ÉTAT DES ECCLÉSIASTIQUES QUI SONT ENCORE ATTACHÉS

. -î^.] UUy Sticiljliya^' SERVICE.

Prieur, curé à Doubs-Marat, 50 ans, patriote, mais peu de fermeté

et de faculté morale.

Faivre, curé à Chamesol, 46 ans, fortement prononcé pour le

fanatisme et par-là très dangereux par ses opignions et sa

conduite politique. , ^ ; siu? ïoi.uij

BuUet, curé à Chaux, 70 ans, excellent patriote, «é ^dnooçâat

fortement pour la révolution. hi'.mraebmq

Allemandet, curé de Provenchère, 42 ans, homme i^ui^tpHSait

paraissant avoir du penchant pour le fanatisme^aM ton eneb

docbMent*'.^^ iW

Tournoux, curé à Dampjoux, 66 ans, bon. p^fbW. iffl^^gficb^-^é^ encroûté d'opignions religieuseà."'^^''"^''''*'' f^^^"--^"^^ t^X^vi^d

Tournoux, curé de Blamont, 58 ans, du mêmc^càto^^Aè^iM frère ci-dessus. u. iiqr.a , T ^îonmo^T

Roycomte, vicaire à Indeviîîers, 50 ans, bon^^ft-tétéf ^s^MMC encore à son autel par faiblesse, extrêmement désinTétëâil^^ et charitable. ' "^^

Jeanclerc, curé à Goumois, 58 ans, bon patriote, ne tenant point ' à ses opignions religieuses, mais trop timide pour se prononcer ouvertement.

Tournoux, curé à Vaufrey, 54 ans, bon patriote et tenant, comme ses deux frères ci-dessus , à ses opignions religieuses, mais politiquement. -^ ^ ■ '

Jeanbrun, curé à Maicbe, 48 ans, bon patriote, hospitalier pour les sans-culottes, n'osant se prononcçryCQjitpe 4es ppienions religieuses. ' ' ^^'"î ""^' ^^'^^ '-' <^''''^^ ^"^ ^"•; -f

Voisard, curé à Trévillers, 48 ans, bon pàtrîofe, né tenant aux idées religieuses que jusqu'à ce que le peuple de son ressort se prononce.

Berthod, administrateur du vicariat de Damprichard, bon patriote, disposé à se soumettre à tout, ne tenant point à ses opignions religieuses, mais ne jouissant pas de la réputation d'homme moral.

Guillemin, vicaire à Mont-de-Vougney, 40 ans, homme équivoque et ne jouissant pas de la réputation d'homme moral.

Dodane, vicaire à Fessevillers, 38 ans, bon patriote, malade.

Gouvier, vicaire aux Plains, 63 ans, bon patriote, mais tenant à ses principes plutôt par faiblesse que par sentiment.

Beck, curé à Glay, 52 ans, homme équivoque et immoral; on le croit étranger.

Vauthier, curé à Saint-Julien, 69 ans, bon patriote, mais un peu timbré, ne tient à ses opignions religieuses que par intérêt.

Rochet, curé de Mathay, 46 ans, homme équivoque dans son patriotisme et dans ses opignions religieuses; e' est' un hom<iiie sur lequel on ne peut compter. yi-ioni éîiifO«^î oI> ta

Girardin, curé de Dampierre, 52 ans, homme très équivoque et" tenant à une famille aristocrate.

Maillot, curé à Villars-sous-Ecot , 60 ans, bon patriote jusqu'au moment de la faction hébertiste, où il ne s'est pas montré prudemment dans les montagnes, en prêchant contre le fanatisme. Ce qui rend son sentiment d'autant plus équivoque dans cet instant, c'est qu'il ne s'est point encore déprêtrisé.

Marain, curé à Ecot, 39 ans, homme tranquille, mais patriote.

Baud, curé de Pont-de-Roide, 55 ans, bon patriote, ne tenant à ses opignions religieuses que jusqu'à ce que le peuple de son ressort soit plus instruit et plus à la hauteur de la vérité.

€harlemagne, curé de Vaucluse, 44 ans, homme équivoque, immoral et intrigant.

Boillon, curé de Saint-Maurice, 68 ans, excellent patriote, vieillard respectable.

Vernerey, curé à Laval, 37 ans, excellent patriote, instruit, ayant de l'énergie.

