II

boO TABLE DES MATIÈRES.

dei premierf disciples de Descartes en France. — Soo co«n de philosophie an collège dn Mans à Parts. — ' Ses diyers traTanx pbilosophiqaet. ^ Talent pour la dialectique. — Attachemeot i Deseartes. — Traces de cartésianisme même dans ses ouvrages de théologie. — Caractère particalter de son cartésianisme. — Dérense de Deseartes contre toos ses adversaires et surtout contre les théologiens. — Éloqnenie apologie de Deseartes contre U, Lemoine, doyen de Titré. ~ Défense de In philosophie contre l'assimilation à Thérésie. — Réfutation de U thèse de ravcngleâeat progressif delà raison al de la prétendue incertitude de tontea loa opinons humaine*. — Indignation contre le reproche, adressé à Deseartes, d*a^eir trouvé Tart de séparer plutôt que d'unir Tâme et le cerpe. — Bccoanai»sance pour les services rendus à la croyance en Dieu et à riasoMetalité.

— Mission providentielle de Descartes. — RapporU d'AnsaaM et de lebranche. — Estiae d'Araauld pour la Reehertkê de le vérité^ et pour son auteur. -^ De l'origine et des diverses cireenstaBecn de les* querelle au sujat de la grâce. — Qualités et avanfagee de Pea el de l'autre des deux adversaires dans cette lutte. — Dn ton de h discMnien. — Injures» personnalités, railleries. ~ Devx phases principales de eelle troverse. «- Pourquoi Amanld attaque Malebranehe snr Ice idées ni Tattaqner sur la grâce. — i>e« vratet d de$ faute» idMs, •-•.•. i

CnÀPirmi X. — Malebranehe accusé de mettre en Dien le perti«9'!« et le contingent. — Tariations et contradictions signalées. — ' ladi^x»tion de Malebranehe contre l'accusation de faire Dieu étendu. — Ht «ries d'Arnauld sur les figures et les corps au sein de l'étendue inteii^w <e.

— Clarté de l'idée de l'âme défendue contre Malebranehe. — Tta>ire d'Amauld sur la connaissance. — Comment nos modalités finies oo«b 'représentent le général et Tiafini. — Comment Tesprit aperçoit les «o.>rjk présents ou absents. — Origine des idées daus l'activité de l'âme. — D«a::.e contradiction, en sens contraire, d'Amauld et de Malebranehe au tmjH £t Tactivité et de la liberté, dans l'ordre de la nature et dans l'ordre de la pict.

— Conjectures d'ArnauId sur les idées qui viennent de Dieo. — > Polém>^ae d'Amauld contre le sentiment que nous voyons la vérité en Dien. — Jhssf' tatio hipartita, — Règles du bon sens. — Tendance empirique d*Ac«aa<d en morale, comme en métaphysique. — Critique des eantes occasio^KUa.

— Réflexion» théologigme» et philosophique». •— Béfutation de U providence générale de Malebranehe. — Critique de Tambignité desteracs et de la subordination des desseins de Dien i la simplicité des toies. —Distinction des Toies par lesquelles Dien exécute ses rolontés et des ceases qm: les déterminent. ~~ Reproche de placer la variété des érénemeats heabas dans la dépendance de notre volonté. — > Opposition de Malebreeche aax Écritures et à l'Église. — > Critique de son optimisme. — Critique de 999tème snr la grâce. — Querelle incidente an sujet des plaisira des seascl da bonheur. — Intervention d*Amanld dans la polémîqoe entre Melebrsnche et Régis. -^ Pamphlets de Malebranehe contre Amanld après se iBort. -^ Jegement général : ••... .»..••• *

CnipiTaa XI. -* Nicole. — infleenoe d'Arnaold snr Nicole. — Nieole boas ferme qa*Arnauld dans son attachement à la philosophie et à Deseartts. ^ Tendance à rabattre La confiance de la raison en ses propres forées et U présomption des philosopher. — Du peu de goût de Nicole poer les Pemeet de Pascal. — Ditcour» sur les preuve» naturelles de l'existeno» d» Die^ ei

