IV
Il 4 DEMAVDE DE CkBI^TUTE.
rçux d'entrer dans les vues du prince, allèrent saluer Luther. Celui-ci parla cordialemefit avec Écolampade dans la cour du château; mais Bucert avec lequel il avait été autrefois trè^lié et qui était alors du côté de Zwingle, s'étant approché» Luther lui dit en souriant , et lui faisupt signç de la main : a Toi, tu es un drôle et un fripoQ ' 1 »
Le malheureux Carlstadt , qui avait comttiQPcé toute cette dispute, se trouvait alors en Frise, préchant la présence spirituelle de Christ, et vi* vaut dans un tel dénùment , que , pour avoir du pain, il avait du vendre sa Bible hébraïque. L'épreuve avait brisé son orgueil ; il écrivit au Land-i grave : « Nous ne sommes qu'un corps » qu'une f< maison, qu'un peuple, qu'une race sacerdotale; (c nous vivons et nous mourons par le seul et <c même Sauveur*. C'est pourquoi, moi pauvre (c exilé, je prie humblement Votre Altesse, par le a sang de Jésus-Christ, de me permettre d'assister (C à cette dispute. »
Comment mettre Carlstadt en présence de Lu* ther ? et pourtant, comment repousser ce malheu« reux? Le Landgrave , pour sortir de peine , le ren* voya au réformateur saxon. Carlstadt ne parut pas.
Philippe de Hesse désirait que les théologieq* eussent , avant la conférence publique, un entretien particulier; toutefois on regardait comme
1 Subridens aliquantulura, respondit : Tïi es neptam eti bulo. (Sculteti Annal, ad i5a9.)
2 Archives de Cassel.
|liUb|(CHTON KT SWUTGLK. Il5
diogerevKf dit un contemporain , que Luther et {wipglej violents de leur nature^ eu vinssent, dès If comaiençeDieiit , eux prises { et comme Jgcolam* pude et MéUackton étaient les plus débonnaires, on }«s partagea entre les plus rudes '. Le vendited |f octobre, après le service f on oonduiait Luthier ç| Éqolampade dans une chambre, et Zwingle et Mélanchton dans une autre; puis on laissa œs i^eblea hiitteurs s'essay^er deux à deux.
<^ ^t dans la chambre de Zwîngle et de Mé^
buiKdlftlHI qiie fiit le principal combat. « On assure,
f.4it Mtfancfaton ft Zwingle» que quelques-uns
c parmi vous parlent de Dieu à la manière des
f Jui&9 OCNDpme si Chri&t n'était pas esaentieliement
% JUfftii* -r-^ Je pense sur la sainte Trinité , répon-
« dit Zwinglei comme le concile de Nicée et le
« Sjmboie d'Athanase. — Des conciles!... des
% sjwboles!... Qu'eat-œ à dire? répliqua Mélanch*
« Ion ; n'aYBfE^vous pas sans cesse répété que vous
« ne reconnaissiez d'autre autorité que celle de
% ifScritare ? ^^ Nous n'avons jamais rejeté les
« ConcM^i dit 1# réformateur suisse , lorsqu'ils se
t( sont appuyés sur l'autorité de la parole de Dieu ^.
« Les quatre premiers conciles s6nt sacrés quant
« au¥ dogmes, et nul fidèle ne les a jamais reçu*
% ^. J9 Cette 4éclaration importante, transmise
par ËQolampadai caractérise la théologie réformée.
« Mais vous enseignez , reprit alors Mélanchton,
I Abgetheilt ^u dço ruheren. (SuU., U» p. aa5.) a Ubi lUMjuam coQciUa rejeciiUMs, v^rlû clivini auctoritate suBulu? (Zw. Opp., IV, p. 191.)
Il6 TRINITE. SAINT-ESPRIT. PÉCHi ORIGINEL.