Fleury, vicaire à Charmauvillers, 35 ans, homme nul.

Morisot, vicaire à Solemont, 29 ans, d'un patriotisme faible et qui tient plutôt à la faiblesse de ses organes qu'à la perversité de son cœur.

Emonin, vicaire à Belleherbe, 50 ans, homme équivoque en tous sens.

Paget, administrateur à Goux, 52 ans, intéressé.

Besançon, vicaire à Frambouhans, 55 ans, patriote, mais tenant à ses idées religieuses par la crainte de ne pouvoir vivre.

Henry, vicaire à Charquemont, 49 ans, homme équivoque, ne tenant à ses idées religieuses que par intérêt.

Vuillemin, vicaire à Vauclusotte, 27 ans, bon patriote, tenant encore à ses opignions religieuses plutôt par esprit de jeunesse que par un goût déterminé.

Blanchard, curé de Bonnétage, 74 ans, homme qui a joué toutes sortes de rôles dans la révolution, et de qui l'on pourrait dire q\ïil prit , quitta , reprit la cuirasse et la haire ; qui s'est enrichi de l'autel en faisant commerce de bénédictions; il a plus de 200,000 livres de biens, dur envers les pauvres, soupçonné d'émigration; l'administration actuelle fera des recherches sur sa conduite. „j,tofA;'

Faivre, curé à Glère, 26 ans, bon patriote, ne démontre aucun penchant pour le fanatisme.

Etat des ex -religieuses du district de Doubs-Marat.

26, dont aucune mariée.

Note générale. Toutes ces femmes ne se montrent point ouvertement contre la révolution; mais leur conduite équivoque annonce et prouve même qu'elles sont toutes fanatiques et qu'elle» tiennent fortement à leurs anciens prêtres. .\{^ ,: a

Etat des ex-religieux, eX'bénêflciyrs;'eté:>f^^isir^tîde Doubs-Marat. Iiv:. eiwnmq--

Parrenin, ex-bénédictia, 62 ans, homm^ faible, esprit presque

aliéné.

Guinard, ex- bernardin, 61 ans, bon vieillard. Mairot, ex-carme, 64 ans, homme douteux, parent de beaucoup

de suspects et d'émigrés. Monnot, ex-cordelier, 70 ans, patriote.

Signé : J. Magnin-Tochot , président , Orange Guedot , Deltils, Boillon.

LISTE DES PRÊTRES RECLUS DANS LA MAISON DES CAPUCINS A BESANÇON AU 15 JANVIER 1795.

Baud', lôsf" ^' Vktii-lei-Che- Humbert, Grégoire, de Besan-

maudm. çon.

Morel, J.-Jac, de Besançon. Patton, Sébastien-X., deGrand-

Landriot, J.-B., de Villeiji-sotiS- fontaine.

Montrond. ' -'''"■ ^ ^ Carteron, Cl.-Ign., de Sancey.

Huguenotte,P.-Cl.,deLomônt. Rousselle, Anatoile, de Besan-

Pauthier, J.-Jos., de Flange- çon.

bouche. Savonnet, J.-P., de Longeville.

€ormiel , Jac.-L., de Saint- May, Et., de Busy.

Juan. Bergier, Cl -F., de Vercel.

Rozet, Cl., de BufFard. Para, Barthélemi, de Besançon.

Jeanbrun, Cl. -Et., de Gemon- Gouget, F., id.

val. Pyot? Alexis, de Dole.

Clément Benoît, de Château- Pillot, Cl.-Et., d'Authoison.

Chalon.

Absents, Caboud, d'Orival, Jobard, Gay, Meline, Gurnaud, Pellier et Barbier.

MANUSCRIT SAISI SUR M. l'aBBÉ BERTIN-GUYOT, AU MOMENT DE SON ARRESTATION.

Cas de M. C., directeur du s. de B., •présentement à 1794.

