaval. Le médecin Fontaine, avec sa longue robe, vint dire à Belzébuth qu’il était curé de village, et qu’il allait exorciser. La Palud, voyantlesbandesrougésdesa robe, s'en défia et fur dit : Si tu es prêtre, montré-moi ta +tonsuré.… Pendant que le diable battait Romillon, un prêtre parvint à le lier’, dit la relation.

Le parlement délégua, pour amener de Marseille Gaufridi, Séguiran et Rabasse, procureurs du roi. Ce malheureux prêtre fut emprisonné le 20. Les moines firent paraître un hibou sur la tour de la prison, dans laquelle le prétendu

TROISIÈME RACE. 187 magicien était renfermé. Gaufridi fut conduit à l’archevèché, et confronte avec La Palud. Le samedi, 26 février , les exorcistes chassèrent Belzébuth. Après cette expédition, les médecins tatèrent le pouls de la possédée ; ils le lui trouvérent égal, dit la relation, et ils conclurent que ce n’était pas naturel, mais procédant des esprits volontaires.

Asmodée fit faire des motvemens impurs à Madeleine ; il faut observer, dit Michaëhis, qu'Asmodée faisait toujours ses entrées et ses sorties par les parties honteuses ; au lieu que les autres démons sortaient par la bouche.

Le rer. mars , lès médecins , en présence de Thoron et Garandier, commissaires du parlement, sondèrent Gaufridi pour lui trouver des marques , et lui énfoncèrent des aiguilles dans fx peau ; le père Michaëlis dit au conseiller Thoron: : Si cet'homme était dans le Comtat Vénaissin , il serait dès demain brûlé; car il n'y a que les magiciens qui portent des marques iñsensibles. Le samédisuivant, La Palud dit a Gaufridi: Vous ne pouveznier quatre choses; la preimière , que vous m'avéz eénlévé mon pucelage ; la seconde, que vous m'avez baptiséé au sabbat ; là troisième, que-vous m'avez donné un agnus Dei et üuné pêche charmée ; la quatrième, que vous avez envoyé des diables dans môn corps:

Gaufridi répondit : Tout ce que vous me drtes

est faux; j'en jure par le nom de Dieu , par la Vierge et par saint Jean-Baptiste.

Madeleine répliqua : Cest le sufement de la synagogue ; par Dieu le père, vous entendez Lucifer ; par le-fils , Belzébuth ; par la Vierge , la mère de l’Antechrist; le diable précurseur de V’Antechrist , vous l’appelez saint Jean.

Le 9 mars, les exorcistes imaginèrent de faire marcher La Palud sur ses genoux, pendant qu'un bonhomme de Marseille vint dire que sa femme était assiégée par des démons.

Le père Boilletot mit ses doigts sacrés dans la bouche de Madeleine, pour faire sortir Belzébuth. Il est à remarquer , dit la relation, que les possédées ne mordent pas les Hein pères qui les exorcisents.. 7,

Le parlement était dans io de visiter les prisons, la veille des Rameaux : Gaufridi protesta de son innocence dans cette visite...

On promit au curé. des Acoules sa mise en liberté s’il avouait. IL eut, à ce qu'il paraît, Jimprudence de supposer des crimes imaginaires; ce qui.fut cause de sa condamnation.

Le 20 avril , Belzébuth dit que le magicien n’était pas bien converti. Le:soir à souper , dit Michaëlis , Madeleine mangea avec voracité et comme un chien enragé, ne mâchant pas la viande et rotant incessamment , jusqu’à ce qu’à force de prières le tout cessa et prit fin.

TROISIÈME RACE. 18g

Le 51 avril, lé parlement condamna Gaufridi à être livré à l’exécuteur de la haute justice , et à faire amende honorable devant l’église de Saint-Sauveur d'Aix, tête nue et pieds nus, la hart au cou, tenant un flambeau ardent en ses mains. L'arrêt porte qu'il sera ars et brûlé tout vif, et ses cendres jetées au vent.

L'évèque de Marseille le dégrada, dans léglise des frères précheurs , en présence des commissaires du parlement. Ce malheureux prêtre, après avoir été appliqué a la question , fut conduit au supplice, et brülé le 31 avril 1671.

Pendant le supplice de Gaufridi , 1l arriva deux choses remarquables : Desprades, qui devait épouser la fille d'un président du parlement d'Aix, fut assassiné en présence de trois mille personnes, par le chevalier Montauroux. Le même donna un coup de poignard à une demoiselle, présente à l'exécution; et il fut impossible d'arrêter l'assassin. di,

- Après l'exécution du curé des Acoules, parut une prétendue confession de Gaufridi , prince des magiciens, depuis Constantinople jusqu’à Paris. C’est un ouvrage des exorcistes qui le firent brüler *.

La Palud , quarante deux ans après, ayant

* Voyez les Pièces justificatives, N°. 8.

voulu faire des sorcelleries, fut condamnée, par arrêt du même parlement, à la prison perpétuelle , en 1653.

L'année de l’exécution de Gaufridi, le parlement de Dole, par arrêt du 16 février 1611, condamna au bücher le banquier du diable et son fils, qui s'étaient accompagnés du diable, pour faire plusieurs sorcelleries. Ces deux malheureux furent brûlés à Vesoul.

En 1612, la ville de Beauvais fut le théâtre que choisit le démon pour faire ses farces. René Pothier de Blanc-Mesnil en était évêque. En sa qualité de grand seigneur, il ne résidait pas dans son évêché. Les moines, pour attirer l’eau au moulin, s'emparerent d'une vieille mendiante , appelée Denyse de La Caïlle, et demandérent les pouvoirs de l’exorciser. Les grandsvicaires y consentirent. Dans les exorcismes, le diable chanta une hymne, en l'honneur de la vierge Marie, et nomma quarante-six compagnons de Belzébut. Les moines, pour amuser la compagnie, chantaient des hymnes en faux bourdon. Quand ils en vinrent à une, qui commence par ces mots : de Beatä, le diable s’écria : voila bien des là, la, là... Le malin reconnut une pierre de la roche, où Madeleine avait fait pénitence. Apres la messe , le

7 septembre, le père Pot interrogea la possédée en latin. Mais tout à coup, « elle s’éleva en » l'air, les pieds Lors de terre , criant et beu- » glant horriblement. Des gens d'église et des » dévotes, craignant que la créature agitée ne » vint à se découvrir, lui tenaient les pieds par » charité. »

