II. — MOIlK nCllAK

Andantino

Ilou's y:i' Icy-lyDoiL'syii' ley - ly Dou'syii' ley - ly Dnu's yn

ley - ly Ilou's y.i- ley- ly Ilou's \,i' ley - ly eseli-keui.ilibou-by fe - len - ny.

« Calme-toi, ô ma gaieté! calme-loi, calme-toi, ô ma gaieté ! l'ardcMit désir que j'éprouve pour ma bien-aimée m'a jeté dans l'agitation. »

Fôlicion David a introduit cette mélodie dans sa symphonie; le Déxcrt en modiUant quelques passages et en l'harmonisant avec heaucoup de goùl sur ces paroles : 0 belle nuit! oh! sois plus lente, etc. Ce qu'on peut dire des rares mélodies exotiques qui valent la peine d'être remarquées, c'est qu'en les greffant sur notre musique, elles passent de l'état de sauvageon à celui de beau fruit ; ce n'est qu'en greffant l'églantier de nos bois que l'on obtient la belle rose de nos jardins.

Les recueils d'Ali Ispahan, les noubas des Maures de Cordoue et les airs notés par M. Christianowitsch, par Salvador Daniel et par d'autres, ne justifient pas les éloges prodigués à leur musique par les auteurs arabes.

Cependant, comme il est certain que la musique et les musiciens ont été en honneur à la cour des califes, je crois que les détails de l'exécution, que l'esprit, la passion, la virtuosité du chanteur, la grâce, la volupté, la finesse d'expression que la chanteuse mettait dans son chant, que l'habileté de l'instrumentiste, constituiiient seul- le plaisir des auditeurs et motivaient le succès.

Ce qui a une forme appréciable dans les chants arabes ne s'éloigne pas sensiblement de notre tonalité, ni de nos rytlimL^s ordinaires. Voici une chanson kabyle notée par Daniel, qui lui a adapté des paroles traduites d'une kacidab arabe. Elle appartient à notre tonalité mineure.

(l'or. Elle é - tait lou-ti:" mn iieu

je raimais. Iielas! je l'aime eu-

or. Mais elle a fui loin ilcs len- tes. Elle a ijuit - té nos tri-bus. En - v(

lez - vous, lueurs eliar-nian- tes, ma Zoli-ra, je ne la verrai (ilus. En-\olez-

\ous, promes-ses sé-dui - saii - tes

Zoli-ra, je ne la ver -rai plus

(i(> HISTOIRE IlE LA MUSIQUE.

Lo cliaiil kahjlc que je donne ici n'est pas dépounu non plus d'un certain chai-nie étrange. L'intervalle de triton qui rcviiMit sans cesse finit par plaire, en queicpu' sorte, comme plaît un léger défaut chez une personne qu'on aime. L'intervalle de Irois tons a été longtemps banni de notre musique occidentale, et pendant le moyen âge il était sévèrement qualilié d»> (iiabolux in niuaka.

lin - n

l.E ClIAXT DE LA MEULE

Chant kahvk' liaiistiil |iai' Salvador Daniel, d'après la kacidah originale

ro - Vient ce soir.

Mé - (■(1111111 (le ee (m'il a-

i 'LlJ ^ ^

bl

iiinn eœiir est sans es - noir I est sans es iioir!

laiit! Le (les-liii est moins in- Ile - xi - liie, le si - inoun est moins brù-

diminucndo.

on - cor, le maître revient ee soir, re - vient ee soir.

La récitation du Coran se fait sur un chant qui varie depuis le récit chromatique, par degrés conjoints, jusqu'à la phrase mélodique et me-

siim', où l'inlcrvalle (1(>, quiiilo esl fi'cijuoiil. La lilurgic musulmane a fait (les ('m|U'iuils à rKglisc callioliquo, pour le chant des litanies dans les inoiilrd (processions en l'iionncnr des saints vénérés). Le chant des /hkalia, nom que portent des moines, consiste dans une seule phrase r(''])étée sur une longue suite d<^ textes différents.

CHANT DES FOKAIIA

Une formule du même genre (;st celle que chantent les moliry, préposés aux céréuKjuics funèhi'es.

Mais la coutume liturgicpie (pii appartient en propre aux raahométans et que nous ne leur envions pas, c'est la danse en rond des confrères, accompagnée de mouvements de tète à droite et à gauche, mouvements accélérés à tel point que ces fanatiques tombent étendus sur le sol. l'our obtenir ce beau résultat, le chant ne suflit pas : une femme marque la mesure avec un tamboui- de basque. L'air de la Kaaba, sur lequel les ilei'viches tournent avec ivresse, a servi de motif à Beethoven, dans un des morceaux de ses Ruines d'Athènes.

Léchant que le muezzin fiiit entendre du haut des minarets, pour rappeler aux lidèles l'heure de la prière, s'est modifié; dans beaucoup de mosquées, cctie fonction est confiée à un pauvre homme souvent aveugle, qui crie, comme il peut, les paroles consacrées. La mélodie et les textes changent selon les heures du jour. 11 y a trois chants traditionnels du muezzin, qui icnioiitenl à une époque bien antérieure à Mahomet; l'un d'eux apj)arlient au mode dorien. J'en donne ici deux phrases principales: les autres ne sont que des variantes ou plutôt des répétitions ornées du thème.

IllSTOIRK DE LA MUSIQUE.

la i - lai. oll Al - lah.

Un autre chant sur les mêmes paroles a été composé dans le mode phrygien sur k's notes du tétracorde harypycne. C'est cehii qu'a choisi Félicien David pour l'introduire avec quelques changements dans son ode symphoniqne le Désert. En voici la phrase typique :

la i-lah oll Al - laii.

Le tétracorde harypycne est celui qui a le demi-ton au bas de son échelle : des mots grecs papOç, « grave », et -uy.vi;, « son pressé, resserré ». La place qu'occupe le demi-ton dans les autres létracordes leur a fait donner les noms d'oxypycne et de mésopycne '.

Je pourrais multiplier les exemples pour démontrer que le genre dialo-