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platonisme, l'École d'Alexandrie, le stoïcisme lui-même prennent parfois dans les grandes controverses de l'Ecole une place que l'on a trop longtemps méconnue ^. La saine doctrine du XIII* siècle est un éclectisme intelligent aux allures indépendantes et originales.

Nous terminons ici cette analyse hâtive '. Il nous a suffi de montrer qu'il est possible de donner de la scolastique une définition doctrinale. Sur les grands théorèmes tous les docteurs sont d'accord. Hors de là, les divergences se font jour. Dans un sens large, on peut dire que les scolastiques discutent en gens du même avis, et sur des points de détails.

Un dernier mot : on a beaucoup raillé la terminologie scolastique. Le style fatigué et barbare des régents du XV« siècle, et les critiques sanglantes des humanistes de la Renaissance n'ont pas peu contribué à perpétuer ce reproche. Mais c'est à tort qu'on critique la langue sobre et précise des docteurs de la grande époque.

Nous n'en disconvenons pas : le langage scolastique est un langage d'initiés. Mais la chimie, les mathématiques ne sont-

* A ce sujet nous avons lu avec plaisir un article de M. Picavet sur « La Scolastique ». (Revue internationale de l'enseignement sitpérieuj-, 15 mars 1893, pp. 337-343.)

' Pour être complet, il conviendrait de rappeler les rapports de la philosophie et de la théologie. Nous avons traité celte question au début de notre étude sur Henri de Gand. Non point que le docteur solennel professe, à cet endroit, des doctrines différentes de celles des autres scolastiques, mais parce qu'il est un de ceux qui ont exposé la question avec le plus de franchise et de pénétration.