Plusieurs démons sortirent en faisant l'éloge de l’évèque de Beauvais, et de la virginite de Marie, mère de Dieu. Le 18 septembre, les démons reconnurent les reliques des saints Innocents ; et l’un d'eux déclara que la possession allait bientôt finir, « parce que Denyse avait » nettoyé sa maison avec le balai de la péni- » tence. » On trouva le moyen d’injurier beaucoup les huguenots, et de féliciter le moine qui avait chassé ces diables, lesquels étaient sous des formes de mouches. Les saints même descendirent du ciel pour exorciser les démons. Saint Gilles en fit partir soixante d'un coup ; saint Michel chassa Belzébut et Motelu. Comme le diable avait voulu étrangler Denyse de La Caille, les grands-vicaires lancèrent contre lui une sentence d’excommunication , le 12 décembre 16r2 *. - |

* Voyez les Pièces justificatives , No. 9. — Histoire véritable arrivée en la ville de Beauvais, touchant les conju-

Le 1%. janvier 1613, un gentilhomme parisien, rentrant chez lui, trouva sur sa porte une demoiselle qui s’impatientait après son laquais. de ce qu'il ne venait pas la reprendre. Il pleuvait. Le courtois gentilhomme l’engageàentrer. Après avoir fait des difficultés, elle accepte, sous la condition qu’elle sera seule dans son appartement. L'heure du souper arrive ; le gentilhomme la traite le mieux qu'il lui:est possible, et lui tient doux propos d'amour. Il se retire et laisse coucher cette demoiselle. La nuit il ne put dormir; et, par une audace que l’amour seul peut donner, 1l s’'introduisit chez sa belle sous prétexte de lui demander si elle avait besoin de quelque chose. «Peu à peu, en dis- » courant, il lui coula la main sur le sein, ce » qu'elle endura. Enfin, après plusieurs pour- » suites, 1l obtint quelques baisers, avec pro- » messe d'autre chose. » Finalement il se coucha près d'elle, et n’eut plus rien à désirer.

Après cette galante expédition, notre gentilhomme regagne son lit.

Le lendemain il envoie son laquais éveiller cette demoiselle. Le laquais vint dire à son maître que cette demoiselle était fatiguée, et

rations et exorcismes faits à Denvse de La Caille, possé-

dée du diable. Paris, 1623.

qu’elle demandait à dormir la matinée. Le gentilhomme sortit pour aller faire un tour de promenade; et, apprenant à son retour que cette étrangère n'était pas encore levée, il entra dans sa chambre , et fit du bruit. La demoiselle ne donnait aucun signe de vie. Il l'approche, et voit un corps inanimé. On appelle la justice et les médecins. Ces derniers déclarèrent que c'était le corps d’une femme qui avait été pendue, et que c'était un diable qui s'était revêtu de son corps pour décevoir ce pauvre gentilhomme.

L'auteur de cette relation finit par cette mo-

ralite :

C’est un avertissement pour ceux qui làchent

la bride à leurs passions, et qui se laissent sé

duire par le démon , père de toute paillardise *.

Les. deux chasseurs de diables, Domptius et Michaëlis, qui jouent un si grand rôle dans Je procès de &aufridi, se retrouvent encore peu de temps après dans l’histoire mémorable des trois possédées de Flandre. Comme cette pos-

* Histoire prodigieuse d’un gentilhomme, auquel le diable a apparu , et avec lequel il a conversé sous lé corps d’une femme morte en 1613, le 4°". janvier, à Paris.

session a été faite tout exprès pour confirmer celle de La Palud , et qu’elle renferme d’ailleurs. quelques détails curieux, je ne puis me dispenser d’en parler.

Marie de Sains , faite religieuse contre son gré , et qui avait des extases , se crut possédée et sorcière. Elle composa donc des maléfices pour empêcher les religieuses de son couvent de prier Dieu , et enterra des idoles, fabriquées à la synagogue , pour inciter les religieuses à la luxure. Je tirerai, du procès verbal de la possession , Ce qui se passa du 17 au 19 mai 1614.

« Elle déclara les barbares facons comment » elle avait tué de ses mains plusieurs enfans ; » disant : Jar arraché les cheveux aux uns , percé » le ‘cœur et les tempes , d’une aiguille, aux » autres ; autres ai-je jeté aux latrines ; autres » ai-je jeté en des fours échauffes ; autres aïe » jeté aux loups, lions, serpens et autres ani- »maux, pourles dévorer. J'en ai pendu par » les bras, par les pieds , autres par les parties » honteuses , etc: » *

Cette histérique confessa avoir commis, avec les diables , te péchéde luxure par voie ordinaire , et aussi le crime de sodomie et de bestialité ; ajoutant qu'elle avait adoré pour som Dieu rédempteur et glorificateur , le prince de la magie Louis Gaufridi ; qu’elle avait eu copu-

CYROISIÈME RACE. DU lation charnelle avec lui, ét avec des Tures et païens. Elle convint d’avoir chanté, en l’honneur de Lucifer, lé psaume Laudlate Dominun de cœlis , et le psaurne Bénedicite opera Domini Domino , avec le psaume Confitémini , entremélant le tout de chansons iondaines, comme celle-ci : Vive la belle , que mon cœur aime ! Elle s’étendit avec beaucoup de complaisance, sur les détails du sabbat du prefier juin 1613.Elle déclara qu'elle avait pris la mitré dans la chambre de l'évêque de Tournay , pour en coiffer Belzébuth ; et qu'Asmodée avait contrefait le malade , pour recevoir l’extréme-onc-" tion ; qu'elle s'était mariée avéc Belzébuth} qué tous les magiciens s'étaient confessés au princé du sabbat , et qu'ils ne disaient que gausseries. « Outre ce ; déclara qu’elle avait pris le chape- » ron noir du père dominiquäin, pour le porter » à lasynagogue; et qu'on avait fait avec icelui » beaucoup d’insolences ; et qu'on avait sur » icelui déchargé son ventre, en dépit de saint » Dominique et de tout l’ordre des frères prè- » cheurs. » |

En parlant du sabbat tenu le 6 juin, elle dit : Nous avons tous communié à la manière des huguenots; et le prince du sabbat faisait la personne du ministre ; on fit la procéssion , et on sodomisa. J'ai commis ce détestable péché,

trois fois, avec le prince. « Voire même con- » fessa qu’elle prenait plus de plaisir , lorsqu'elle » avait cohabitation avec le diable , en forme » de diable , que quand il abusait d'elle, en

» forme humaine, ou d'autre créature. » Ensuite

elle distribua , pour chaque jour de la semaine, les occupations du sabbat.

Le lundi et le mardi, copulation par voie ordinaire. Le jeudi, sabbat de sodomie. « Ce » jour-là , tous , soit hommes , soit femmes , » commettent le péché de la chair, hors le » vaisseau naturel; et l’on se pollue en plu- » sieurs sortes et manières du tout étranges et » abominables , la femme avec la femme , et » l’homme avec l’homme. »

Le samedi , sabbat de bestialité. « Ce jour-là » on a affaire avec des bêtes de toutes sortes, x Comme avec chiens , chats, porcs et boucs, » et avec des serpens aïlés. »

Pour les mercredis et vendredis , on joue au sabbat les mystères de la passion , et on y chante les litanies de cette manière :

. Lucifer , — miserere nobis.

