IMMORALITÉ ET SUPERSTITION

« et ne la mena faisant meilleure mine que ces deus « faisoyent. Mais l'aveuglement estoit tel , que ne « le regard de l'im et l'autre , et mesmes quand ils « eussent fait devant nous des choses inconvenan- « tes, tout nous eût esté bon et sainct. C'estoittrop « que la femme et mon galant de prestre savoyent V bien le miracle et avoyent la belle couverture de « leur Visitation '. »

Voilà un fidèle tableau de la religion et des mœurs en France au moment où commença la Réformation. La morale et la doctrine étaient également empoisonnées, et il fallait pour Tune et pour l'autre une puissante régénération. Plus on avait attaché de prix aux œuvres extérieures, plus on s'était éloigné de la sanctification du cœur; des ordonnances mortes avaient été partout substituées à la vie chrétienne, et l'on avait vu, union étrange et pourtant naturelle, les débauches les plus scandaleuses s'unir aux plus superstitieuses dévotions. On avait dérobé devant l'autel, on avait séduit au confessionnal , on avait empoisonné dans la messe, on avait commis adultère au pied d'une croix. . . La superstition, en détruisant la doctrine, avait détruit la moralité.

Il y eut cependant de nombreuses exceptions dans la chrétienté du moyen âge. Une foi, même superstitieuse, peut être sincère. Guillaume Farel en est un exemple. Le même zèle qui lui fit plus tard parcourir tant de lieux divers pour y répandre

1 Du vray usage de la croix, par Guillaume Farel, p. a'iS. On a adouci quelque» mots de ce récit.