BIBLIOTHÈQUE DE SAINT-DENIS

Le Catalogue signale encore deux Salluste, le Timée de Platon, la Rhétorique « ad Herennium » attribuée à Cicéron, le Livre des Commentaires de Cicéron (sic), ses « divina Philippica», son «De officiis». Il subsiste d’autre part, en provenance de Notre-Dame, un Quintilien, un manuscrit des lettres de Sidoine 1, l’un et l’autre du Xe siècle.

Mention est faite au Catalogue d’un Porphyre, de trois Boëce, du « liber de differentiis topicarum » de Boëce, de quatre « quaterniones » du premier commentaire des Topiques, de trois livres de « Periermeniae », du « Liber catalepton Pisoni », de deux « quaterniones » des « Ysagogae », de trois « Categorie », trois « quaterniones » de commentaires sur la Rhétorique.

La bibliothèque scolaire comprend aussi trois Priscien, le « comenti liber » de Martianus Capella, les Etymologies d’Isidore, le livre dTIelpéric sur l’art du calcul, deux Arithmétiques, le « liber Bernelini in abaco », un « quaternio » de commentaire sur la musique. Il subsiste deux manuscrits du IXe siècle renfermant divers traités de grammaire, et deux autres du Xe qui contiennent des traités d’Arithmétique et d’astronomie 2.

Le monastère de Saint-Denis fut certainement pourvu de bonne heure d’une bibliothèque importante. Favorisé entre tous par les rois carolingiens, il a recueilli sans doute en abondance les dons princiers. Saint-Denis était désigné par Charles le Chauve en 877 avec Notre-Dame de Compiègne et son fils Louis pour recueillir après sa mort ses livres 3 et c’est ainsi sans doute que le monastère est entré en possession de la Bible 4 et des Évangiles 5 de Charles le Chauve. Les moines cultivés que sa scola a formés, un Hincmar, un Loup de Ferrières suffisent à attester que le monastère possédait de larges moyens d’instruction et d’une importante collection de manuscrits, dont un certain nombre, marqués souvent d’un signe propre aux livres de ce monastère 6, ont subsisté.