Belzébuth , — miserere nobis.

Léviathan , — miserere nobis.

- Belzébuth, prince des séraphins, — ora pro nobis.

Balberith , prince des chérubins , — ora pro nobis. | Astaroth , prince des trônes , — ora , etc.

Rosier , prince des dominations, — ora, etc.

Carreau, prince des puissances , — ora, etc.

Belias , prince des vertus , —ora, etc.

Perrier , prince des principautés, — ora, etc. Olivier , prince des archanges , — ora, etc. : Junier ; prince des anges , — ora, etc, Sarcueil , — ora, etc.

Ferme-bouche , — ora , LC:

Pierre-de-feu , — ora, etc. Carniveau , — ora , etc.

Terrier , — ora, etc.

Coutellier , — ora , etc.

Candelier , -— ora , etc.

Béhémoth , — ora , etc.

Oilette , — ora , etc.

Belphégor , — ora , etc.

Sabathan , — ora , etc.

: Garandier , — ora , etc.

Dolers, — ora , etc.

Pierre-fort, — ora , etc.

Axaphat, — ora, etc.

Frisier ,— ora, etc.

Kakos , — ora, etc.

‘Luscesme | — ora , etc.

Telles sont Les litanies du sabbat. Donnons

maintenant un échantillon des discours qu'on y prononce.

Marie de Sains entendit le prédicateur Asmodée , le 30 mai 1613. Elle rendit son dis- COUrS aux exorcismes :

« Mes amis , nous célebrons aujourd’hui le . » sabbat de sodomie. La sodomie est une œuvre » tres-agréable à Lucifer. Je vous prie de faire » bien votre devoir , voire même vous proyo- » quer les uns aux autres ; prenez exemple de » mOi, qui suis le prince de la luxure ; et, si » vous accomplissez souvent cette œuvre, vous » aurez la récompense en ce monde, eten l’au- » tre la vie éternelle, »

Simone Dourlet, seconde sorcière, fut un an enfermée à l’évèché. Un jeune homme ; après sa sortie de prison , la vit à Valenciennes , et Jui proposa de l’épouser ; elle y consentit. Mais une des tantes de ce jeune homme alla dire le tout à une confidente ; le comte d’Estaires, en ayant recu la nouvelle par le père Domptius , dépécha Dufresne à Valençiennes , avec ordre d'arrêter Simone Dourlet. Pour se débarrasser

des questions , elle dit qu’elle était sorcière. : __ La troisième sorcière esi Didyme , qui n’était pas en réputation de sainteté , et qui répondait en vers et en prose, aussi mal d'une manière que de l’autre. | |

inoMEmE RACE. 189

Ces trois filles furent condamnées à une prison perpétuelle. d

Le 18 novembre 1616, un prêtre, convaincu d’adultère , fut soupconné d’avoir eu recours au diable pour y parvenir. Il fut , en conséquence , brülé vif, après avoir été pendu , par arrêt du parlement d'Aix.

Les ltaliens, venus à la cour de France ävec la reiné Marie de Médicis , étaient infatués de magie. Le fameux maréchal d’Ancre, Concino- Concini , fut tué , à coups de pistolet, sur le pont-levis du Louvre, par Vitry, capitaine des gardes du corps , le 34 avril 1617.

Le parlement procéda contre la mémoire du défunt; et sa femme Léonora Galigaï fut comprise dans l'accusation. Comme le président Courtin lui demandait par quel charme elle avait ensorcelé la rèine, elle répondit fière- . ment : « Mon sortilége a été le pouvoir que les » âmes fortes doivent avoir sur les âmes fai- » bles. »

On produisit au procès des agnus qüe l’on prit pour des talismans , et une lettre que Léonora avait ordonné d'écrire à la sorcière Isabelle *.

* Legrain , By. 10.

On trouva daus la chambre de la maréchale trois livres de caractères, cinq rouleaux de velours pour dominer les esprits des grands, et des amulettes PQUE pendre au cou.

I fut prouvé, au procès, que le maréchal et sa femme se servaient d'images de cire , quals gardaient dans des cercueils ; qu'ils consultaient les magiciens ; astrologues et sorciers , et notamment le nommé Cosmo Rugiéri, Italien, le même qui fut appliqué à la question quand Charles IX mourut. |

Il fut encore établi d'une manière certaine que tous deux avaient fait venir des religieux sorciers , de Nancy, pour faire un sacrifice d’un coq ; que ces religieux ambroisiens encensaient le jardin , et faisaient des bénédictionssurterre ; et que Galigai ne mangeait dans ces circonstances que des crètes de coq et des rognons de belier, qu’elle avait fait bénir auparavant.

Dacquin , juif nouvellement converti au chris tianisme , déposa que Concini, en présence de sa femme, lui avait ordonné de dire en hébreu quelques versets. des psaumes, et que, pour en voir l’effet, on avait retiré de la chambre un crucifix et un urinal.

Léonora fut convaincue de s'être fait exorciser par un Mathieu de Montenay , charlatan qui passait pour magicien, dans la chapelle des

Épifames, église des augustins. On fit venir des moines du couvent , et la maréchale d'Ancre avoua qu’elle se faisait exorciser de nuit, dans leur église , pour ne pas nuire à sa réputation, parce qu'elle était parfois possédée.

Sur ces aveux , elle fut condamnée à avoir la tête tranchée , et à être brülée après sa mort. L'arrêt fut éxécuté le 8 juillet 1617.

On voit, par cétte affaire , quelle affreuse superstition régnait alors dans les maisons des principaux officiers de la couronne ; et il ne faut pas s'étonner si le bas peuple était aussi fort adonné à toutes les cérémonies magiques.

