‹ Histoire de la notation musicale depuis ses originesChapitre 51 sur 125 · LIVRE III. — CHAPITRE II. 7f · texte numérisé non relu

LIVRE III. — CHAPITRE II. 7f

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D'autres signes existent encore dans cette notation, mais leur signiBcation est incertaine, et ils paraissent faire double emploi avec ceux que nous venons de citer. Pour ces derniers, ils ne deviennent des signes précis des degrés de la gamme que par le mode alTecté aux chants de certains jours de la liturgie. Si ce jour est une simple férié, le chantre sait que toutes les mélodies du service de ce jour appartiennent au mode gvez, dont la gamme est celle-ci :

Aucune incertitude n'est possible, puisque tous les signes doivent répondre à des intonations connues.

La même chose arrive pour les jours où le chantre doit employer les modes ézel et araray.

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Voici, comme exemple de notation abyssine on éthiopienne, une antienne du mode guez, pour les jours fériés :

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GDot ziai (Mode Guet).

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Nous pensons en avoir dit assez pour faire connaître ces bizarres notations orientales, si différejites de la nôtre.

' C(. Fëlis, ouvr. cité, t. IV, p. 107. Exlroitde Villoteau, loc. cil.

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