Guillaume d'Auvergne, né à Aurillac, professeur de

1 Comparatio inler Aristotelem et Platonem, Venise, 1453.

2 Le catalogue de ses ouvrages se trouve dans Dissert. Voss , t. H, p. 6-27, et dans Fabricius, Bib. Gr., t. X, p. 730.

< Prantl, Gesch. d. Log., I, p. 657.

6 Ueberweg, t. H, p. 164.

PÉRIPATÉTICIENS DU LYCÉE 405 . théologie à Paris, où il fut évêque en 1228, mort en 1249, suit dans ses ouvrages : De Universo et de Anima, les traces d'Aristote ; mais pour se soumettre au décret du concile qui les avait condamnés en 1209, il ignore la Physique et la Métaphysique^ et ne cite jamais que les livres de logique et V Éthique. Pour lui la définition de l'homme comme être doué de raison n'est pns complète : le corps est un élément intégrant essentiel de sa nature, et l'âme ne constitue pas à elle seule l'homme vrai, ni tout l'homme. Malgré cette doctrine, il n'en considère pas moins l'âme comme une substance simple, une, dont les facultés ou formes supérieures, intellectuelles et morales, peuvent subsister sans substrat matériel.

151. Guillaume d'Occam, né en 1337, le célèbre nominaliste, est l'auteur d'une Expositio aurea... in Porphyrii prsedicahilia et Aristotelis prsodicamenta. Il ne voit dans la table des catégories d'Aristote qu'une division des mots du discours et non des choses; mais en psychologie il admet avec Aristote un NoOç substantiellement séparé de l'âme sensitive.

152. Harmostus, commentateur delà Métaphysique d'Aristote, antérieur à Aspasius d'après Alexandre d'Aphrodisée La leçon 'ApJJ^6ç>Tou d'un manuscrit ^ reproduite dans sa traduction par Sepulveda (Harmosto), mais contredite par tous les autres manuscrits qui donnent Eùaptj.oîTTou, n'autorise pas à faire de ce commentateur d'Aristote un personnage différent d'Euarmostus, comme l'a fait Fabricius. Aspasius lui reproche ainsi qu'à Eudore d'avoir modifié une leçon plus ancienne et meilleure de la Métaphysique concernant les idées de Platon.