Deux ans apres, trois femmes de la lie du peuple s’associèrent pour faire un sort; elles se nommaient Claire Martin , Jeanne Guierne, et Jeanne Cagnette. Elles choisirent le cimetière de Saint-Sulpice pour leurs opérations , et y apporterent une fressure de mouton. Nos sorcières firent plusieurs fois le tour des murs de l'église ; et, avec un bâton, elles formèrentdes ronds et des cercles sur la terre. Le chien du fossoyeur aboya , ce qui les obligea à prendre la fuite. |

Elles revinrent bientôt après , et recommencèrent ; mais le fossoyeur les observait. « Après » tous ces tours, elles s’en allèrent sur la fosse

» d'un charpentier , enterré il n’y avait pas » quinze jours , sur laquelle toutes les trois se » jetèrent, fouillant la terre, et y faisant un » trou , dans lequel elles mirent le cœur de la » fressure de mouton, qu’elles avaient ap- 2) portée. DUAL Le fossoyeur, s'imaginant qu’elles enterraient un enfant nouveau né, alla consulter sa fenime pour savoir ce qu'il devait faire. Pendant qu'il était rentré; ces trois sorcières prirent la fuite , etilne puten attraper qu’une , qui voulut le frapper d’un couteau. Il parvint à la contenir ét ‘à la mettre en lieu de sûreté ; puis il appela son ‘frère , et ils creusèrent , pour voir ce qui était dans la fosse. | ( «Ayant four quelque peu avant , avec un » ossément de côte de trépassé, ils trouvérent » un cœur de mouton, plein de clous à fattes, » lardé en forme de demi-croix ; et force bou- » quets d’épingles y tenant : chose horrible; à la- » quelle ils ne voulurent pas toucher de la main ; » mais le levèrent et posèrent sur une pelle à » feu. » Ils portèrent ce cœur à la femme renfermée , ét lui reprochèrent qu’elle était sorcière , ainsi que ses compagnes ; et qu'elles avaient fait ce sort au détriment de quelque malheureux.

Alors ; elle confessa que Claire Martin lui

avait fait faire ces tours , pour nuire à quelque parent de défunt son mari ; mais qu'elle n’avait pas composé le sort. Le fossoyeur alla avertir la justice de Saint-Germain-des-Prés ; et on vint saisir cette sorcière. Par sentence du bailli, elle et ses complices furent condamnées au fouet ; et ladite Martin , devineresse , et autrice de tout ce malheur , à être marquée de la fleur - de lis, ainsi qu’au bannissement. Elles appellérent de cette sentence au parlement , qui cassa le premier jugement, et condamna la femme Martin à être fustigée et battue de verges ; sans autre punition que celle du ban ; et ses deux complices à être présentes à l'exécution.

L'arrêt fut exécuté , le mercredi 14 août 16rg. La sorcière Martin fut fouettée devant le cimetière de Saint-Sulpice , au pilori de l'Abbaye , à la porte Saint-Germain , et au bout du pont Saint-Michel. Elle avoua qu’elle avait bien mé- ‘rité d’être traitée ainsi.

. L'année suivante, le tonnerre tomba sur l'église cathédrale de Quimper-Corentin , et réduisit en cendres une ‘tour toute entiere.

On craignit pour l'édifice ; et l’évêque, accompagné du chapitre , jeta dans le feu des 4gnus Dei, un pain de seigle de quatre sous , avec une hostie consacrée , le tout trempé d’eau bénite et du lait d’une femme-nourrice, de bonne vie.

On s'imagina que le diable y était pour quelque chose ; quelques esprits crédules crurent le voir : 1 n’en fallut pas davantage pour écrire une rélation fort circonstanciée , dans laquelle. on charge Satan de cet incendie.

En 1628, Desbordes , valet de chambre du duc de Lorraine Charles IV , fut accusé d’avoir avance la mort dela princesse Christine , mere du duc, et d’avoir causé diverses maladies, que les médecins attribuaient à des maléfices. Charles IV avait concu de violens soupcons contre Desbordes , depuis une partie de chasse , dans laquelle ce valet de chambre avait servi, sans autre préparatif que d'ouvrir une petite boëte à trois étages , un grand festin au duc et à sa compagnie , et pour comble de merveilles, avait ordonné à trois malheureux voleurs, qui étaient morts , ét dont les cadavres étaient encore attachés au gibet , de venir rendre leurs devoirs au duc , puis de retourner à la potence. On disait de plus qu’il avait, dans une autre occasion , commandé aux personnages représentés dans une tapisserie, de s’en détacher et de venir au milieu de la salle.

Charles IV. voulut qu’on informät contre Desbordes. On fit son procès dans les formes ; il fut convaincu d’avoir exercé la magie ; il avoua

qu'il avait commis plusieurs sacriléges ; enfin, il fut condamne au feu et exécuté. |

Cette époque est marquée par des visions plus ridicules les unes que les autres. Des soldats de la garnison de Lusignan s’imaginèrent voir deux chevaliers de feu se livrer combat , et une multitude d'oiseaux sinistres , précédés de deux flambeaux et suivis d’une figure d'homme qui faisait le hibou, etc. *.

L'ordre des temps nous amène à parler d’un procès malheureusement trop célebre , et qui jettera à jamais une ombre défavorable sur le commencement du dix-septième siecle.

La politique de Richelieu , l'amour de la vengeance , une religieuse et stupide férocité , conduisirent au bücher un prêtre , dont tout le crime avait été de n’avoir su défendre son cœurdes faiblesses de l'amour.

Urbain Grandier, né d’une honnête famille , d'une figure avantageuse , et d’un esprit peu commun , avait obteuu des succès comme orateur , à Loudun , où il était curé. Bientôt il excita contre lui l'envie de ses rivaux: doux et civil à l'égard de ses amis , Grandier affectait , à l'égard de ses ennemis , une hauteur qui aigrissait les esprits qu'il eùt pu gagner par la douceur et l’affabilité de ses manières. Ayant

* Le Loyer, des Spectres.

obtenu un jugement dé lofficialité de Poitiers, contre un nommé Monnier, il le fit exécuter avec la dernière rigueur. Ce prêtre se joignit à Mignon , contre lequel le curé de Loudun avait gagné un procès. Ce Mignon était directeur du couvent des Ursulinés.

Le penchant naturel que Grandier avait pour la galanterie , lui fit tout obtenir d’une jeune demoiselle , fille du procureur du roi de Loudun. Ce fut en vain qu'une obligeante amie publia que l'enfant qui venait de naître était d’elle, le public ne fut pas trompé , et se mocqua de cette déclaration. Trinquant , père de cette demoiselle et oncle de Mignon , se mit à la tête d'une ligue , à laquelle se joignit l'avocat

du roi, qui avait Grandier pour rival. Ils gagne-

rent deux hommes de la lie du peuple , qui âccusèrent le curé de Loudun d’avoir abusé, dans son église, de plusieurs femmes et filles. L’officialité reçut la plainte et nomma des com- RCE ne MODO DONNAIT MP |

Durant l'instruction de cette affaire ; Gran-

dier fut insulté dans ses fonctions sacerdotales ;

par un nommé du Thibaut, qui osa le frapper.

Le curé de Loudun , désespérant dé pouvoir obtenir justice , dans un pays où 1l avait tant

d’ennemis ;, alla se jeter aux pieds du roi à

Paris. Mais, pendant son absence , on surprit de Henri-Louis Chasteignier de la Rochepozai,

évêque de Poitiers, un décret de prise de corps, en date du 22 octobre 1629 *. Du Thibaut intrigua de telle manière, que Grandier fut forcé de se rendre à Poitiers. À son arrivée, 1l fut jeté dans une prison humide et malsaine ; et l’évêque diocésain rendit une sentence , le 3 janvier 1650, par laquelle Grandier était interdit & divinis, pendant cinq ans, et pour toujours à Loudun. On lui imposait l'obligation de jeüner au pain et à l’eau tous les vendredis, pendant trois mois.

