SCRIPTORIUM )) NOTRE-DAME DE CAMBRAI

(831-863), fut écrit par plusieurs scribes un manuscrit renfermant un glossaire et une collection de canons1. Ce manuscrit, qui appartint plus tard à Notre-Dame de Laon, porte la dédicace qu’en fit Thierry au monastère cambraisien de Saint-Aubert 2. Le recueil de canons empruntés à des textes conciliaires des vingt premières années du IXe siècle, paraît avoir été composé par Thierry avant 819, alors qu’il n’était pas encore évêque de Cambrai 3. Un autre manuscrit du IXe siècle, qui renferme la même collection, et qui a appartenu aux moines de Corbie 4, contient en outre des vers en l’honneur d’Hildoard, acrostiche que lui a dédié un certain Dungalus, qu’il faut sans doute identifier avec Dungal le scot 5. Le texte de la collection de canons est plus complet dans ce second manuscrit, qui évidemment n’a pas été copié sur le premier 6. Il est vraisemblable qu’il a été exécuté lui aussi à Cambrai ou qu’il dépend d’un archétype cambraisien 7 . Les deux mêmes manuscrits renferment en outre une pièce, à peu près exclusivement composée de textes scripturaires et qui avait peut-être un objet politique. Elle aurait été fabriquée, vers 841, au cours de la guerre fratricide, par un partisan de Lothaire, qui serait l’évêque de Cambrai, Thierry 8. Il semble bien dans tous les cas que le recueil a été composé et que les manuscrifs qui le conservent ont été exécutés à Cambrai.

Le diacre Foulques a copié l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe sur l’ordre de l’évêque Rothard 9, mort en 886.

Un exemplaire des Évangiles 10 et un Sacramentaire 11 du IXe siècle, provenant de l’église de Cambrai, figurent l’un et l’autre parmi les belles œuvres où se reconnaît la manière de l’école franco-saxonne. Si la preuve était faite qu’ils sont sortis du scriptorium cambraisien, on en devrait conclure que celui-ci appartient au groupe d’ateliers dont les artistes ont

1. B. Laon, 201 ; cf. Lindsay, Notae la/., p. 459, Finsterwalder, Einé parteipolitische Kundgebung, N. Archiv., XLVIi, p. 412.