Q. Les catholiques peuvent-ils travailler les jours de dimanches

et de fêtes? S'ils sont dans la bonne foi, doit-on les y laisser? Que doit-on faire ,$i ce sont des travaux publics, des préparatifs pour les armées? '^/^^"jj^"

R. La cessation dès travaux, les jours ci-dessus, est établie par une loi de TEglise, et il est de principe qu'une loi ecclésiastique n'oblige jamais cum gravi discrimine vitœ aut forlunœ; à moins que sa transgression ne soit accompagnée du mépris de la loi ou que cette transgression ne soit exigée comme un signe d'apostasie ou de renonciation à la religion catholique ou à l'autorité de l'Eglise. Or, quoiqu'on ne puisse pas se dissimuler que le but du décret qui substitue un nouveau calendrier à l'ancien, soit d'anéantir les jours consacrés à Dieu, on ne voit pas qu'en exigeant que les boutiques soient ouvertes lesdits jours, la Convention ait eu en vue de faire faire à ceux qui professent la religion catholique un acte d'apostasie ou de renonciation à leur foi. Il paraît donc que, pour éviter une persécution qui pourrait les priver de la vie ou de leur fortune, ils peuvent, ces jours-là, vaquer aux œuvres serviles, pourvu qu'ils manifestent en toute occasion qu'ils sont catholiques. On nous a assuré que M. de la Luzerne a donné dispense pour travailler lesdits jours; à plus forte raison peut-on laisser dans la bonne foi ceux qui y sont.

Q. Peuvent-ils assister aux fêtes nouvelles? S'ils sont commandés pour être sous les armes et assister à quelques cérémonies, que doivent-ils faire?

R. On ne connaît pas précisément la nature de toutes ces nouvelles fêtes ; mais il est évident que les fidèles ne peuvent assister à celles dont l'objet serait de rendre à une créature animée ou inanimée un culte religieux qui ne se rapporterait pas à Dieu. Il eu est de même de celles qui pourraient porter à l'impudicité. Mais si les fêtes sont purement civiles, on ne pense pas qu'il y ait péché d'y assister. Les fidèles commandés pour porter les armes aux cérémonies, ou fêtes religieuses, ne peuvent les porter, si, en assistant à ces fêtes, il sont forcés de prostituer un culte religieux à une créature; mais si leur présence se borne à maintenir l'ordre public et à empêcher le trouble, on est porté à croire qu'ils peuvent ' y assister, pourvu qu'il n'en résulte aucun scandale. Il faut néanmoins les engager à ne pas assister à ces fêtes, à cause des sujets de scandale, danses lascives, cris de Vive la république! et chansons contraires à l'autorité légitime.

Q. Peuvent-ils accepter la constitution?

R. La constitution étant contraire à la religion et à la justice, ils ne pourront l'accepter, parce que ce serait une approbation.

Mais ils peuvent réppndre qii'iis s'y souiiielteni, ce-(pil ne signifte autre chose, sinon qu'ils feront tous les sacrifices que la coustip tution exige d'eux et qu'ils ne troubleront point l'ordre publiçs.'^

Q. Peuvent-ils s'enrôler dans l'armée révolutionnaire?

R. L'objet de l'établissement de l'armée révolutionnaire est l'anéantissement de la religion, l'entière spoliation des églises, la persécution des prêtres, la violation des personnes et des pro.priétés; il n'est pas permis de s'associer à une telle armée, Mais^ si on est forcé de marcher dans cette armée, on croit qu'on peut le faire, pourvu qu'on ne coopère par soi-même à aucune im-' piété ou injustice, et qu'on soit dai|s la .résolution de s'échapper dès qu'on pourra le faire. ^, '" ' , ' ' '^i*/'

Q. Peuvent-ils livrer les 'vases sacrés,' livres, ornements d'é-

lise, avec la crainte justement fondée qu'ils ne soient brûlés et profanés? Peuvent-ils livrer les livres de prières, images, chapelets, crucifix? Si on leur demande serment touchant ces objets',' que doivent-ils faire? ' ' t ; ' '" ' f ' ' ' ' '"' ^""^ "'"^^ ""^ ' ^" ' '" ' * " '};

R. Ils ne peuvent livrer tous ççs objets sçins u^è'^^^p^ce tfapi)Stasie ; et cette tradition ne pourrait être excusée par auciin pré-, texte, puisqu'elle est opposée aux lois naturelles et divines, qui défendent de coopérer à la profanation des choses saintes. Si on exige qu'ils fassent serment de livrer ces objets, ils ne peuvent le faire,' l'objet de ce sermeht étant mauvais en soi. ^ "^.1 "'Z' '"""'J.'

