H faut un temps réglé pour les ligion

I. Quoique la religion ne soit pas attachée à un temps,, cependant on ne peut ni l'établir, ni l'exercer sons &\oïc des temps réglés et iix.es pour cet usage. Ainsi , chaque' Eglise se choisit un certain temps pouc faire les prière* publiques, pour prêcher l'Evangile et pour célébrer le» sacremens. Et il n'est pas permis à chacun de reaveraec à sa fantaisie ce règlement de l'Eglise. Et si l'on n'accorde pas aux hommes un temps de repos suffisant poux faire les exercices extérieurs de religion, leurs occupa-^ lions les empêchent d'y vaquer. Aussi voyons-nous qu^ dans les anciennes Ëgtîses , on n'avait pas seulement dA certaines heures dans la semaine destinées aux osseiiH

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blêes, mais auasi que le jour du dimaDchè, depuis les temps même des apôlres , avait été consacré à ces assemblées el à un repos sacré ; ce que nos Eglises obser- Tcnl aussi avec raison pour l'exercice du service divin et pour celui de la chsrilé. Et ici nouanedonuonsrîenàl'ob- . servaiion judaïque ni à la superslilioD . Et nous ne croyons point qu'un jour soit plus saint que l'autre. Nous ne pensons pas non plus que ne faire aucune œuvre soit unechose agréable à Dieu par elle-rocme. Nous observons donc librement, non le seplicme jour ou le sabbat, mais le dimanche , qui est le jour de la résurrection du Seigneur, à l'exemple des Eglises de l'antiquité qui, en mémoire de celte résurrectioa du Seigneur, cboîsïreni lo dimanche pour le célébrer.