Qucm cla - niant, a

a - pex, do - rant,

re - guum rex, quem lau - dant,

le - gum lex quem can - tant,

et vin - dex,

tu lux

quem a - mant a - gmi - na

gc cœ

li - ca.

1 ° * fr

9. Tu the-os et he-ros, di - ves flos, vi - vens ros, re - ge nos, 10. Tu de-cus et vir-tus, tu jus - tus et ve - rus, tu sanc-tus

zen

zaz

et vc - ra ffau - dia.

sal -va nos, per- duc nos ad thro-nos su-pe-ros

et bo - nus, tu rec-tus et sum-mus Do-mi-nus. Ti - bi sit glo - ria !

Trinité, divinité, unité éternelle.

Majesté, puissance, piété suprême.

Soleil, lumière et providence, sommet, sentier.

Pierre, montagne, rocher, source, fleuve, pont et vie.

Vous êtes le semeur, le créateur, celui qui aime, le rédempteur, le sauveur, vous êtes la lumière qui ne s'éteint pas.

Vous êtes le tuteur et la gloire ; vous êtes la blancheur, la splendeur et le parfum qui fait vivre les morts.

Vous êtes la cime et le comble, le roi des rois, la loi des lois et le vengeur ; vous êtes la lumière des anges.

C'est vous qu'appellent et adorent, c'est vous que louent, c'est vous que chantent, c'est vous qu'aiment les troupes célestes.

Vous êtes le Dieu et le héros, la riche fleur, la rosée vivante; gouvernez-nous, sauveznous, conduisez-nous aux trônes d'en haut et vers le siège des véritables joies.

Vous êtes la beauté et la vertu ; vous êtes le juste et le vrai ; vous êtes le saint et le bon ; vous êtes l'équitable et souverain Seigneur. Gloire à vous ' !

Les vocalises et les formules ornées, d'origine orientale, dont les intonations avaient été conservées dans l'Église latine, telles que celles des Kyrie, eleison, semblaient déjà au onzième siècle un peu dénuées de sens, d'autant plus qu'on les exécutait assez lentement, comme on comprenait dans notre Occident la forme grave de la prière. On trouve dans plusieurs graduels un commentaire des mots du texte; en voici un exemple :