Q. Peuvent-ils livrer les meubles et effets des pretreseï des L^migrés qui leur sont confiés?

R. Il nje paraît que, s'ils ne peuvent les garder sans un danger éel, ils ne sont pas coupables en les livrant; car ils ne sont pas' 3ensés s'être obligés à les garder dans ce cas. ^ ' ' >.,''.[

Q. Les malades, les patients peuvent-ils se sertrit^^â^iiimlifëri'-' les intrus? .|^ \^ .,, •. .-, ^cf/f't ci ..s ... ^.

R L' Kgl ise dbnrie ailx m'ii^s^ ââns ces* CMTcbns{âTOés,^"fà' jùrV liction nécessaire pour absoudre. Mais, pour éviter le scandale et le pas affaiblir l'horreur qu'il mérite, il est plus à propos de ne. )as recourir à leur mmï^tère. it^fauiilors^'excii^^ i la contrition. r , , ,,, r;. , ;

Q Les fidèles peuvent- ils exercer îes'fo1ûcti<Ms de maire, etc.^^; aire exécuter les décrets, etc ? ^ i ^'< -■ .. ^

a. fe'sqiiëfbVitës'lés fonctions actuellement confiées aux agents ' ie la révolution sont opposées à la religion et à la justice; on ûe

aurait donc autoriser, personne à accepter ces fonctions.

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7t8 liOaiMENïS.

Cas proposés par M. de Chaffoy.

On lie peut permettre aux municipaux de rester en place que lorsqu'ils sont dans la disposition de ne coopérer à aucun acte d'irréligion et d'injustice.

Ceux qui sont forcés de livrer ou voiturer des objets en réquisition ne pèchent point; on en peut dire autant des ouvriers dont le travail est mis en réquisition.

Le travail des dimanches et fêtes n'est pas permis, si ce travail a lieu comme moyen de détruire la religion.

Cas décidés par les évêques de France réfugiés à Fribourg.

A l'égard de ceux qui ont acheté des biens nationaux, des émigrés, ils doivent restituer aussitôt, s'ils le peuvent.

Il faut exiger des religieuses qui ont fait le serment de liberté et d'égalité, qu'elles se repentent et renoncent au traitement. Le toucher en vertu dudit serment, ce serait le renouveler, et le renouveler est un crime.

Les prêtres jureurs de liberté et d'égalité, qui ont été approuvés, pèchent en exerçant leur ministère, s'ils tiennent encore à leur serment et s'ils ne l'ont pas rétracté devant Dieu et même autant que possible devant les hommes, en déclarant devant ceux qui les ont fréquentés, que tel a été le sens légitime qu'ils ont entendu. En général, la conduite de ces jureurs, qui ont su, par un tel serment, se mettre à couvert de la persécution, est très suspecte; les fidèles courent de grands risques en s' adressant à eux. On ne peut trop les en éloigner.

On exigera des jureurs et des intrus une rétractation par écrit, qu'ils prononceront devant quelques personnes catholiques sages et discrètes que l'on assemblera à cet effet, et qui, à la prière du rétractant, signeront l'acte de rétractation, qui restera en dépôt entre les mains du prêtre catholique.

Les mariages célébrés par les intrus, à l'époque où l'on pouvait encore recourir à des ministres légitimes, sont nuls et doivent être réitérés. La difficulté est de reconnaître les circonstances dans lesquelles l'impossibilité a rendu valides les mariages contractés hors la présence du propre prêtre. t

11 parait qu'on peut en conscience s'abstenir de travailler les jours de décade; mais il faut bien distinguer la loi des décades d'avec les fêtes décadaires. Celles-ci ont été accompagnées le plus

souvent d'actes d'impiété et de licence qui doivent en éloigner tout catholique; mais elles ont pu. quelquefois et en quelques lieux, en être exemptes. Telles qu'elles sont établies par les derniers décrets, ces fêtes ont pris une sorte de caractère religieux qui est pire que le caractère d'irréligion qu'elles pouvaient avoir auparavant. "^^ V

On ne peut que sous l'empire de la contrainte, travailler aux matériaux et préparatifs d'une guerre qui doit, en définitive, tourner au détriment de la religion et de la société.

On peut porter la cocarde comme moyen de sûreté.

On ne peut pas accepter les places de maire, etc., parce que ces fonctions sont réduites à une continuité d'actes d'injustice, d'atrocité ou d'irréligion. La question est plus douteuse relativement à la conservation des mêmes emplois.

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