L ALLEMAGNE A CAMBRIDGE

parlé de sophistes; et maintenant quand on voyait un groupe de fellows se diriger vers le Cheval blanc, on disait en riant : « Voilà les Allemands qui vont en

' « Allemagne, — Non, nous ne sommes i^as Allemands, « répondaient ceux-ci, mais nous ne sommes pas

I « Romains non plus. » Le Nouveau Testament grec les avait rendus chrétiens. Jamais les assemblées des évangéliques n'avaient été plus ferventes. Les uns y venaient pour communiquer la vie nouvelle qu'ils possédaient; les autres pour recevoir ce que Dieu avait donné aux plus avancés de leurs frères. Le Saint-Esprit les unissait tous, et la communion des saints créait ainsi de véritables Eglises. La Parole de Dieu était pour ces jeunes chrétiens la source de tant de lumière, qu'ils se croyaient transportés dans celte cité céleste dont parle l'Écriture, qui n'a pas besoin de soleil parce que la gloire de Dieu l'éclairé, « Toutes les fois que je me trouvais dans la compa- « gnie de ces frères, dit un jeune étudiant du col- « lége de Saint-Jean, il me semblait être dans la « gloire de la nouvelle Jérusalem \ »

Les mêmes choses se passaient à Oxford. Wolsey y avait successivement appelé, en 1524 et en 1 525, plusieurs fellows de Cambridge, et tout en ne cherchant que les plus capables, il se trouva qu'il avait pris quelques-uns des plus pieux. Outre John Clark, c'étaient Richard Cox, John Frier, Godfrey Harman, W. Betts, Henri Sumner, W. Baily, MichaëlDrumm, Th. Lawney, enfin l'excellent John Fryth. Ces chré-

■ tiens., s'unissant à Clark, à son fidèle Dalaber et aux

' « In the new glorious Jérusalem. » (Becon, II, p. 42C.)