« comme Thomas Munster, que le Saint-Esprit agit « tout seul j indépendamment des sacrements et « de la parole deDieu. j»— « L'Esprit-Saint, répondit ce Zwjngle^ opère en nous la justification par la « parole, mais par la parole préchée et comprise, « par l'âme et la moelle de la parole , par la « pensée et la volonté de Dieu, recouvertes de «( paroles humaines '. »
ce Du moins, continua Mélanchton, vous niez « le péché originel, et ne faites consister le péché <x que dans les œuvres actuelles et extérieures, « comme les Pélagiens , les philosophes et les Pi^ « pistes. »
C'était le point difficile. « Puisque l'homme, de « sa nature, s'aime lui-même, répondit Zwingle,AU « lieu d'aimer Dieu, c'est bien \k un mal et un pé- « ché qui le condamne ^. » Il avait plus d'une fois exprimé cette pensée ^. Cependant Mélanchton triompha en l'entendant, a Nos adversaires, dit- « il, ont cédé sur tous ces points! i»
Luther avait suivi avec Écolampade la même marche que Mélanchton avec Zwingle. La discussion avait surtout roulé sur le, baptême. Luther se plaignant qu'on ne reconnût pas que, parle simple signe, on devient membre de l'Église. « Il est vrai, « dit Écolampade, nous demandons la foi : ou une a foi actuelle, ou une foi future. Pourquoi lenie-
I Mens et meduUa verbi, mens et voluntas Dei, amictse ta-
men humanis verbis. (Zw. 0pp., IV, 173.) a Malum, peccatuin.(Zw. Opp., IV, p. 17a.) 3 De peccato origînali ad Urb. Rhegium. (Zw« 0pp., m,
ECOLA.MPADE ET LUTHER. 11^
crions-nous? Qui est chrétien, si ce n'est celui « qui croit en Christ? Cependant je ne voudrais « pas affirmer que l'eau du baptême ne fût pas, en ff un certain sens, une eau régénératrice : car, par « elle, celui que l'Église ne coimaissait point dec vient son enfant '. »
Les quatre théologiens étaient dans le feu de la discussion, lorsque des valets vinrent leur annoncer que la table du prince était servie. Us s'interrompirent donc, et Zwingle et Mélanchton rencontrèrent Écolampade et Luther , qui sortaient comme eux. Écolampade s'approcha de Zwingle, et lui dit tristement à l'oreille : « Je suis tombé c une seconde fois dans les mains du docteur £ck ^.i> Dans la langue des Réformateurs, on ne pouvait rien dire de plus fort.
U ne parait pas que la conférence entre Luther et Écolampade fut reprise après le diner. La manière de Luther ne permettait pas de rien en attendre. Mais Mélanchton et Zwingle rentrèrent en séance ; et le docteur de Zurich trouvant que le docteur de Wiltemberg lui échappait comme une anguille ^ disait-il , et prenait^ comme Protée, mille formes diverses, saisit une plume, afin de fixer ainsi son antagoniste. Zwingle couchait par écrit les paroles que lui dictait Mélanchton; puis il
I Atque adeo ipse non negarim, aquam baptismi esse aqaam regencrantem : fit enim puer Eccicsiœ, qui dudum ab Ecclesia non agnoscebatur. (Zw. Opp., IV, p. 193.)
a Lutherus £colanipadem ita excepit, ut ad me venlens dam quseratur, se denuo in Ëccium incidisse. (Zw. Epp., Il, p. 369.)
fl8 LA HALLE DES CHEVALIERS.
écmaît ses réponses, et les lui donnait à lire '. Us passèrent six henres à cette discussion , trois le matin et trois le soir ^. On se prépara à la cdnr féredce générale.
Zwingle demandait cju'elle fût publique; Luther s'y opposa. On arrêta que les priuces^ Ut^blès, députés et théologiens, y seraient admise maiè Une grande foule de bourgeois, et même plu^eurs savants et gentilshommes, accourus de Francfort, des contrées du Rhin, de Strasbourg, de Bâle et d'autres villes de la Suisse, en furent eitcluë. Brentz parle de cinquante à soixante auditeurs; Zwingle, seulement de vitigt-quatre ^.
Sur une élévation que la Lahn alToi^e , s6 trouve un atitique château d'où Ton domine la ville de Marbourg; plus loin , on découvre la belle vallée de la Lahn ; plus loin encore, des cittieâ échelonnées qui se perdent dans Thoriton. Cest souft les ogives et les cintres gothiques d'urïe salle antique de ce château, appelée la salle des Chevaliers, que la conférence devait avoir lieu.
Le samedi matin 2 octobre, le Landgrave s'assit dans la salle, entouré des gens de sa cour, mais si simplement habillé , que personne ne l'eût pris pour un prince ; car il voulait éviter de pa-
1 At Melanchton cum nimis lubricus esset, etProtei in moreth se în oinnia transformarer, me compulit, ut sumpto calamo, maïui armarem. (Zw. Epp., Il, 369.)
2 Isttid colloqtiiutn %ex în horas traxiitius. (Ibid., ^70.)
3 Qiiinqtlagitita alit sëxagînta colloquio praesentés. (Zw. 0pp., IV, 20*.) Pauci arbitri , ad summum quatuor et viginti. (Zw. Epp., II. 370.)
