INVITATION CONCILIANTE DE CHARLES

« nonçons à nos antipathies. Faisons à notre Saute veiir le sacrifice de nos erreurs, appliquons- « nous à comprendre et à peser avec douceur les « opinions des autres. Anéantissons tout ce qui, « des deux côtés, a été dit ou fait contre la justice, « et recherchons la vérité chrétienne. Combattons « tous sous un même chef, Jésus-Christ, et effor- « cons-nous ainsi de nous rencontrer dans une « même communion, une même église et une (f même unité ^.»

Quel langage! Comment se faisait-il que ce prince, qui n'avait parlé jusqu'alors que d'épée, ne parlât maintenant que de paix? On dira que le sage Gattinara y avait mis la main, que l'acte de convocation fut fait sous l'impression de la terreur causée par l'invasion des Turcs , que l'Empereur reconnut déjà alors le peu d'empressement des Catholiques-romains de l'Allemagne à seconder ses desseins, qu'il voulait intimider le Pape, que ce langage plein de bonté n'était qu'un masque dont Charles se couvrait pour tromper ses ennemis, qu'il voulait faire de la religion en véritable empereur, à la Théodose et à la Constantin, et chercher d'abord à réunir les partis à l'aide de ses conseils et de ses faveurs, se réservant , si la bonté échouait, d'employer plus tard la force. Il se peut que chacun de ces motifs ait exercé une certaine inlluence; mais le dernier nous paraît être le plus important.

Au reste, si Charles se laissait aller à des velléi-

I Wie wir allc miter ciûcm Christo scya uud streiten. (ForslenniaiiUb Urkuudcubuclj, 1, p. i.)