TABLE DES MATIÈRES. 6ai

de IHmmortalité, — De la partie philosophiqne des Insiruetiotu sur le symhole. — Attributs de Dieu. — Nature de Thomme. — > Nicole partisan des causes occasionnelles et de la vue des vérités éternelles en Dieu. — Nicole et dom Lamy défenseur contre Arnauld de l'universalité des premières vérités de la métaphysique et de la morale.— Les pensées imperceptibles. — Système de la gr&ce générale fondé sur la doctrine d'une raison universelle. — Nicole plus janséniste qu'Àrnauld. — Accord avec Arnauld contre la Providence générale et contre les essais de pbilosoptiie eucharistique. — Différence entre le cartésianisme de Nicole et celui d*Arnauld. — De la part d*Arnauld et de Nicole dans VArt de penser, — Ce qu*iU empruntent aux logiqaes antérieures. -«• Des mérites propres de cette nouvelle Logique.— Divisions. — Esprit général. — Guerre à Aristote. — Continuel plaidoyer en faveur de la philosophie de Descarteg. — • But pratique. <— Tariété des exempies. — Excellentes analyses des oauses morales de Terreur. — Réfutation de Gassendi. — Lacunes. ...... • é* 203

Cbapitbii XII. — Bossuet. — Ses ouvrages philosophiques. — Nicolas Cornet son mattre en théologie et en philosophie au collège de Navarre. — Ce que Bossuet a retenu de ce premier enseignement. — Bossuet cartésien.

— Réserve et restrictions à Tendroit du cartésianisme. — Il B*entoure de cartésiens pour Téducation du dauphin. — Mécontentement contre Huet à Toccasion de la Censure. — Doutes au sujet de Péteudue essentielle. — Son jugement sur les explication eucharistiques des cartésiens. — Ses rapports avec Malebranche. — Vains efforts pour le ramener à son sentiment sur là grftce. .— Mauvais succès d'une conférence avec lui. — Seconde conférence refusée par Bfalebranche. — Encouragements donnés à Arnauld et à Fénelon pour la réfutation du Traité de la nature et de la grâce, — Attaques indirectes. ^ Prévisions et alarmes au sujet d*une grande Idtte de la raison et de la fol. — Lettre au marquis d'Allemans, disciple de Malebranche. — Raccommodement avec Malebranche à Toccasion

du Traité de l'amour de Dieu, 227

CHiPiTtn XIII. — Philosophie de Bossuet. -~ Traité de la eonnaissance de Dieu et de soi-même. — Ce que Bossuet emprunte à Descartes et ce qu'il emprunte à saint Thomas. — De la raison et des vérités absolues. — Siège en Dieu des vérités éternelles. — luspiratiOM oratoires, images poétiques empruntées par Bossuet à cette doctrine métaphysique. — De réternité attribuée à toutes les idées dans sa Logique. — Excursion dans la philosophie de Platon. — Avant-goût de la vie bienheureuse dau ces hautes opérationi intellectuelles. — Traité du libre arbitre, — Système de la prémotion physique. — De la correspondance, de la diatluetion et de T union de Tàme et du corps. — Preuves physiques et métaphysiques de Texistenoe de Dieu.

— Elévations sur les mystères, — Explication rationnelle de la Trinité. — Dieu créateur. -^ De la Providence à l'égard des sociétés humaines. -~ Discours sur rUistoire universelle. — Différence de la Providence de Botsuet et de celle de Malebranche. — Foi de Bossuet dans les lumières naturelles

de la raison. — Période de la loi de nature. — Christianisme de nature. ... 243

CiuriTaK XIV. — Fénelon philosophe et cartésien. — Défense de Talliance de la religion et de la métaphysique. — Réserves à l'égard du cartésianisme.