Ses ennemis ne furent pas satisfaits, eten appelèrent au parlement. Grandier en appela égalelement au métropolitam. Le parlement refusa d'en connaitre, etrenyoyales parties, pour y être jugées en dernier ressort, au tribunal de Poitiers.

= Le lieutenant criminel instruisit l'affaire. Les témoins varièrent dans leurs dépositions ; plusieurs d'entre eux avouérent qu'ils avaient été gagnés à prix d'argent. Méchin, ayant appris qu'on avait Chargé sa déposition , se désista de action qu'il avait intentée. Le jugement qui renvoie. Grandier de l'accusation, est du 25 mars 1631. Il porte que le prévenu doit se retirer devant l'archevêque de Bordeaux, à l'effet d'obtenir la sentence d’absolution. Ce prélat

* Voyez les Pièces justificatives, N°, 10.

était à son abbaye de Saint-Jouin-les-Marnes ; Grandier vint l’y trouver, et se retira satisfait. Puis, contre l'avis de l'archevêque, Grandier poursuivit ses accusateurs. Du Thibaut fut condamné à plusieurs amendes, et blâmé tête nue à la Tournelle. | |

Il n’y avait pas long-temps que Moussaut , directeur du couvent des Ursulines, était mort. Mignon l'avait remplacé ; les jeunes religieuses, pour s'égayer, couraient la nuit, et disaient aux anciennes que la maison était habitée par des esprits. Les vieilles le crurent de bonne foi. Mignon savait la vérité, et ne perdant pas de vue les moyens de perdre Grandier, il conseilla à ces dames de l'appeler, pour lui donner la charge de leurs consciences. Grandier refusa ; il paraît certain qu'il ne mit jamais le pied dans le monastère’; car, dans les confrontations qui eurent lieu en 1054 , aucune religieuse ne le reconnut.

Mignon disposait en maître de l'esprit de ses pénitentes : 11 leur persuada qu’elles étaient possédées. Les unes le crurent, d’autres feignirent de le croire. C’est dans cet état de choses, que Mignon commença ses exorcismes. Il fit part de ses projets à un prêtre visionnaire, qui

voulait passer pour saint dans l'esprit de la populace. Barré, digne ami de Mignon, était

TROISIÈME RACE. 209 aussi hypocrite que lui, mais plus mélancolique. Il pratiquait mille extravagances, qui le faisaient mépriser de tous les honnêtes gens. Le chanoine de Saint-Memin , voulant donner de l'éclat à la possession des Ursulines, se ren dit en procession, avec ses paroiïssiens, à Loudun. Les deux fourbes distribuèrent les rôles ; et, quand ils s’imaginèrent que la possession pouvait paraitre au grand jour, ils choisirent Granger, curé de Vernier, homme d’une rare impudence, pour aller avertir les magistrats. Cette ridicule communication fut faite, le lundi 11 octobre 1632, à Guillaume de Cerisay de la Guerinière, bail du Loudunois, et à Louis Chauvet, lieutenant civil. Ces magistrats se rendirent au couvent, pour tout examiner par eux-mêmes. Mignon vint au - devant d’eux, revêtu d’une aube et d’une étole. Il leur dit que les malins esprits étaient expulsés , que le démon de la mère supérieure s’appelait Astaroth, et celui d’une sœur laie Zabulon, mais que, pour le moment, les religieuses reposaient.

Comme les deux magistrats se disposaient à sortir, on vint leur annoncer que les éneroumènes étaient de nouveau travaillées.

Ils montèrent avec Mignon et Granger dans une chambre haute ; la supérieure et une sœur Nate

Jaie étaient couchées sur des lits. Des carmes

et des religieuses les entouraient. Manouri, chirurgien, était présent, avec Rousseau, cha-

noine de Sainte-Croix. À la vue des officiers de

justice, la supérieure tomba dans d’étranges

convulsions, poussant des cris qui approchaient

de ceux d'un petit pourceau, et faisant d’horribles grimaces en s’enfonçant sous la couverture. Un religieux carme était à sa droite ; Mignon occupait la gauche de son lit. Ce dernier lui mit ses deux doigts dans la bouche, et con-

jura le diable en latin. La possédée répondit

fort mal, mais désigna Grandier comme l’au-

teur de la possession. La sœur laie ne voulut

pas répondre, en disant que la supérieure était

seule capable de le faire.

“Les juges, ayant appris que les questions

avaient déjà été faites en présence de Grouard,

juge de la prévôté, et de Trinquant, dressèrent

procès verbal du tout. Le lundi 12, ils appelèrent Mignon en particulier, et lui dirent que

cette possession était une fraude pieuse, et qu'il fallait la faire cesser; l’autresoutint qu’elle était réelle. Le dessein des juges étant de prendre

de plus exactes informations, ils se représen-

tèrent, accompagnés d'Irénée de Saimte-Mar-

the, sieur des Humeaux, La supérieure parut

TROISIÈME RACE. ait

agitée par la rage. Barré exorcisa le démon, qui répondit qu'il était parti. La sœur laie gambadait, en attendant son tour.

Pendant qu'on faisait des adjurations, il s'éleva un grand bruit dans la compagnie; un des assistans s’écria qu'on avait vu un chat descendre par la cheminée. On le chercha par toute la chambre ; 1l s'était réfugié sur un fond de lit; on l’apporta sur la couchette de la supérieure ; Barré le couvrit de plusieurs signes {le croix. Le chat avait pris de la hardiesse , et faisait le gros dos pendant les adjurations. Il fut reconnu que c'était le matou du couvent, et rien moins qu'un démon, ou qu'un magicien.

Quoique, ces fourberies fussent mal tissues , Grandier redouta cette puissante ligue , qui venait de se renforcer de René Memin, seigneur de Si , major de la ville, et parent du cardinal de Richelieu. Grandier craignait beaucoup le cardinal, parce que, dans le temps de sa disorâce, il avait publié contre lui une brochure , intitulée la cordonnière de Loudun *. fit des démarches auprès du baïlli, et obtint une ordonnance , qui faisait défense à toute

* C’est du moins ce que publiérent ses ennemis ; mais les gens sensés ont toujours regardé Grandier comme innocent

de ce pamphlet.

personne de médire de lui ou de lui méfaire.

Cette ordonnance est du 28 octobre 1632.

