COMBATS INTIÉRISURS DE ZWINGLE

LE MOINE, hoMdèlui.

<T Impudente béte! je vais à' Zurich, et là je porterai ma plainte devant les députés de la Confédération ^

LE DOTEN.

ce Je puis y paraître aussi bien que toi, et de ce pas je m^y rends. »

Pendant que ces choses se passaient à Bremgarten, Zwingle, qui voyait Fennemi s'approcher peu à peu de lui , prêchait avec force contre les indulgences*. Le vicaire Faber, de Constance, Tencouràgeait , lui promettant Tappui de Févéqué^. « Je sais, disait Samson, en marchant vers <c Zurich, que Zwingle parlera contre moi, mais je « lui fermerai la bouche. ^ Zwingle sentait en effet trop vivemçnt la douceur du pardon de Christ, pour ne pas attaquer l'indulgence de papier de ces* hommes téméraires. Souvent il tremblait comme Luther à cause du péché , mais il trouvait dans le Sauveur la délivrance de ses craintes. Cet homme modeste, mais fort, avançait dans la connaissance de Dieu. « Lorsque Satan, disait-il, m'effraye, en a me criant : Tu ne fais pas ceci ou cela , et pour- « tant Dieu le cotnmande ! aussitôt la douce voix ce de l'Évangile me console, en me disant : Ce que « tu ne peux faire (et certainement tu ne peux « rien ) , Christ le fait et l'accomplit. Oui , conti-

1 Du freche Bestie .... etc. (BuUinger, MSC.)

2 Içh prengete streng wider des Fabsts Ablass ..... (Zw. Opp. II , i** partie , p. 7.)

3 TJnd bat inich darin gestârkt : er welle mir mit aller tritw byslon. (Ibid.)

ZWINGLS GOKTRS LES inpULGEMCES. 4^3

(c nuait le pieux évangéliste , lorsque mon cœur (c est angoissé à cause de mon impuissance et de ce la feiblesse de ma chair, mon esprit se Vanime à ce Touîe de cette joyeuse nouvelle : Christ est ton « innocence ! Christ est ta justice ! Christ est ton « salut ! Tu n'es rien , tu ne peux rien ! Christ est « Talpha et l'oméga; Christ est la proue et la « poupe; Christ est tout; il peut tout'. Toutes « les choses créées t'abandonneront et te trompeur ront; mais Christ, l'Innocent et le Juste, te re- « cevra, et te justifiera..... Oui, c'est lui, s'écriait « Zwingle, qui est notre justice et celle de tous « ceux qui paraîtront jamais comme justes devant « le trône de Dieu! »

En présence de telles vérités, les indulgences tombaient d'elles-mêmes; aussi Zwingle ne craignit-il pas de les attaquer, ce Aucun homme, disait* « il, ne peut remettre les péchés. Christ seul, qui « est vrai Dieu et vrai homme, en a le pouvoir *. a Va, achète des indulgences..... mais sois certain « que tu n'es nullement absous. Ceux qui pour de f< Targent vendent la rémission des péchés, sont c< les compagnons de Simon le magicien , les amis « de Balaam, et les ambassadeurs de Satan. »

Le doyen Bullinger, encore tout échauffé de sa conversation avec le moine, arriva avant lui

I Qirîstus est innocentia tua , Christus est justitia et puritas tua 9 Christus est salus tua; tu nihil es, tu nihil potes; Christus est A et û, Christus est prora et puppis; Christus est omnia .... {Zw. 0pp. I , p. ao7.)

a Nisi Christus Jésus, verus Deus et verus homo.... (Ibid , p, 4ia.)

464 SAVSON. REVVOTB.

à Zurich; Il venait porter plainte à la diète contre ce marchand déhonté et contre son trafic. Des envoyés de Tévêque s'y trouvaient pour le même motif. Il fit cause commune avec eux. Tous lui promirent de l'appuyer. L'esprit qui animait Zwingle soufflait sur cette ville. Le conseil d'État résolut de s'opposer à ce que le moine entrât dans Zurich.

Samson était arrivé dans les faubourgs et descendu dans une auberge. Déjà il avait un pied à l'étrier pour faire son entrée, lorsque des députés du conseil vinrent, en lui offrant le vin d'honneur comme à un envoyé du pape , lui annoncer qu'il pouvait se passer de paraître dans. Zurich. « J'ai quelque chose à communiquer à la diète an <c nom de Sa Sainteté, » répliqua le moine. C'était une ruse. On résolut cependant de l'admettre; mais comme il ne parla que de ses bulles, on le renvoya, après lui avoir fait retirer l'excommunication prononcée contre le doyen de Bremgarteu. Il sortit plein de colère, et bientôt le pape le rappela en Italie. Un char, traîné par trois chevaux et chargé de l'argent que ses mensonges avaient enlevé aux pauvres , le précédait sur ces chemins escarpés du Saint-Gothard , qu'il avait traversés huit mois auparavant, pauvre, sans apparence, et chargé seulement de quelques papiers'.

La diète helvétique montra alors plus de ré-

i Und fùhrt mit Ihiu eia threspendiger Schatz an, geit, dcn er armen lùthcn abgelogen hat. (Bullinger , MSC.)

SAMSON RENVOYE. LES BAIITS DE PFEFFERS. 465

solution que la diètç germanique. C'est qu'il n'y siégeait pas des évéques et des cardinaux. Aussi le pape^ privé de ces soutiens, en agissaitril plus doucement avec la Suisse qu'avec l'Allemagne. Au reste , l'affaire des indulgences , qui joua un si grand rôle dans la Réforraation de l'Allemagne, n'est qu'un épisode dans la Réformation suisse.

Zwingle ne s'épargnait pas. Tant de travaux demandaient un peu de relâche. On lui ordonna de se rendre aux bains de Pfeffers. « Ah ! » dit en se séparanÇ de lui Hérus, l'un des disciples qu'il avait dans sa maison , et qui exprimait ainsi la pensée de tous ceux qui connaissaient Zwingle, « quand j'aurais cent langues , cent bouches , une « voix de fer, comme dit Virgile , ou plutôt l'élo- « quence de Cicéron, pourrais-je dire tout ce que « je vous dois et tout ce que me coûte cette séa paration ' ? » Cependant Zwitagle partit. Il arriva à Pfeffers par cette gorge épouvantable que forme l'impétueux torrent de la Jàmina. Il descendît dans ce gouffre infernal, comme parlait Daniel Termite, et parvint à ces bains perpétuellement ébranlés par la chute du torrent et arrosés par la poussière humide des ondes brisées. On avait be-

I Etiamsi mihi sint Unguse centum, sint oraque centom, ferrea vox, ul Virgilins ait, aut potius Ciceronia eloqucntia.

(Zw. Epp.,p.84.)