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Souvent, comme à plaisir, on parle du scepticisme de Pascal. Qu'il fût, à proprement parler, un sceptique, on ne pourrait l'affirmer avec certitude. Cependant, Pascal semble avoir fourni des armes aux sceptiques. Quant à la raison humaine, il ne proclame pas son impuissance mais plutôt son insuffisance : celle-ci, toutefois, il l'a exagérée !.
251. Bossuet (1627-1704) fut un cartésien Modéré. Dans le Traité du libre arbitre, dans la Logique et la Connaissance de Dien et de soi-même, il est plutôt partisan d'Aristote et de saint Thomas que de Descartes.
Le Discours sur l'histoire universelle * contient une véritable philosophie de l'histoire, telle que la raison, d'accord avec la foi, permet de la concevoir. Tous les événements accomplis depuis l'origine de l'humanité y sont rapportés à l'œuvre de l'Incarnation et de la Rédemption du monde. L'idée mère de la Cité de Dis de saint Augustin, y est reprise et justifiée, £u. . qu'un génie égal peut-être à celui de l'évêque d'Hippone pouvait le faire au XVIIe siècle ? ”
L'affermissement de l'homme dans la foi, dans la piété et la morale, tel fut le but de la philosophie de l'évèque de Meaux. Bossuet fut un des esprits philosophiques les plus remarquables, “sinon par
t. Cf: Mgr Gouraud, £/udes analytiques sur les auteurs Philosophiques. — H. Petitot, Pascal, sa vie religieuse et son apologie du christianisme. —F. Strowski, Pascal et son lemps, t. III.