Depuis le 15 octobre, que Barré s'était vanté d'avoir expulsé les démons , 1l s’écoula quelque temps sans qu'il füt question de la possession ; mais les exorcismes recommencerent. Le bailli, accompagné de Daniel Roger , de Vincent Dufaux , de Gaspard Joubert et de Mathieu Fanton , médecins, assistèrent aux exorcismes faits par Barré ; on commenca par la supérieure , et l’exorciste lui fit cette question : Quem adoras tu? ( Qui adores-tu? ) — Jesus- Christus. — Daniel Drouin , assesseur à la prévôté , s'écria : 77 oilà un diable qui n'est pas congru ! Barré voulut retourner la phrase, et Eyes : Quis est iste quem adoras ? ( Quel est celui que tu adores? ) espérant qu’elle dirait Jesus-Christus , mais elle répondit Jesus- Christe ; et le démon déclara qu'il s'appelait Asmodée.

Cette scène causa du scandale. Barré , le 25 novembre, jura sur le ciboire que son intention était pure ; et le prieur des carmes, mettant le ciboire sur sa tête , protesta de son innocence. Comme le rituel donne l’intelligence de toutes les langues au démon, le bailli, par l'entremise de Stracan , supérieur du collége des réformés de Loudun , demanda que

Vabbesse prononcât le nom de l’eau en hébreu. Barré frémit et voulut s'y opposer , disant que c'était tenter Dieu. Mais les spectateurs insistèrent , et le supérieur du collége lui fit cette demande : Comment appelle-t-on l'eau en hébreu ? Elle répondit par un petit grognement. Un carme dit qu'elle avait prononce le mot zaquag ; mais le sous-prieur le réprimanda de sa témérité. Pour se tirer d’embharras , la supérieure se mit à gambader.

Grandier , instruit qu’on exorcisait secrètement, en présence du lieutenant criminel, qui s'était prononcé contre lui, présenta une requête à ce magistrat, pour le prier de se retirer; mais 1l répondit qu’il déposerait en justice.

Les juges , saisis de l'affaire , étaient incorruptibles. Barré déclara que le magicien avait apporté l’eau du pacte, à sept heures du soir ; et qu'il était entré par la porte , en présence de lui, de Mignon , et d’une religieuse. Mignon se plaignit que le diable lui avait donné un soufflet. Et cependant, sur la demande de Grandier , les religieuses furent séparées.

La supérieure , alarmée de cette précaution, témoigna à Barré son inquiétude. Ma fille , réplhiqua ce caffard , il faut faire tout pour la gloire de Dieu. Il lui demanda où était le magicien ? Dans une salke du château , répondit-

s14 HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

elle. Le fait vérifié se trouva faux; onse plaignit que le diable n’était pas bien servi par ses espions.

Les exorcistes , voulant prévenir , dans la suite, de pareïls émbarras , déclarèrent que les possédées ne voulaient plus répondre en présence des magistrats. En même temps, Grandier exposa, dans une requête, qu’il était prouvé que la possession n’était qu'un jeu.

On assembla les notables : 1l fut résolu que l'on écrirait au procureur général et à l’évêque, pour les prier d'arrêter une si criminelle intrigue. Le procureur général répondit que, l’affaire étant purement ecclésiastique, le parlement refusait d’en connaître ; l'évêque ne fit aucune réponse. Barré alla trouver l’évêque, et obtint de lui qu’on leur cap mions deux exorcistes *. |

Le bruit de cette affaire était parvenu à la cour : Anne d'Autriche envoya son aumônier , Marescot , à Loudun ; aussitôt son arrivée , les magistrats se transportèrent au Couvent ; mais l'entrée leur fut refusée ; et Barré vint, avec ses habits sacerdotaux , leur déclarer qu'il n’empêchait pas qu'ls entrassent..….. Nous sommes venus dans cette intention, répondit le ball ,

* Voyez les Pièces jusuficatives, N°. 15.

TROISIÈME RACE. | Que

et vous ne refuserez pas de faire trois questions, suivant le rituél , et devant l’aumônier de la reine. Je ferai ce qu'il me plaira , répondit audacieusement lexorciste. Les magistrats ne purent entrer , mais ils firent défense à Barré d’exorciser , sous peine d’être traité comme séditieux et perturbateur du repos public. Barré répondit qu’il méconnaissait leur juridiction.

L’archevèque de Bordeaux était de retour à Saint-Jouin ; 1l envoya un médecin au couvent, mais tout était rentré dans l’ordre. En conséquence, il rendit une ordonnance qui défendait, en cas de nouvelle possession , à Barré et a Mignon , d’exorciser à l'avenir. Cette or-. donnance fut déposée au greffe, le 21 mars 1633 *.

Ainsi, l’archevéque de Bordeaux eut l'art d'imposer silence à l'enfer. Les religieuses déplorèrent leur faute ; mais les ennemis de Grandier se ranimèrent à l’arrivée de Laubar-. demont, commissaire envoyé par la cour, pour faire abattre les fortifications de Loudun. Memin de Sill fit entrer facilement dans le complot une créature du cardinal, en lui faisant entrevoir le mérite qu'il auraït auprès de lui, S1l faisait condamner l’auteur de la brochure

* Voyez les Pièces justificatives, N°. 12.

publiée sous le nom de Lamon ( qui était alors femme de Marie de Médicis), et qui contenait des personnalités injurieuses au cardinal. On Jui rappela que Grandier avait disputéle pas à Richelieu, qui n’était alors que prieur de Coussai. Il n’en fallut pas davantage pour engager Laubardemont à assister aux convulsions des religieuses , qui venaient de recommencer , au grand scandale de tout le peuple.

.… Pendant l'absence de Laubardemont, qui in triguait dans Paris, les diables s'étaient étendus dans la ville : six filles séculières se croyaient possédées ; deux autres étaient obsédées ; deux autres , maléficiées. Dans la ville de Chinon, le diable s'était campé , en ami , dans le corps de deux pénitentes de Barré.

Laubardemont, étant saisi de l’affaire ; arriva à Loudun, le 6 décembre 1655 , à huit heures du soir , et descendit chez Bourneuf ; il communiqua ses pleins pouvoirs à Memin , Hervé et Menuan *. |

Les auteurs contemporains racontent l'arrestation de Grandier en ces termes :

Guillaume Aubin, sieur de Lagrange, frere de Bourneuf , lieutenant de la prévôte , fut mandé par Laubardemont , qui, après luiavoir

* Voyez les Pièces jusuficatives, No, 33.

signifié les ordres du roi, lui commanda d’arrêter Grandier. Guillaume Aubin fit connaître au curé de Loudun cet ordre secret, en l’avertissant de songer à s’y soustraire , mais Grandier ne crut pas devoir profiter de l'avis ; et, comme il se rendait un matin , à l'église de Sainte-Croix , Lagrange s’empara de lui. Aussitôt son arrestation , le sceau royal fut apposé sur tous ses effets. On trouva dans ses papiers le traité composé contre le célibat des prétres, qu'il reconnut pour son ouvrage. Il nia être l’auteur de deux pièces de vers, qui furent également trouvées chez lui. Jeanne Estivière , femme respectable , et mère de Grandier , réclama vainement les sentences d’absolution de l'archevêque de Bordeaux. L'inventaire fut achevé le 31 janvier 1634. Pierre Fournier , avocat, chargé de l’office de procureur du roi, sen démit presque aussitôt après l'avoir accepté.

