S CHASSÉ DE GAP

ment convertis à l'Évangile; la réforme française eut dès le commencement un caractère plus domestique et plus intime.

Farel ne s'en tint pas à ses frères ; il annonçait la vérité à ses parents et à ses amis, à Gap et dans les environs. Il paraîtrait même, si nous en croyons un manuscrit, que, profitant de l'amitié de quelques ecclésiastiques , il se mit à prêcher l'Evangile dans quelques églises '^•, mais d'autres autorités assurent qu'il ne monta point alors en chaire. Quoiqu'il en soit, la doctrine qu'il professait, produisit une grande rumeur. La multitude et le clergé voulaient qu'on lui imposât silence. «Nouvelle et étrange hérésie! disait-on; toutes « les pratiques de la piété seraient-elles donc « vaines? Il n'est ni moine, ni prêtre; il ne lui « appartient pas de faire le prédicateur*. »

Bientôt tous les pouvoirs civils et ecclésiastiques de Gap se réunirent contre Farel. Il était évidemment un agent de cette secte à laquelle on s'opposait partout. « Rejetons loin de nous , « disait-on , ce brandon de discorde. » Farel fut appelé à comparaître, traité durement et chassé de la ville avec violence ^.

Il n'abandonna pourtant point sa patrie : la campagne , les villages , les bords de la Durance , de la Guisanne, de l'Isère, ne renfermaient-ils pas

I II prêcha l'Évangile publiquement avec une grande liberté. (Manuscrit de Choupard.)

1 Ibid. Hist. des Évèq. de Nisraes, 1788.

i II fut chassé, voire fort rudement, tant par l'évêque que par ceux de la ville. (Manuscrit de Choupard.)