I.—Ia Bohime, ies itaU héréditaire$ de CAuiriekê

L'attention du pouvoir papal se porta d'abord wr l'heureux et récent rétablissement du catholieisme dans les provinces autrichiennes.

Grégoire XV, en doublant les subsides qui avaient été payés jusqu'à ce jour à l'empereur (i}|

(1) De 20,000 florins à 20,000 scudi. Le présent deratt être de 290,030 saadi. Il aurait désiré entretenir af ec cet argent des résinent placés 8000 rantoiM papale.

et en loi promettant en même temps nn présent cbnsidérdble extraordinaire (quoiqu'il lui restât, disdit-îf, il peine de quoi vivre), lui recommande de ne pas tarder un instant k poursuivre le plus promptement possible sa victoire et le rétablissement de la religion catholique (i). Ce n'est qne par cette restauration, dit-il, qu'il peut témoigner sa reconnaissance à Dieu pour la victoire qu'il a remportée. La rébellion de ces pnys a rendu plus nécessaires une juste sévérité et remploi de la force pour leur faire abandonner leurs impiétés.

Le nonce que Grégoire XV envoya à l'empereur était Charles CaraiTa, très connu dans l'histoire d'Allemagne. Nous pouvons apprécier avec certitude, par les deux relations que nous, avons de lui, dont Tune est imprimée et l'autre manuscrite, les mesures qu'il prit pour aiteindri* son but.

Son premier soin en Bohème fut d'éloigner tes prédicateurs et les instituteurs protestant, «qoi sont coupables du crime de lèse*majeslé divine et humaine. »

Cela ne lui fut pas trop facile, les membres du gouvernement impérial à Prague trouvant

(1) Inêirwttiom al vMcavo d^Àvêna, iS Àff. tau.

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cette réaction encore trop dangereuse k exécuter. Ce fut seulement quand Mansfeld eut été chassé du Haut-Palatinat, quand tout péril extérieur eut bien disparu, et quand quelques régimens enrôlés furent entrés à Prague qu^on osa se meltre à rœuvre, suivant les désirs du nonce, le i3 décembre i6ai. Mais on voulut ménager les deux prédicateurs luthériens, par égard pour le prince électoral de Saxe. Le nonce représentant un principe qui ne connaît point de transaction ne voulut pas entendre parler de ces ménagemens ; il se plaignait de ce que tout le peuple s'attachait à ces gens; un prêtre catholique ne trouvait rien à faire et pas de quoi vivre (i). Il réussit enfin, au mois d^octobre i6a!2, et les pré* dicateurs luthériens furent bannis. On crut un moment que les appréhensions des conseillers du gouvernement se vérifieraient : le prince électoral de Saxe écrivit une lettre menaçante, et prit une position hostile dans les questions les plus importâmes; Tcmpcreur dit même un jour au nonce, qu'on s'était beaucoup trop b&té, et qu'il aurait mieux valu attendre une occasion plus favorable. On connaissait néanmoins les . moyens d'agir sur Ferdinand : le vieil évéque de Wurtzbourg lui représenta : « qu'un empereur

(1) Cataffà ra$swi$Uù MS.

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liictorieux ne devait pas s'effrayer des danger» ; |a*cn tout cas, il valait mieux pour lui tomber au XHivoir des hommes que dans les mains du Diou> rivant. » L'empereur céda. Le nonce triompha :omplëlement; la Saxe, cessanl toute oppo6iii|PD^ M>nsentit enfin elle-même à Téloignement des prédicateurs.

* La voie était tracée. Des dominicains^ des au**: l^stins, des carmes (car il y avait encore une pé« Mirie sensible de prélres séculiers), prirent la place des prédicateurs protcstans. Toute une ooionie de franciscains arriva de Gnesen; les jé«' suites ne manquèrent pas non plus de déployer toute leur activité ; et lorsqu'ils reçurent une oûssive de la Propagande par laquelle ils étaient rebuts de se charger des fonctions de curés, ils Pavaient déjà fait (i).

Et alors on ne songeait même pas à mettre en question si on laisserait subsister, du moins en partie, le rit national utraquistique, conformément aux décrets du concile de Bàle. Les conseillers du gouvernement, le gouverneur lui-même, le prince Lichtenstein, s'étaient prononcés pour ce rit (2); ils permirent que le

(1) Citràara t HUtaria Soêiêtatii Jm^, tam. Ih Ub. VII, p. SS. (1) SelOD les opinions reçaet Jusqu'alors • dsBsMikoabiif »•

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Jeudi-Saint de 16^2 fût célébré encote une fbis par la communion sous les deux espèces; et une Toix s^élevait-déjN parmi le peuple, déclarant qu'il ne fallait pas se laisser enlever cet adctea uaagd national.

Mais aucune représentation ne put décider le DOttce à cette concession^ il persista inébranlablement dans les instrnclions de la cour romaijie. 11 savait bien que Tempereur finirait par Tapprou» verj et en e(Teti| il parvint à lui faire accepter une déclaration en vertu de bquelle son gou^ vemément temporel ne devait point se mêler des , affaires religieuses. La messe fut célébrée partout suivant le rit romain ^ en latin , avec aspersion de Teau bénite et avec l'invocation des saints ; il ne fallait plus songer à la communion sous les deux espèces, le défenseur le plus hardi de cet usage fut mis en prison ; enfin on interdit aussi le sjmbole de Vutraquisme, le grand ca^* lîce avec le glaive qui était à l'église de Tbein, et dont l'aspect aurait pu ranimer les anciens souvenirs. Le 6 juillet, jour auquel on célébrait

par eiemple * GoniinttaUon de rhittoire de remplre pur Haeber- Tn, tome 25, p. iW, noté K, on deyrait croire le conlmlre de la#tfl4ê lielitittsisfa. €• qia isrril 6epMdftiil to«t4MMI 1^^

autrefois la mémoire de Jean Hos^ on tint les' églises sûigneusemeot fermées.