— Guerre à Malebranche. — Réfutation du Système de la nature et delà grâce. — Incompatibilité, selon Fénelon, entre la tonte-puissance de Dieu et

i'oplimUme. — Poiut de meilleur au regard de Dieu. — Inconséqu^Mtf de Fénelon au sujet de la liberté de Dieu. — Critique de la nécessité de l'incarnation. — La ProTÎdence de Malebranche en contradiclion avec la Providence chrétienne. — Fénelon, partisan des causes occasionnelles, mais non de l'usage qu*en fait Halebrauche par rapport à Dieu. — Sévérité de Fénelon contre le Système de la grâce de Malebranche. ~~ Accusation de semi-pélagianisme. — Inconséquence de Fénelon au sujet de la grftce. — Lettre à dom Lamy contre le Système de la grâce de Malebranche. — Traité de V existence de Dieu, — Comparaison entre Kénelou et Malebranche. •— Histoire du Traité de l'existence de Dieu» — > Dieu démontré par Part de la nature. — Développement de l'argument des causes anales. — Dieu démontré par les merveilles de l'âme humaine. — Idée de l'infini, notions universelles et immuables. — Dieu objet immédiat de notre pensée. ^^ Mélange de l'être infini et du néant dans toutes nos idées. — Ce que Fénelon emprunte et ce qu'il rejette de la vision en Dieu. ~ Divinité de la raisoo.

— La doctrine de la raison dans le Télémaque • 264

CBiriTBV XY. — Suite du Traité de Vexistence de Dieu. — Commentaire éloquent du Discours de la Méthode. ~ Doute méthodique. -^ Irrésistible autorité de l'idée claire. — Le je pense, donc je suis. — Preuves intellectuelles de l'existence de Dieu. — Développement de la preuve par Pidée do rinfini. — De la nature et des attributs de Dieu. — Principe d'où découlent toutes ses perrections. — Dieu éminemment tout être. — Unité, immutabilité, éternité, immensité de Dieu. — De la science de Dieu. — Dieu voit eu lui-même toutes les vérités, tous les êtres réels et posàibles, tous les futurs conditionnels. — Élévations à Dieu. ^ Le Traité de Vexistence de Dieu inachevé. — Lettres sur la métaphysique et la religion. — Effusions d'amour pour Dieu. ~ Toute la religion et tout le culte dans l'amour de Dieu.

— Liaison du culte extérieur avec le culte intérieur. — Sit;ue d« fnX culte. — Question du pur amour. — Du quiétisme. — Querelle avec Bossuet. — Explication des maximes des saints. — Description de l'état du pur amour. — Sainte indifférence, désappropriation, sacrifice de la béatitude éternelle. — Retranchement des actions et des réflexions inquiètes et intéressées. — Tendance à proscrire tout effort de l'intelligence et delà volonté. — Tendance au mépris des œuvres. — État de l'Ame dam le pur amour. — Critique du pur amour. —Avantage de Bossuet sur Fénelon. — Malebranche, Leibniz, Régis, La Bruyère, le P. Boursier du e6té de Bossuet , , , ...••.,,. Îft4

CnAriTBa XVI, — Un cartésien devenu mystique. — Poiret. — Sa vie. — Cartésianisme de la première édition des Cogitationes ra^ionatex.— Antoinette Bourignon. — Charme qu'elle exerce sur Poiret. — Mysticisme de U deuxième édition des Cogitationes. — Réfutation de Spinoza. — Le P. Bour^ sier. — Du livre De l'action de Dieu sur les créatures, — But du P. Boursier. — Lien de la métaphysique cartésienne et de la prémotion physique.

— Prémotion physique pour les actions corporelles, d'après les principes de , Descartes et de Malebranche. — Prémotion physique pour les actions de

* l'esprit. — Confusion de l'être et des manières d'être. — Preuve, d'après les principes de Malebranche, de la nécessité d'une prémotion physique pour les idées et pour les actes de la volonté. — Preuves tirées des attributs de la nature divine. — Critique de l'optimisme de Malebranche. ~~ Dieu auteur de tout l'être des actions nuuvaisei. — Union de la prédestination gratuite et de la prémotion physique. — Inconséquence du P. Boursier. — RéfiexUMM

sur la prétnotion physique^ par Maie branche. — Le philosophe extravagant dans raction de Ùieu sjir les créatures, par le P. Dutertre 306

