CHAPITRE XVII — N

môme de grandes charges, fut ambassadeur au concile de Trente et ministre en Pologne.

La Boètie (1530-1563) , ami de Montaigne (v. n^ 373) et magistrat comme lui, mourut fort jeune encore. Il est l^auteur de traductions et du traité de la Servitude volontaire ou le Contre un^ où il s'élève avec exagération contre le pouvoir monarchique.

Jean Bodin (1530-1596), natif d'Angers, combat dans sa République les théories communistes de la propriété, comme contraires aux lois divines et naturelles. Il admet trop facilement le tyrannicide; il ne l'exclut tout à fait que si le souverain est absolu, comme Tétaient, d'après lui, les rois de France et d'Espagne. Avec les autres lettrés de la Renaissance, il accorde trop de droits au peuple révolté. Au point de vue religieux, il se montre hostile à la papauté et paraît rejeter la divinité du christianisme; il se montre favorable à la magie et autres superstitions.

Languet (1518-1581), écrivain politique, né à Viteaux (Bourgogne), étudia en Allemagne, en Italie, à Wittemberg et àJPadoue ; il passa au protestantisme et défendit Guillaume d'Orange contre Philippe II. Il se distingua parmi les monarchomachites (adversaires du pouvoir absolu), comme en témoignent notamment ses Vindiciœ contra tyrannos, publiées sous le pseudonyme de Junius Brutus. Il exerça une grande influence sur ses contemporains.

371. Ctvotiua OM Hugo de Groot (1583-1645), né en Hollande, est le politique le plus grave de son époque. Dans son fameux ouvrage du Droit de la paix et de la guerre, il expose d'une façon remarquable le droit naturel et le droit des gens. Bien que protestant d'origine, il se montre souvent favorable au

christianisme et même au culte de la sainte Vierge. Il s'efforça de concilier les protestants et les catholiques, mais s'attira la persécution des premiers. Loin de partager le dédain des lettrés pour Aristote et les scolastiques, il reconnaissait leur mérite et s'accordait avec eux sur bien des principes du droit; il admettait, avec eux, l'immutabilité du fond même de la loi naturelle, sans toujours bien entendre cette loi, parexemple quand il permet le mensonge dans certains cas. Grotius est regardé généralement comme le fondateur de la science du droit ; mais il a eu seulement le mérite de réduire en système les vérités enseignées avant lui ; même il en sacrifie plusieurs. Aussi le droit, tel qu'il apparaît dans son œuvre, est-il en somme moins pur et moins conforme à la droite raison que dans les écrits des meilleurs scolastiques, soit du xiii^ siècle, soit même de la Renaissance (V. Pufendorf, t. ii, nM55).

372. Tendances stoïciennes : Juste-Lipse (1547-1606). — A la tête des philosophes ou écrivains de la Renaissance qui continuèrent de quelque manière les traditions stoïciennes, -nous remarquerons Juste- Lipse, né à Isch, près Bruxelles. Il fut le prince des érudits de son temps ; avec Gasaubon et Scaliger, il composait une sorte de triumvirat. Comme philosophe, au lieu de prendre parti entre le péripatétisme et le platonisme, qui se disputaient si vivement de son temps la direction des esprits, il s'efiforça de remettre en honneur le stoïcisme qu'il avait appris et aimé dans Sénèque. Il composa un traité sur la Constance, en 1591, puis, vers la fin de sa vie, deux ouvrages où il exposait le stoïcisme et justifiait ses préférences pour cette doctrine. Juste-Lipse est aussi l'auteur