III. Résumé des écrits de Galien
Nous apprenons par le Kitab el hokama que Maimonide fit des résumés des XVI livres de Galien et de Y autres livres. C'est par méprise que Casiri dit qu'il réduisit XXI livres en XYI, nous savons déjà ce que sont les XYI livres de Galien réunis par les Arabes et destinés à l'enseignement de la médecine. Abdellatif s'exprime un peu autrement, et dit que Maimonide fit un Recueil de médecine où il lit entrer les XYI livres et cinq autres et qu'il s'attacha à reproduire les propres paroles de Galien.
Quelques-uns de ces résumés existent en arabe et en caractères hébreux sous le n* 1203 du fonds hébreu de la Bibliothèque nationale.
I Y. Lettre sur l'hygiène.
Ce traité sommaire d'hygiène fut composé par Maimonide sur la demande du sultan d'Egypte Malek el Afdhal, fils de Saladin, affecté de constipation et de mélancolie par suite de dérangement des fonctions digestives : ce qui en explique la forme, les diverses dénominations qu*on lui a données et les confusions qui en sont résultées.
II porte en arabe le titre de Rissalat el Afdhalya, du nom de Malek el Afdhal. La traduction latine est généralement connue sous le nom de Regimcn sanitatis. On lui a donné aussi les noms de Consultation, de Diététique. Enfin ce que Ton a désigné sous les titres De Morbo régis Egypti^ De causis accidentium. De causis et indiciis morhorum, De cibo et alimento, ne sont autre chose que tout ou partie du même ouvrage.
Les listes bibliographiques dti Maimonide données jusqu'à présent sont toutes infectées de ces confusions. Wûstenfeld cite cet écrit sous les n®' 1, De regimine sanitatis ; 10, De morbo régis Egypti : U, implicitement, Epistolœ de
rébus niedicis ; 15, Explicitement, epidtola de Dieta; ce qui fait quatre mentions du même ouvrag-e.
De pareilles r'. étitions se reproduisent chez Carmoly et Rabbinovicz. La faute eu est aussi aux divers catalogues, qui n'ont pas spécifié ce que renfermaient leurs Lettres de Maimonide.
La lettre sur le Régime de la santé se diviae eu quatre parties ; 1° Du régime à l'état de santé, 2" Du régime à l'état de maladie, 3° Du régime particulier au prince, 4' Conseils généraux d'Iiygîène. La traduction latine ajoute un cinquième chapitre, qui n'est pas numéroté dans l'original, et qui paraît être une sorte de postcriptum en réponse a de nouvelles demandes de la part du royal malade.
Cet écrit embrasse donc l'hygiène sous des proportions restreintes et avec uu but spécial. Arrivant au vin, l'auteur en expose les propriétés, puis il ajoute : Mais comme il est défendu par la loi, il est inutile d'en dire davantage. Nous signalerons un passage où Maimonide, pour faire comprendre les avantages d'un régime régulier, rappelle que cette régularité fait la base du régime imposé par l'homme aux animaux domestiques.
La traduction latine a été plusieurs fois imprimée, sous le titre : Rabbi Moysis Maimonidis, de Regimine sanitatis ; ou Tractatus Rabbi Moysis quemsoldano Babiîoniœ tranamisi7. Le iJejiiïiensani'fad's existe en arabe et en traduction hébraïque dans plusieurs de nos collections européennes.
La Bibliothèque nationale le possède en hébreu sous les ii"1120, 1127, 1175, 1101, et en arabe sous len' 1202; le titre incomplet: Consultation sur la constipation {1) et l'hypnchondric composée pour un prince contemporain. Ce n'est qu'au n" 1202 que nous voyons apparaître le nom de Malek el Afdbal. Ce dernier numéro est écrit encaractères hébreux. Le Regimen sanitatis se trouve encore dans le n* 1211 tout comme dans le n° 1202, bien que le catalogue l'ait méconnu,
[1] C'eatà tortqucl'on a. considéré les mots Haba EtthabiH comma aigni&&nt Dneonstnandanatun ttuvalitu^iite; ils »igvi1\ea%: Ut la tonstipalion. V. Bibl. Bodléeaoe, 608.
0'2 U18T01RG DS L\ ll£OBCINB ARIBK. — LIVBB CIKQUiÉUK.
et telle en est la raison. Le volume contient aussi le traité de l'asthme, mais tout cela a été relié pèle-mèle, de sorte que ce traité figure seul dans le catalogue. Ajoutons encore que le catalogue a oublié d'indiquer l'identité de sa Consultation avec le Regimen sanitatis.