Chapitre XVII.— > Influence de la philosophie de Malebrauche.— Grands seigneurs et dames malebranchistes. —Conférences malebranchiste. — Mathématiciens malebranchistes. — Le marquis de THôpital, Carré, Renaud d'Élisagarai, etc. — Malebranchistes dans l'Oratoire. — Le P. Tbomassin. — Cartésianisme et malebranchisme sous le toile de Platon et de saint Augustin. — Le P. Thomassin historien de la philosophie. — La raison, verbe de Dieu, prouvée par le consentement de tous les grands philosophes de Tantiquité. — Prédilection pour Platon et son école. — La théorie platonicienne des idées interprétée avec la vision en Dieu de Halebranche. — > Intervention . de Dieu dans toutes nos connaissances. — Commentaire cartésien des preuves de l'existence de Dieu données par les Pères de TÉglise. — Le P. Bernard Lamy. — Sa vie, ses ouvrages. — Attachement courageux à Descartes et à Halebranche. — Dernière édition de ses Entretiens sur les sciences, — Éloge de Descartes et de Maiebranohe. — Démonstration de ta vérité de la morale efarétienne d'après les principes de Halebranche. — Hichel Levassor. — Le P. Claude Ameline.— Le P. Quesnel. — Le P. Roche.— Traité sur la nature de l'Ame» -— Réfutation de Locke et de Coodillac 3S8

CBAPiTBa XYIII. — Suite des disciples de Halebranche. — Leievel. — Rôle important de Leievel dans l'histoire de la philosophie de Halebranche. — Son nom associé à celui du maître dans toutes les polémiques. •— Sa Philosophie moderne par demandes et par réponses, — Critique des tendances empiriques de Régis. — René "^éàé, — Tendance à pousser le malebranchisme vers le spinozisme. — L'abbé de Lanion. — Abrégé des Méditations de Descartes. — Claude Lefort de Horinière. — Explication de la science qui est en Dieu. — Essai de conciliation de la prescience avec la liberté, d'après les principes de Halebranche. — Miron défenseur et protecteur de la philosophie de Halebranche. — Sa réfutation du P. Dutertre. — L'abbé Genest. — Son éducation cartésienne. — Les Principes de Descartes en vers français. —Lettre à Régis .« 349

CHAPiTsa XiX. — Cartésiens et malebranchistes c hez les bénédictins. — Dom François Lamy. — Sa vie. — Son goût pour la dispute. — Polémique contre Bossuet et contre Arnauld. — Défense des causes occasionnelles contre Régis, Foutenelle et Leibniz. — Polémique contre Halebranche au sujet du pur amour et de la Providence. — Imitation de Halebranche comme moraliste et écrivain. — Excellentes réflexions sur les difficultés et les facilités de la connaissance de soi-même. — Dieu auteur de toute action et de tonte pensée. — Doutes sur certains détails de la vision en Dieu. — Réfutation de Spinoza par Vinspection de la nature humaine, — Sa foi dans l'excellence et l'utilité de la métaphysique. — Le P. André malebranchiste chez les jésuites. — Ce qu'il eut à souffrir de son Ordre pour cause d'attachement à Descartes et à Halebranche. — Admiration du P. André pour Halebranche. — Plan de son Histoire de la philosophie de Malehranche, Opposition avec l'empirisme de son Ordre. — Fanatisme et intolérance de ses supérieurs. — Formulaire philosophique qui lui est imposé. — Belle profession de foi idéaliste et malebranchiste. — Ses Œuvres philosophiques. — Discours sur l'homme, — Discours sur le beau. — Réfutation des pyrrhoniens eu matière de beauté..... « r,63

Ceàpitm XX.— Adversaires antieartésiens de Halebranche.- L'abbé Foucher.

* t on Examen crilijae de ta vinon en Dieu,

f" fsD mni ni e lur la philoiophii de Mil«'

'^ '""* taftO' ■'•"'» P*" B roui «H ai™ d« MjBbruicbe.