Les amis de Grandier présentèrent requête déclinatoire de juridiction. La mère de Grandier la fit signifier à Laubardemont , le 3 janvier 1634. Elle l’avertit, en outre , qu’elle le prenait à partie. Le commissaire fit continuer la procédure , malgré son opposition.

L'évèque de Poitiers ordonna, de son côté,

qu'on fit l'instruction , nonobstant toute opposition. | Après avoir obtenu de Grandier la signature de tous les actes, Laubardemont s’en retourna à Paris. Il n’écrivit rien à ses amis de Loudun. Granger , curé de Vernier, partit aussitôt pour le prier de poursuivre l’affaire. Laubardemont, craignant de voir le parlement se saisir de cette affaire , obtint un arrêt du conseil , qui défendait au parlement d’en connaître *.

Laubardemont, dans un voyage qu'il fit à Angers , avait traîné son prisonnier à sa suite. Aussitôt qu'il fut de retour à Loudun , il envoya des archers pour ramener Grandier dans un Ccachot , préparé tout exprès dans la maison de ses ennemis. Mignon rendit cet endroit le plus affreux qu’il lui fût possible , et poussa la précaution jusqu'à traverser la cheminée de grosses barres de fer, de crainte, disait-il, que le diable ne püt tirer le magicien de ses chaines. À son arrivée d'Angers, Grandier se trouva presque privé de la lumière , et n'ayant que de la paille pour se coucher. Il écrivit à sa mère : « Ma mère, j'ai recu la vôtre et tout ce » que vous m'avez envoyé , excepté les bas de » serge. Je supporte mon afiliction avec pa-

* Voyez les Pièces justificatives, N°. 14.

» tience , et plains plus la vôtre que la mienne. » Je suis fort incommodé, n'ayant point de » lit ; tâchez de me faire apporter le mien; car , » si le corps ne repose, l'esprit succombe. En- » fin, envoyez-moi un bréviaire , une bible , » et un saint Thomas, pour ma consolation ; » au reste , ne vous afiligez pas; j'espère que p Dieu mettra mon innocence au jour. Je me » recommande à mon frère , à ma sœur , et à » tous mes bons amis. C’est, ma mère, votre » bon fils à vous servir, GRANDIER. »

# in e

Grandier était épié dans sa prison par la femme Bontemps , qui donnait chaque jour connaissance de ce qu'il faisait.

Pour donner un air d'apparence à la pos- .

session , On sépara les énersumènes en trois troupes. Néanmoins la sœur de Memin soufflait encore à-l'oreille de la supérieure tout ce qu’elle avait à répondre dans les exorcismes. Sur la demande de Grandier , toute communication apparente fut rompue entre les religieuses. Au lieu d'appeler les médecins, on se contenta de faire venir des espèces de fraters, qui n'avaient pris aucun degré, et qui étaient dans le complot. Daniel Roger était le seul qui eût quelque instruction , mais son avis n’était

jamais suivi par ses bizarres collaborateurs. Manouri, neveu de Memin, beau-frère d’une prétendue possédée , fut chargé de l’office de chirurgien. On désigna Pierre Adam pour préparer les médicamens. Cet apothicaire était cousin-germain de Mignon , et avait échoué dans une accusation qu'il avait précédemment intentée contre Grandier ; et, comme il avait voulu flétrir la réputation d’une demoiselle de Loudun , 1l avait été condamné à une amende honorable , par arrêt du parlement, du 10 mars 1653. Il ne suivait aucunement les ordonnances des médecins , et employait tout ce qui pouvait agiter les religieuses ; il prenait le. crocus metallorum pour le crocus martis.

Vainement Grandier demanda-til qu'il füt écarté de son emploi. R Laubardemont rendit une sentence, par laquelle il ordonna la confrontation des témoins. Grandier voulut , par une ruse innocente, faire tomber de lui-même le monstrueux édifice de la possession ; il proposa à Laubardemont de faire habiller quatre prêtres de la même manière que lui, et de demander aux possédées -equel des cinq était lé magicien ; mais on s'y refusa. Après que l'instruction fut terminée , on recommenca les exorcismes. L'Escaye et Gan avaient été nommés pour cette fonction , par

TROISIÈME RACE. a2t

l'archevèque de Bordeaux. Mais ils furent écartés par le théologal de Poitiers et par le récollet Lactance. |

Ces derniers commencerent à opérer le 15 avril. Lactance défendit aux religieuses de parler en latin ; quatre capucins indignes , Luc, Tranquille , Potais , Élisée , se joignirent aux deux carmes, Pierre de Samt-Thomas, et Pierre de Saint-Mathurin ; et tous s’efforçaient de chasser ies démons.

Le père Joseph , qui joue un si grand rèle dans le ministère du cardinal-roi , se rendit incognito à Loudun: Ce moine rusé ne voulut pas prendre part à l'affaire , et laissa tout lodieux sur ses imbéciles confrères , gens faits pour se contenter de l'estime des fanatiques et du petit peuple ; moyennant quoi , ils se souciaient fort peu d’être exposés à la risée du grand monde et des gens d'esprit.

Le 26 avril , d'apres la déclaration de la supérieure , on procéda à la recherche des mar: ques du magicien.

Manouri entra dans la prison de Grandier , lui fit bander les yeux et lui Ôta tous ses habits. Quand 1il voulait persuader que les parties du corps marquées par le diable étaient insensibles , 1l tournait la sonde par un des bouts qui était rond ; de sorte que , ne pouvant entrer

à2a HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

dans la chair, elle étaitrepoussée dans la paume

de la main de Manouri. Mais, quand le barbare chirurgien voulait faire voir que les autres par-

ties étaient sensibles , il tournait la sonde par

le bout très-aigu, et allait jusqu'aux os. Les

soupirs, les cris, les gémissemens de la victime

étaient entendus au loin.

Le diable déclara, dans un exorcisme , que les livres de magie étaient chez une demoiselle ; on y courut, et on n'y trouva rien. .

Grandier avait un frère, conseiller au baïlliage de Loudun ; on le fit accuser de sorcellerie ; 1l partit aussitôt pour aller à la cour faire observer qu'on voulait priver son frère dé son unique défenseur ; mais du Thibaut , muni d’un ordre de Laubardemont , et qui le suivait de près, le fit mettre en prison. Il n’en sortit qu'avec beaucoup de peine , et après le supplice de son frère.

