DEMI-MESURE REJETÉE

armes. A chaque moment la guerre civile , et, ce qui est pis encore, la guerre des foyers, pouvait éclater. Enfin, on convint que Fim et l'autre parti nommerait des délégués pour traiter de cette affaire avec le Sénat. Les Réformés choisirent trente hommes de grande considération, de cœur, de foi et d'expérience, qui s'établirent à l'abbaye des Jardiniers. Les partisans de l'ancienne foi choisirent aussi une commission, mais moins nombreuse et moins respectable , qui se fixa à l'abbaye des Poissonniers. Le Conseil était constamment en séance. Toutes les portes de la ville, à l'exception de deux, étaient fermées ; partout on avait placé de fortes gardes. Des députés de Lucerne, d'Uri, de Schaffouse, de Zug, de Schwitz, de Soleure, de Mulhouse, de Strasbourg, arrivaient successivement; l'agitation et le ^rouble croissaient d'heure en heure.

Il fallait sortir d'une crise aussi violente. Le Sénat, fidèle à ses idées de juste milieu, arrêta que les prêtres continueraient à célébrer la messe , mais que tous, prêtres et ministres , devraient prêcher la parole de Dieu, et à cet effet s'assembleraient une fois par semaine pour conférer sur les saintes Écritures. Puis on réunit les Luthériens dans l'église des Franciscains , les Papistes dans celle des Dominicains. Le Sénat se rendit d'abord dans la première, où se trouvaient plus de deux mille citoyens. A peine le secrétaire y eut-il lu l'ordonnance , qu'une grande agitation se manifesta : « Cela ne se fera pas ' ! » s'écria un homme du peu-

1 Quidam e plèbe clamitabat : Hoc non iiet ! (Zw. Epp. II, p. 255.)

NOUVELLE PROPOSÏTION. ^63

pie. — <( Nous ne permettrons plus la messe, non, tf pas même une seule ! » s'écria un autre. Et tous de répéter : « Point de messe ! point de messe ! plua tôt mourir ' ! »

Le Sénat s'étant alors rendu dans l'église des Dominicains, tous les Catholiques, au nombre de six cents, parmi lesquels se trouvaient plusieurs domestiques étrangers, s'écrièrent : « Nous « sommes prêts à donner notre vie pour la « messe! Nous le jurons! nous le jurons! répé- « taient-ils la main levée. Si l'on rejette la messe, « aux armes! aux armes ^!»Le Sénat se retira, plus embarrassé que jamais.

Trois jours après, on réunit de nouveau les deux partis. Écolampade monta en chaire. «Soyez <f doux et traitables , » dit-il. Il parla avec tant d'onction, que quelques-uns étaient près de fondre en larmes ^. L'assemblée se mit en prière; puis elle déclara qu'elle acceptait une nouvelle ordonnailce, en vertu de laquelle, quinze jours après Pentecôte, il y aurait une dispute publique, où l'on ne pourrait se servir que d'arguments tirés de la parole de Dieu; qu'après cela le peuple voterait pour ou contre la messe, que la majorité en déciderait ; et qu'en attendant la messe ne serait célébrée que dans trois temples , bien entendu pourtant que l'on n'enseignerait rien contre la sainte Écriture.

1 Nos plane ea non feremus , aut moriemur omnes. (Ibid.)

2 At altéra pars minitabat praelia, si missam rejicerent. (Ib.)

3 Ut nemo non comme veretiir, et profecto fere mihi lacrymas excussisset. (Il)id.)

464 ]\OUVELLE PROPOSITION.

La minorité romaine rejeta ces propositions : « Râle, clit-elle, n'est pas comme Berne et Zu- « rich : ses revenus viennent en grande partie de « pays opposés à Ja Réformation! » Les prêtres ayant refusé de se rendre aux conférences hebdomadaires, on les suspendit; et pendant quinze jours il n'y eut ni sermon ni messe à la cathédrale et aux églises de Saint-Ulrich, de Saint-Pierre et de Saint-Théodore.

Ceux qui demeuraient fidèles à Rome résolurent de faire une défense intrépide. Meltinger fit monter Sébastien MûUer dans la chaire de Saint- Pierre, qui lui avait été interdite; et ce prêtre violent lança contre la Réforme les sarcasmes les plus injurieux, tellement que quelques Evangé- Hques, présents au prône, furent insultés et presque assommés.

Il fallait sortir Râle de ce mauvais pas, et porter un coup décisif. « Souvenons-nous dé notre (c liberté;, dirent^ les bourgeois réformés, et de ce « que nous devons à la gloire de Christ, à la « justice publique, et à notre postérité ^ » Ils demandèrent que les ennemis de la Pœformation , parents ou amis des prêtres, qui étaient la cause de tous ces délais et de tous ces troubles , ne siégeassent plus dans le Conseil, jusqu'à ce que la paix fût rétablie. C'était le 8 février; le Conseil annonça qu'il rendrait réponse le lendemain.

I Cogitans quid glorise Chris ti , quid justitiae publicae, quidqiie posteritati suse deberet. (OEcolampas Gapitoni. Msc. de Zurich.)