^a^ i, cl sfinp "■ « ■ S

' ^ ^ Os culéu'uiiima en ilUmigu.— PratdMun miUiïmu duM a'""'^itii (lluianiiet- — Htfarma di Is pfailHophk culiiiaBni ptr ln T^iti^Ba iit-il un urléiisit — Fnoiièru «Iud« pbitowphiqDM ^'^1,. ^Sshatuiiqutct cirliiiulEme. — Fremitn douMi lar l'éMa- Mt mm"''"" ^ P'°P(H >'« cOQlrotenci tbéslogiquci. — âiat <!• un at-

oTir^ Araiuld, Malebrueha. C'ait k Farii qu'Uaabire de le tonaar, ^ jL qaalla époque il a eoucn l'jdaa foudiiceiilate da Ion Bff tèma . — Ijûbaiz n,trilc-(-il !«■ raprocbei d'isgralilude el de jilouiie à l'égard da DeicuUi T ^ JaiUca randoe par Leibuii au gÉnie de Daicu-lei. — OppoiitiDn fonda, ineiitala entre Leibnii et Deictrle*, loucbaot la -nature de U aubiUaca. — DiierB tlgumenli, liréi de la géomiliie et de U rnétapbjijque, an taïaur de l'ielilili dal lubllancai cri éei. — Ce qu'enleud Laibnii par U eréatioB BOnlinuie. — La faice eu acte aBienee da la lubMimiM. — CoDoilitlioii du diDamiiKie de Leibnii aiec Is mécanitme de Doearlei. — Principe da la coDKrialioD de la même quantité de force lubililné à eelni daUntna

n lubitBDtiallai en monadai. — OrigiM pijchDlogiqua de I* nonade.

rétultanl dei monadei, L'espaoe et le leiapi rapporta de ooeiiitanaa succeiiien entre lei moasdei. — Principe dei Indiicernablea. ~ AainUriiet, parccptioni el appétitiiu», — Cbaque monade miroir de l'uDÎ-

D propre fonda. — Bien n'j autre du dabora el rien n'en aort. — DUré> I antre lai eiprita at lea eorpi. — A quellea moudei Leiboli riaerra

iIXlIl.- Aelirili eiaentiell* de rime.- La Uberté.- Continuité de U -- Origine dea idée). — Leibnii eariéiian el adreraaire da Locke lar U n do idé».— Caraetèr* particulier de a* doelrlM da* idéaa.— Id«M

qui Tiennent dei sens et idées innées. — Opposition de la raison etdeTexpérience. — Général primitif, absolu, donné en même temps qne l'individael au sein de la conscience. -> Principes absolus à priori dans la spéculation et la pratique. — Siège des vérités éternelles en Dieu. — Communication de tous les esprits avec Dieu. — Harmonie entre les lois de la nature et celles de la raison. — Distinction de vérités à priori suivant Tordre de la convenance et suivant celui de la nécessité. — Destinée de Tàme avant et après celte vie. — InJissoluble union de TÂme avec des organes. — Préexistence, dans les germes de l'animal tout entier, de l'âme et du corps.

— Évolutions progressives. — Du séjour des bienheureux. >* De l'accord de rame et du corps et de toutes les substances. ^ Influence du cartésianisme.

— Passage des causes occasionnelles à l'harmonie préétablie. — Critique des causes occasionnelles. — Harmonie préétablie. — Accord de l'Ame et du corps. — Efforts de Leibniz pour accommoder son hypothèse avec la contingence et la liberté. — L'harmonie préétablie est-elle en accord ou en contradiction avec la monadologie ?. 443