Rapporterai-je les accidens arrivés à la supérieure , le diable sortant par trois trous , et ce tuyau de plume qu’elle rendit le 13 juin, tuyau qui fut pris pour un pacte ?

L’évèque de Poitiers, sûr de l’assentiment du cardinal , vint lui-même présider aux exorcismes, le 16 de juin. Il annonça qu'il venait découvrir des écoles de magie, tant d'hommes que de femmes. On fut dès lors obligé, sous

peine d’être déclaré complice , de croire à la possession ; parce que, dit un auteur de ce temps , le roi et monseigneur le cardinal l’aulorisatent. |

Le diable attendait l’arrivée de son ami l’évêque de Poitiers , pour opérer des merveilles. Le samedi 17, Leviathan rendit un pacte compose de la chair du cœur d’un enfant , pris en un sabbat tenu à Orléans , en 163r , et de la cendre d’une hostie brûlée, mélée avec la liqueur séminale de Grandier *.

Ce pacte lui fut présenté ; ; 1l en nia Ve tence. Il lui fut permis d’exorciser. « J’estime’, » dit-il à l’évêque, qu'un magicien ne peut » posséder un chrétien sans son consentement. » Les exorcistes s’écriérent que Grandier était hérétique , et qu'il rejetait une proposition recue dans l’église et approuvée par la Sorbonne:

Après cette contestation , on amena sœur Catherine , qui refusa de répondre en grec, sous le prétexte que le pacte s’y opposait. Grandier fit une question en cette langue; mais toutes les religieuses pousserent de grands cris, en appelant magicien , et s’offrirent de lui rompre le cou, si on y consentait. « Si je suis ma- » gicien , dit Grandier , que le diable me fasse

* Voyez les Pièces justificatives , No, 15.

» une marque visible au front, en présence de » mOnseigneur et du commissaire du roi. » Les exorcistes, au nombre de huit , imposèrent silence aux démons ; on fit apporter un réchaud, et les pactes furent brûlés. Cette scène de bateleurs ecclésiastiques se termina quand les reliue Ôterent leurs pantoufles , et les jeterent à la tête de Grandier qui chantait l'office.

Le dernier jour de juin , une des possédées qu on exorcisait , dans l'église de Notre-Damedu-Chäteau , dit effrontément que Grandier avait envoyé à plusieurs demoiselles, pour leur faire concevoir des monstres, une chose que la pudeur ne permet pas de nommer , et qu’une religieuse nomma alors avec la plus grande impudence *. Le stupide exorciste demanda pourquoi l'effet ne s’en était pas suivi ; elle ne répondit que par un torrent d’obscénités et de discours , qui ne se tiennent ordinairement que dans les plus sales asiles de la prostitution. L'indignation publique fut à son comble. Pour arrèter les murmures , Laubardemont fit publier cette ordonnance : |

« Il est très-expressément défendu à toute » personne , de quelque qualité ou condition » qu'elle soit , de médire, ni autrement entre-

* C'était un gode-michy.….

TROISIÈME RACE. PEVL da

» prendre de parler contre les religieuses et au- » tres personnes de Loudun , afiligées de malins » esprits , leurs exorcistes , ni ceux qui les as-

» sistent , soit aux lieux où elles sont exorci- » sées, où ailleurs, en: quelque facon et de » quelque manière que ce soit, à peine de dix » mille livres d'amende et autre plus grande » somme, et punition corporelle , si le cas y » échoit ; et, afin qu'on n’en prétende cause » d'ignorance , sera la présente ordonnance » lue, etc, »:

» Fait à Loudun, 2 juillet 1654.

» L'AUBARDEMONT. » :

Le cours de cette: affaire justifia pleinement Grandier: La sœur Claire ; bourreléederemords, déclara ; dans l’église du chäteau , que tout ce qu’elle avait dit n’était que calomnie etimposture ; qu’elle n’avait-rien fait que par la suggestion du récollet , de Mignon et des carmes. Quatre jours après , elle tint encore le même langage, et voulut s'enfuir. La sœur Agnès protesta et se rétracta à la communion, déclarant qu’elle était indigne de recevoir son Dieu. La Nogaret déclara aussi qu'elle avait accusé un innocent ; mais les exorcistes assurèrent que tout ce qu'on venait d'entendre était une sug-

gestion du démon. Le diable mentaït, quand [4 déposition était favorable à Grandier ; et quand il l’acéusait , il disait la vérité. rés

Le bailli , dônt:nous avons admiré la fermeté , fut accusé de magie par les possédées de Barré. On tramait sa perte , ainsi que celle du lieutenant civil ; mais le baïlli du Loudunois ne se laissa pas prendre à un piége qu’on {ur tendit. Il fit remettre à Laubardemont une lettre, qu'une mend’ante lui avait apportée , et dans ue on lui proposait de faire évader Grandier de sa prison.

La femme ‘Blanchard accusa d'être sorcière une parente du balli ; et; comme l'épouse de ce magistrat était présente à l’exorcisme, la possédée s’écria! qu’elle apportait les pactes. La . baillive somma les exorcistes de faire voir son innocence ; mais la nuit survenante fit congés dier l'assemblée. |

- La commission chargée den juger Grandier

s'assembla aux carmes, le 26 juillet, etnomma, le 27 , pour rapporteurs ,. deux: ennemis dé Grandier, Houmain , lieutenant criminel d'Orléans, et Texier, lieutenant général de Saint- Maixant. Aussitôt que Grandier connut ses rapporteurs , ilécrivit à sa mère que , fort de son innocence , il ne redoutait pas d'examen ; qu'il: lui était impossible d’avoir les pièces qui étaient

TROÏISTÈME RACE.

à sa décharge ; ‘mais que son état de faiblesse l'empêcherait de rien examiner.

‘La commission adopta là proposition , que le diable; dûment contraint, est tenu de dire la vérité: Tous les habitans alarmés s’assemblerent à l'hôtel de ville, au son de la cloche, et résolurent à Punanimité d'écrire au roi , pour se plaindre: de la crédulité de Laubardemont , des vexations dé tout genre qu'il faisait éprouver aux citoyens, sous prétexte de magie, ét pour lui demander de permettre au parlement, ou x toute autre cour , de connaître de cette affaire *:

La commission déclara , dans une pièce mfiniment curieuse , que l'assemblée était composée de, gens mécaniques ;, et que l'acte qui avait été fait était nul **.

Grandier , voyant que toutes les réclamations qu'il faisait devenaient inutiles , ne tardà pas à se convaincre que sa perte était certaine ; car il fallait qu'il fût brûlé comme sorcier, ou que tous ses ennemis fussent Souris aux peines, les plus graves. Il prépara néanmoins sa défense. Admis devant ses juges , il parla ainsi : À

« Je vous supplie, en toute humilité, de con-

* Voyez les Pièces justificatives, N°. 16.

** Voyez les Pièces justificatives, N°, 17.