LUTHER A LA MESSE. PAROLE DU DUC

mit à rire, et ce divertissement diminua un peu la tension extrême des esprits'.

En roéme temps se passaient dans la ville et dans les églises des scènes qui montraient l'horreur que les assertions hardies de Luther inspiraient aux partisans de Rome. On criait surtout au scandale dans les couvents attachés au pape. Un dimanche j le docteur de Wittemberg s'élait rendu dans l'église des dominicains avant la grand'raesse. Il ne s'y trouvait que quelques moines qui disaient des messes basses sur de petits autels. A peine apprend-on dans le cloître que l'hérétique Luther est dans l'église, que les moines accourent en toute hâte, saisissent l'ostensoir, le portent dans le tabernacle , l'enferment et le gardent avec soin , de peur que le très-saint sacrement ne soit profané par les regards hérétiques de l'Augustin de Wittemberg. En même temps, ceux qui lisaient la messe ramassent avec précipitation tout ce qui sert à la célébrer ; ils abandonnent l'autel , traversent l'église , et s'enfuient dans la sacristie , comme si le diable eût été derrière eux, dit un historien.

On s'entretenait partout du sujet de la dispute. Dans les hôtelleries , à l'université , à la cour, chacun en disait son sentiment. Le duc Georges, quelle que fût son irritation , ne refusait pas obstinément de se laisser convaincre. Un jour qu'il avait Eck et Luther à dîner, il interrompit leur conversation , en disant : « Que le pape soit pape

1 L. Opp. W. XV, 1440.— a. liôscher III, p, a8i.

74 ^V PURGATOIRE. JIN DK LÀ UISPUT£.

i< de droit divin ou de droit humain^ toujours estce il qu il est pape'.» Luther fut très-satisfait de ces paroles. «Le prince , dit-il ^ ne les eût jamais «c prononcées , si mes arguments ne Taraient pas « frappé. »

On avait disputé pendant cinq jours sur la primauté du pape. Le 8 juillet, on en vint à la doctrine du purgatoire. La dispute dura un peu plus de deux ^ours. Luther admettait encore l'existence du purgatoire ; mais il niait que cette doctrine se trouvât enseignée dans TÉcritare et dans les Pères, de. la manière dont les scolastiques et son adversaire le prétendaient. « Notre docteur Eck, dit-il, « en faisant allusion à Tesprit superficiel de sou <i adversaire , a aujourd'hui couru sur la sainte « Écriture sans presque la toucher... comme une « araignée sur Teau. » .

Le 1 1 juillet, on en vint aux indulgences. « Ce « ne fut qu'un jeu et une dispute pour rire , dit « Luther. Les indulgences tombèrent tout à plat, <cel £ck fut presque en tout de mon avis '^ » Eck lui-même dit : ce Si je n'avais pas disputé avec le t< docteur Martin sur la primauté du pape y je pour- « rais presque être d'accord avec lui ^. »

La discussion roula ensuite sur la Repentance, l'Absolution des prêtres, les satisfactions. £ck, comme à sou ordinaire, cita les Scolastiques, les

I Ita lit ipse dux Georgius inter prandenduni , ad Ecciuni et me dicat : «Sîve sit jure humano, sive sit jure divino, papa ; ipse est papa. » (L. Opp. in Praef.)

a L. Opp. (L.) XVII, 246.

3 So wo41t'er fast eiaig mit mir gewcst seyn. (Ibid.)

IKTJÉR^T DES LAÏQUES. 76

Dominicaias^ les Canons du pape. Luther termina la dispute par ces mots :

a Le révérend docteur s'enfuit de devant les « saintes Écritures , comme le diable de devant la (c croixi Quant à moi , sauf le respect dû aux Pè- «res, je préfère l'autorité de l'Ecriture, et c'est a elle que je recommande à nos juges \ »

Ici finit la dispute d'Eck et de Luther. Carlstadt et le docteur d'Ingolstadt discutèrent encore pendant deux jours sur les mérites de l'homme dans les bonnes œuvres. Le i6 juillet, l'action se termina , après avoir duré vingt jours , par un discours du recteur de Leipzig. A peine eut-il achevé qu'une musique éclatante se fit entendre^ et la solennité fut conclpe par le chant du Te Deum.

Mais,, pendant ce chant solennel, les esprits n'étaient déjà plus ce qu'ils avaient été pendant le FerU Spiritus. Déjà les pressentiments de plusieurs semblaient s'être réalisés. Les coups que les champions des deux doctrines s'étaient portés avaient fait à la papauté une large blessure.

Ces disputes théologiques , auxquelles maintenant les gens du monde ne voudraient pas consacrer quelques courts instants , avaient été suivies

I Yidetur fugere a facie Scripturarum, siput diabolos crucefla. Quare , salvis rev^rentiis Patrum , praefero ego auctoritateœ Scnptttrae , quod commendo jiidîcibus futuris. (L. Opp. lat. I,a9i.)