CBAPiTim XXIY. — Théodicée de Leibniz. — > Preuve à postenori de l'existence de Dieu. — Preuve à priori, -^ Prétendu perfectionnement de la preuve de Deseartes. —Attributs de Dieu. — Conciliation de ses perfections entre elles, avec l'homme et avec le monde. — Intelligence infini<é de Dieu. — Accord de la prescience infinie avec notre liberté. — De la liberté de Dieu. — Critique de la liberté d'indifférence. — Nécessité morale. — De la divine Providence. — Réfutation de l'objection du mai. — De la cause du mal. — Mal métaphysique.— Le mal moral suite du mal métaphysique.— Le mal physique suite du mal métaphysique et du mal moral.— Dieu absous du concours physique et du concours moral à la production du mal. — Distinction en Dieu d'une volonté antécédente et d'une volonté conséquente. — Immutabilité et généralité des voies de Dieu. — Critique de Leibniz contre Malebranche. — Conciliation de cette immutabilité avec les miracles et avec les prières. — Optimisme. — Comment Leibniz entend que tout est au mieux. — Idée du perfectionnement sans fin de l'univers. — Antécédents de l'optimisme de Leibniz dans la théodicée cartésienne. —Rapprochement avec Malebranche.

— Discours de la conformité de la raison et de la foi,, 459

CniPiTRK XXy. — Du rôle de Bayle dans le mouvement cartésien. — Circonstances qui ont favorisé son inclination au doute et à la dispute.— Sys^ tème de philosophie. '- Querelle avec Poiret. — Critique superficielle de Spinoza. — Défense suspecte de Descartes et de Malebranche. — Admiration pour Malebranche. — Intervention en sa faveur contre Arnauld dans la question des plaisirs. — Défense des causes occasionnelles contris l'hamonie préétablie. — L'automatisme, la négation des qualités sensibles dans les corps, tournés au profit du pyrrhonisme. — Intervention dans la querelle de l'eucharistie. — Raison du zèle de Bayle en faveur de la création continuée. — Polémique contre Leclerc et les natures plastiques de Cudvorth. — Doutes sur la liberté et sur la spiritualité. — Incompréhensibilité de la nature humaine et de la nature divine. — Attaques contre la Providence. — Prétendu triomphe du manichéisme sur tous les autres systèmes. — Lutte entre l'origéuiste de Leclerc et le manichéen de Bayle. — Tactique de Bayle contre la foi. — Doctrine de la supériorité infinie de la foi sur la raison et de l'incompréhensibilité des mystères retournée contre les théologiens. — Deux thèses oélèbrei de BayU. — Comment il défend la oauM de la tolé*

rance. <— En quoi il se distingue des purs sceptiques et M rattache au cartésianisaie ' , 476

Chapitiv XXVI. — Le cartésianisme en ^n Angleterre. -- Résistance

des compagnies de pasteurs suisr lophie nouvelle. ~~ Robert

Cbouet introducteur du cartésiauisllias« j- Succès de son enseigne-

ment. — Retour de la philosophie de Genè^^ ^I^empirisnie. — Caractère particulier de l'empirisme de Genève. — Le cartésianisme en Angleterre. — Antoine Legrand missionnaire catholique et cartésien. — Détails sur sa vie.

— Ses ouvrages. — Philosophie de Descartes accommodée à Pusage des écolea.

— Opposition de l'Université d'Oxford contre le cartésianisme. — Samuel Parker. — Descartes coufon'lu avec Hobbes. — Apologie de Descartes par Antoine Legrand. — Polémique contre Parker et John Sergeant. — Cudworth. — Bn quoi il suit Deseartes et en quoi il le combat. — Succès de la philosophie cartésienne à Cambridge. — Clarke traducteur de la Physique de Rohault. — Nombreuses traductions d'ouvrages cartésiens.— Traductions de la Recherche de la vérité. ~ La philosophie de Malebrancbe en Angleterre. — John Norris. — Théorie du monde idéal. — La philosophie de Halebranche accusée de favoriser les quakers. — Rapports et différences entre Berkeley et Halebranche. — Les idées seuls objets immédiats de Tesprit et seuls êtres existants» — Les idées en Dieu. — Comment, d'après Berkeley, il nous les communique. — Influence de Descartes sur Locke 499

CHiPiTavXXYII. — Du cartésianisme en Italie. — Naples théâtre principal du cartésianisme italien. — Persécutions contre les cartésiens de Naples. — Tomaso Comelio. — Borelli. — Gregorio Coloprese. — Mattia Doria. — Michel Ange Pardella le plus grand cartésien de Tltalie. — Sa vie. — Voyage à Paris. — > Liaison avec les principaux cartésiens et surtout avec Malebranche. — Influence de Malebrancbe sur Pardella. — La philosophie de Deseartes dans la bouche de saint Augustin. — Logique de Pardella. — Impossibilité de démontrer par la raison l'existence du corps. — Polémique avec Mateo Giorgi touchant la nature du corps et de l'espace. — Défense de l'étendue essentielle contre la doctrine d'une pure étendue distincte des corps.

