Comment Saint-Jaques est ici d'accord avec Sainir^ Paul

VII. Nous parlons donc dans cette matière, non d'unQ, foi simulée, vainc et inefficace, ou morte, mais d'une, foi vive, vivifiante, efficace, qui, à cause de Jésns- Chris I, qu'elle embrasse, qui «st la vie el qui vivifie, est aussi réellement el est appelée vive ; elle fait voir qu'elle est, vive par des œuvres vives. Ainsi Saint-Jaques ne cornet point celte doctrine, puisqu'il parle d'une foi vaine, et morte, ' dont quelques-uns se glorifiaient, mais il^ n'avaient point Jésus-Christ vivant en eux par la foi. Quand il dit cacorej que les œuvres justifient, " il atf contredit point à l'apâlre Saint-Paul, autrement ïl fau^ drail lo rejeter, mais il fait voir qu'Abraham montra pac ses œuvres, que sa foi était vive et justifiante. C'est CQ, que font tous les gens de bien, qui ne mettent leur coD;, fîaoce en aucune de leurs œuvres , mais en Jésus-Chris^ seul. Voici le langage que tient l'apôlre : « Je vis, non ^lus moi, mais Jésus-Christ vit en moi ; et ce que je vi^ maintenant en la chair, je le vis en la foi du Fils df . Dieu, qui m'a aimé, et qui s'est donné soi-même pouf; moi. Je n'anéantis point la grâce de Dieu ; car si la jus^,' t^ce est par la loi , Jésus-Christ est donc mort iau* lilement. ^ »

* Jaq. II, U. 17. S6.

CONFESSION HILVÉTIQUE. 185