Le gouvernement aida par des moyens politiques cette restauration des dogmes et des usages romains. Les confiscations mirent une partie considérable de la propriété territoriale dans des mains catholiques; toute acquisition de biens fonds fut rendue à peu prés impossible aux protestans; le conseil fut changé dans toutes les villes royales; on n'y eût souffert aucun membre dont la foi eût été suspecte ; les rebelles étaient graciés aussitôt qu'ils se convertissaient; mais on plaçait des militaires dans les maisons des récal* dtrans^ de ceux qu'on ne pouvait convaincre, et qui ne voulaient pas céder aux exhortations spirituelles, a afin, suivani les expressions littérales du Donce, qu'ils fussent au moins éclairés par les ▼exatioDs auxquelles les soumettait leur endurcissement. »

L^effet que produisit cet emploi de la force unie & l'enseignement dogmatique, parut extraordinaire au nonce lui-même. Il était étonné de Pafnuence qui Se portait aux églises de Prague, dans lesquelles souvent, le dimanche, il y avait le matin de deux à trois mille personnes dotit il admirait l'humililé et la piété. Ce fait résulte, •oivail lui, de ce que les iraditiont ctthûliqttM

n'avaient jamais été entièrement étouffées, et de ce que les opinions protestantes n'avaient pas réellement pénétré au sein des masses. Les conversions firent des progrès incessans ; en Tannée 162I) les jésuites disaient avoir ramené eux seuls seize mille âmes à l'Eglise catholique. A Tabor, où le protestantisme avait paru devoir régner exclusivement, cinquante familles se convertirent à Pâques, en Tan 1622, et toutes les autres JFamilles ù Pâques de iG^S. Toute la Bohème finit par devenir complètement catholique.

Les choses se passèrent en Moravie comme en Bohème, et on y parvint même d'autant plus rapidement au but, que le cardinal Dietrichstein , qui était en même temps gouverneur du pays et évéque d'Olmutz , réunissait le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel. Il ne se présenta qu'une difficulté. La noblesse ne voulait pas se laisser enlever les frères moraves, dont les services en économie domestique et rurale étaient inappréciables, et dont les localités étaient les plus -florissantes du pays. Néanmoins le nonce et le principe catholique furent victorieux ici comme ailleurs. On éloigna près de quinze mille frères

moraves.

Dans ces circonstances , les tentatives si êùO' veiH réitérées et toujours si infructueusemmrt )

pour rétablir le catholicisme dans PAutricke proprement dite ^ furent enGn renouvelées et exécutées avec un succès dédsir(i). On commèoça par expulser tous les prédicateurs accusés de rébellion, puis tous ceux qui possédaient assez d'argent pour s'expatrier ; on vit les pauvres gens remonter lentement le Danube : on leur crta en partant : Où trouvercz«vous maintenant une demeure stable? L'empereur déclara positivement aux états du pays : u qu'il s'était j^ésêrvé entièrement et sans contrôle , à lui et k ses successeurs , la libre administration de toutes les affaires religieuses. »

Au mois d*octobre 1631 , apparut une corn* 'mission qui fixa aux habitans un délai pendant leiquel ils devaient ou se convertir au rit catholique ou évacuer le pays. On ne montra un peu d'indulgence qu'envers la noblesse, et encore une indulgence toute provisoire et individuelle.

11 ne fut pas possible , il est vrai , de procéder avec autant de violence en Hongrie, quoiqu'elle eût été vaincue ; cependant la force des

(1) C'était la première pensée de Tempereur, même aTaot la telÉUle de Pragae, lorique MazimlUen eslra dans le domaine de la HMe-AtttrIcbe ; il y entra pour éloigner sans retard les prédi* cateuri c afin de chasser les fifres et de faire cesser la danse, i H ietlro se frottre dans la conUnuaUOta de HailmUlen de Wolf , p«r Ureler^ IT, 414.

événèmens , la faveur du gouvernement et rartout le zèle actif de rarchovéque Pasmaonji réalisèrent là aussi une contre-réforme. Pasmannj possédait le grand talent de très bien écrire dans sa langue maternelle ; son livre inti» iulé Kalituz {i) , spirituel et savant, produisait une sensation irrésistible sur ses compatriotes. Doué aussi d'une élocution facile et entraînante, il a personnellement déterminé , dit-on, la conversion de près de cinquante familles. Parmi ces familles nous voyons des noms tels que les Zrinyi) les Forgacz , les Erdoedy, les Ballassa , les Jakusitn , les Homonay , les Adam Thurzo. Le comte Adam Zrinyi a expulsé , à lui seul , vingt ministres protestans et les a remplacés par des curés catholiques. Le gouvernement de la Hongrie prit nécessairement une toute autre direction. Le parti catholique-autrichien obtint la majorité à la diète de 1625. Un des nobles dont la conversion était vivement désirée par la cour, un Esterhazy, fut nommé palatin.

Mais constatons ici une difTérence. En Hongrie la restauration catholique fut bien plus volontaire que dans les autres provinces j les magnats, CB se convertissant, ne renoncèrent à auciui de

, (1) ffpdMfut Igauagra vêtUrlo Malawi. Pr««bQ«iif « |Mtli

laury 4r<Ht#, il te pourrait rnéoi^ qu'ils mi eutaent acquis de nouveaux. Les provinces austrobcbëmleoDes , au contraire, s'étaient jelées lout enUères dans le protestaniisine ; leur conversion fut donc forcée, sinon pour tous les individus, du moins pour la masse; il fallut Temploi de toute la puissance du gouverrtement pour opérer le rétablissement du catholicisme.