— Réponse à l'objection de l'infinité et de la nécessité du monde. — Doutes de Pardella sur la vérité absolue du principe cartésien de l'essence des corps. — Constantin Grimaldi. — L'abbé Conti. — Le P. Fortunati. — Benoit Stay poète cartésien • ••..*• • 520

CHAPirav XXYUI. — Yico adversaire de Descartes. — Ses plaintes sur le discrédit des langues anciennes et de l'histoire. — Critiques contre le critérium de l'évidence. — Descartes accusé d'épicuréisme pour ce qui lui appartient en propre. — Railleries contre le Cogito^ergo sum,— Métaphysique de Vico fondée sur la si<7uification primitive des anciens mots latins. — Méthode ontologique. — Dieu premier vrai et premier être comprenant en lui toutes choses. — Condition de la science parfaite. — Théorie platonicienne des genres et des formes des choses. — Points métaphysiques à la place de la doctrine cartésienne de la matière. — Opposition de la Science nouvelle et de la méthode cartésienne. — Influence de Descartes sur Yico. -> Le cardinal Gerdil. — Sa vie et ses ouvrages. — Défense de la physique de Descartes. -^ Toutes les formes de l'athéisme combattues avec le cartésianisme.— Services rendus par Descartes à la religiou et i la morale. — Dissertation sur l'incompatibilité de ses principes avec ceux de Sptnosa. — Inunatérialité de l'ime démontrée contre Locke. — Malebranehisma da

cardinal Gerdii. — Défense de Malehranchc contre Locke. — Réfutation de Tempirisme en morale et en esthétique. Autorités invoquées en faveur de Malebranche. — Éclectisme du cardinal Gerdii. 530

CHirtTBK XXiX. —Révolution philosophique du dix-huitième siècle. —Causes du triomphe de Locke. — Association de sa philosophie avec la cause des réformes et de la liberté. — Le cartésianisme étranger au mouvement social et politique, protégé par Paulorité, et combattu par les libres penseurs comme un obstacle aux progrès de la raison. — Discrédit des spéculations métaphysiques. ~~ Enthousiasme pour la méthode expérimentale des sciences physiques. — Négation de ce qui dépasse la sphère de l'expérience sensible.

— Tendance de la philosophie du dix-septième siècle à absorber tout en Dieu. — Tendance contraire de celle du dix-huitième à éliminer Dieu de la science et du monde. — Explication de certaines contradictions du dixhuitième siècle. — Voltaire apôtre de Locke et de Newton. — Letlret ari" glaise»» — Guerre contre le spiritualisme de Descartes et contre les idées innées. — L'existence de Dieu et d'une ju!>tice absolue défendue par Voltaire.—Scepticisme sur les attributs de Dieu et la Providence.— Optimisme et fatalisme.- Physique de Newton opposée à celle de Descartes. — Maupertuis, Discours de la figure des astres, — Éléments de philosophie de Newton par Voltaire. — Privilège refusé par Daguesseau. — Défenseurs de la physique de Descartes. — Pontenelle. — Dialogues sur la pluralité des mondeSy Éloge de Newton^ Tourbillons cartésienSé — L*attraction repoussée comme qualité occulte. — Hairan. — Éloge de Privât de Molières. — Aveu des difficultés inhérentes aux tourbillons. — Vaios efforts pour sauver la physique de Descartes.. 555

Chapitib XXX. — Cartésiens du dix-huitième siècle. — Fontenelle cartésien en physique, mais non en métaphysique. — Son jugement sur la révolution opérée par Descartes dans les sciences et les lettres.— Doutes sur le système physique des causes occasionnelles,— Mairan, élève de Malebranche. — Discussion avec Malebranche sur les analogies de sa doctrine et de celle de Spinoza. — Portrait de Malebranche par Mairan. — Le cardinal de Polignac.

