ÉPURATION DU CONSEIL

car la Suisse n'avait pas de maître. « Sans cloute, « disait-il, il faut se confier en Dieu seul; mais « quand Dieu nous donne une cause juste, il faut a aussi savoir la défendre, et, comme Josué et « Géd'éon , dépenser son sang pour Dieu et pour « la patrie. »

Si l'on regarde aux principes qui dirigent les chefs des peuples, l'avis de Zwingle est sans reproche. C'était le devoir des magistrats suisses de défendre les opprimés contre les violents. Mais ce langage , fort convenable dans la bouche d'un magistrat, n'est-il pas à blâmer dans la bouche d'un ministre ?

Pour accomplir ses desseins , le Réformateur avait besoin dans Zurich d'une grande unité ; or, il s'y trouvait encore beaucoup d'hommes, d'intérêts et de superstitions, qui lui étaient contraires. « Jusques à quand, s'était-il écrié en « chaire le i" décembre 1628, supporterez- « vous dans le Conseil ces incrédules et ces im- <c pies , qui s'opposent à la parole de Dieu ^ ? » On avait arrêté l'épuration que demandait le Réformateur , on avait examiné un à un tous les citoyens; puis on avait exclu du Conseil tous les récalcitrants.

Le samedi 5 juin iSsg, sept jours après le martyre de Reyser, tout Zurich était en mouvement. Le moment était venu où Underwald devait en-

I Den Rath reinigen. (Fiissli, Beytrâge, IV, p. gi.)