LE JUGE G^EST DIEU

<£ et que les parties elles-mêmes ne fussent point c< juges en leur propre cause. Car si dans les juge- « ments civils il faut bons juges, bonnes infôrmacc tions, bons témoins, bonnes raisons et lettres pa- « tentes, combien plus dans les choses de Dieu!... « Nous prendrons en. conséquence un juge -compé- « tent, et nous produirons témoins, lettres et couce tûmes anciennes pour la défense de notre droit. j>

La curiosité était excitée ; on se demandait quel était le nom de ce juge. Jusqu'alors le pape avait été appelé le juge des controverses. Qui Froment allait-il donc mettre à la place ?

« En premier lieu, dit-il, le juge — ce sera Dieu, a Oui, Dieu qui juge d'un juste jugement sans « regarder ni le pauvre ni le riche, ni le fou ni ce le sage, içais qui baille le droit à celui à qui « il appartient. Ce sera son vrai Fils Jésus-Christ, (c accompagné de ses bons et légitimes témoins les « prophètes et les apôtres. Et voici, continua-t-il en « prenant le Nouveau Testament et le montrant « au peuple, voici des lettres scellées, signées du « sang précieux de notre Seigneur et de tant de « fidèles martyrs qui ont été mis à mort pour c< rendre ce témoignage. Qu'y lisons-nous?

ce D'abord le Seigneur y censure les pharisiens, ce ces aveugles conducteurs^ . Or, pensez- vous que les c« vôtres (les prêtres romains) ne seront pas repris «c par lui?... Eux qui se disent saints par leurs mécc rites, seuls de l'Église, et veulent vous conduire, <K par leurs bulles, pardons, confessions auriculaires,

1 Matth. XV, 14.