— ^es thèses au collège d*Harcourt. — VAnti- Lucrèce, — Cartéfianisme de VAnti-Lucrèce. — Daguesseau. — Jugements sur Descartes et Malebranche. — Application du cartésianisme aux principes de la jurisprudence. — Af^dttottOfM métaphysiques sur les vraies ou fausses idées de la justice, — Existence et nécessité d'une justice naturelle. ~- Passage à travers la métaphysique pour arriver à la morale. — De la liberté. — Embarras pour la concilier avec le principe que Dien fait tout eu nous. — De la vérité et de la certitude. — Dieu auteur de toutes nos idées. — Différence des connaissances acquises et innées. ~- Caractères essentiels des idées innées. — Deux ordres de vérités innées. -« Analyse du sentiment de la conservation. — L'amour-propre éclairé auxiliaire de la morale. — DagucMeau s*est-il contredit touchant le vrai principe de la morale? 580

Cbapitui ZXXI. — Suite des cartésiens du dix-huitième siècle. —Jean Terrasson. — Réflexions sur Descartes et sur Newton. — Idée de la perfectibilité.

— Traité de Fin fini créé, — Quel en est Tautenr ? — Infinité du monde. —

— Infinité des essences de la matière et de l'esprit. — Origine des coneeptions générales et des conceptions particulières. — Infinité dans le nombre, la succession et la durée. — Infinité des créatures intelligentes. — Solution des difficultés théologiques. — Incarnation universelle.— Éternité du monde.

~. Antécédent! du Traité de Vinfini créé dans TécoU cartésienne. -~- Kéranûech. — Son malebranchisme original. — Essai sur la raison» ~~ i>e U TÎsion intellectuelle et sensible. — Dieu seul objet immédiat de l*ilaie. —

Nature divine de U raison. — En quel sens Dieu est Tètre uniTersel. r^a

théologie mêlée 4vee la philosophie. — L*abbé de Ligoac. — Sa vie et ses ouvrages. — Pourquoi il a abandonné Descartes et Malebran A^l^lsiF "^ifihl en a gardé. — Éloge de Toptiraisme et des causes occasionnelles. — Kssai d'éclectisme entre Locke et Malebranehe. <— NouTcau système des idées. — Jugement sur l*abbé de Lignae 60^

CniPiTas XXXII.— Affaires de Pabbé Prades en 1751. ~ Les doctrines encyclopédiques dans une thèse en Sorbonne. — Clameurs au dehors contre la thèse. "- La Sorbonne obligée de condamner ce qu'elle avait solennellement approuvé. — Censure de la faculté de théologie, arrêt du Parlement, mandements d^évèques en faveur des idées innées. — Apologie de Vabbé de Prades, — Réformes dans renseignement philosophique. — Pourchot. <— > Dagoumer. — Cochet. — Le P. Yalart. — Discussion entre l'abbé de Prades et le P. Roche sur le nombre des professeurs cartésiens de rUniversité. — Éloge de Descartes proposé en 1765 par TAcadémie française. — Protestations de Montesquieu, de Turgot, de Rousseau, contre la philosophie de la sensation. — Éducation cartésienne de Rousseau. — Rapprochement entre le Discours de la Méthode et la Profession de foi du Vicaire savoyard, — Domination exclusive de Condillac pendant la Révolution. — Retour aux principes de la philosophie cartésieane. — Services rendus à la philosophie en France par MM. Royer-Collard et Cousin. —Révolution philosophique du dix-neuvième siècle •,••• 63!

f^IN DE LA TABLE DU TOMS SECOND.

CoRustL. Imprimerie de CaiTt*

' 'Jiae. -

■Jfv\^

^hI