LA BIBLIOTHÈQUE

son ami, frappa à la porte; elle s'ouvrit devant lui, il entra; nous ne saurions dire s'il y trouva ou non le chanoine; mais quoi qu'il en soit, celui-ci fut rempli de joie quand il apprit l'arrivée du jeune docteur, dont il admirait tant <c les grands dons et « la grôce, » et dont le commerce lui avait été si doux. Calvin lui apprit l'obligation où il était de se soustraire aux poursuites du Parlement, et le danger auquel s'exposaient ceux qui lui donnaient asile. Mais du Tillet au contraire s'estimait le plus heureux des hommes s'il pouvait le dérober aux recherches de ses ennemis. Il allait de nouveau jouir de ces conversations si instructives, si vivantes, si lumineuses qu'il avait tant regrettées et qu'il ne devait jamais oublier ^ La persécution même dont Calvin était la victime, le rendait encore plus cher à son ami. Celui-ci lui en donna les preuves; il l'introduisit dans la vaste galerie, il l'installa au milieu des esprits les plus éminents de tous les siècles, dont les œuvres célèbres couvraient de nombreux rayons; il l'établit comme dans une sûre retraite, dans cette belle bibliothèque qui semblait prédestinée à la haute intelligence et aux profonds labeurs du théologien.

Calvin, qui avait besoin de recueillement et de repos, s'y sentit heureux. « Je ne suis jamais a moins seul, que lorsque je suis seul*, » disait-il. Tantôt il rendait grâces à Dieu, et tantôt, sortant de leurs rayons les Uvres précieux qui l'entouraient,

^ Corresp. de Calvin et de da Tillet^ publiée par M. Crottet, p. 30. s a Nunquam minas soluoi esse quam quum solus esset. » (Florimond Rémond^ Hist. de f Hérésie, W, p. S47.]

UNE PHASE NOUYSLLE. 9

il les ouvrait, les lisait et apaisait la soif de connaissance dont il était dévoré. Une retraite savante comme celle qui lui était alors donnée fut toujours le rêve de sa vie. De pieuses réflexions se pressaient dans son cœur, et s'il avait eu pendant sa fuite des moments d'obscurité, la lumière se faisait maintenant dans son âme. a Ah ! disait-il plus tard, « les causes de ce qui nous advient sont souvent <c tellement cachées, que les affaires humaines « nous semblent tourner et virer à la volée, comme « sur une roue, et que notre chair nous sollicite à « gronder contre Dieu, de ce qu'il se joue des a hommes, en les disséminant çà et là comme des

« balles ; mais Tissue nous montre que Dieu

(c fait le guet pour le salut des fidèles ^ »

Une époque, une phase nouvelle commençait alors pour Calvin ; il sortait de l'école ; il allait entrer dans la vie; une pause était nécessaire. Le futur réformateur, avant de se lancer dans les tourbillons d'une existence agitée, devait se retremper dans le feu de la Parole divine et de la prière. De grandes luttes l'attendaient : l'Eglise se réveillait du sommeil de la mort ; elle rejetait le suaire de la papauté; elle se levait de la tombe. Un même cri se faisait entendre parmi tous les peuples de rOccidenl. Un moine avait demandé la sainte Ecriture de Dieu, à Worms, en présçnce de la diète impériale; un prêtre l'avait demandée à 2urich; des étudiants l'avaient demandée à Cambridge ; une assemblée de princes avait déclaré, à

^ Calvin^ Institution, livre I^ chap. xvii.

10 DOXOPtiaS lâ YIUJB .K «UIIRE.

Spire, ae vouloir ifiBlendre que U prédàeêHon lAe oette Parole •céleste^ et ses vivaiiÉes dodrineswmieol ôlé âcdeandleaiAiii confessées à Aui^boiicg, àefvsmik Gharies^Qidiiit. L'AllesEiagae, la Sukse^ i^ijusleterre^ les Pays-Bas, rilalîe, ICHtie d'fiurof» &'u^ tait k la vue de cette foi awveUe ^ eoriaît 4bbl

tombeau dies siècles .. La Fi»«ce eHe-méoBe

en étaiitéoBne. Cioiiimeiit an JBuae iKUsne m «odesto, isi timide, qm reidoutàît «i fort le GOii<ac^ tmc les faiseions des bommes, •comiDeiit Calvia iiwerait-îl lefi combats >de la foi s'il ne neeevait, daes la netraite du désert, le baptême d'fisprît ei de fm?

€e baptême ae liti mam{ua )p«s« SenJ, obligé de se cacher, il ^^rouva une paix et une joie mtérienres ^u^il n'avait jaiMiis conaues. « Par l^esisr- « (oioe de la croix, disaît-iU le FMs de Diea nous « reçoit 4mnt wn ordre et nous fait panticipaols de « sa gloire. «> Aussi donna-4-il à i'okscare Âugoslême «Q isora bien extraordtaaire ; il 4'afppela 0o«ejwlts, (c yitte de gloire ; » «'eiA asosi qm ses lettres éttaieal datées* Oh! que cette retraite lui édait agréable et^rleosei II avait trouvera Wafnkourg, son PaimêSy et ne 'pouvaait cacher fAm% longtemps à ses aoEHs le berabeur dont il jouissait , il écrivit k Frangois Daniel d'Orléans. « Que ne puis-je vn c ioflteat m'eoKtreteoir ^jec i^kmis, lui dftnl, non ff sans doiila povr vous occuper de mes débat» e^t <c de mes conlestations; pourquoi le ferais-je? Je a pense que ce q«i vous iiâénesse le plus à «etie oc heure, est de savoir que je suis bien et que, si (c Ton tient compte de cette indolmce qi^e vous con-

« naissez, j'^avance dans mes études ^ » Puis ^^ès avoir parlé de Jqi ixxité -de «du lâllât, de «a propre respoDâabUjté, àa J'usage .qu'il ddtCure de sas loi* isirs.. .9 la joîe ^ jeoaplit Mn camr ^ébordd^ et il s'écàe pleÎB da ireooanaissance j « Ohl ^ue j|<e A m*eBtia)erais>beur6«ix sij^e pouvais passer dans la 4K jpajx doQl je jouis imaiAleaaiUy ce iewps de re^ K 'traite et d'exil*. Le Seigaeur, dont la providence « jpsrévûit Xoàxtf y «pourvoira. L'ex^péiience m'a ap-a pris que sous fiafonvoas découvrir JongteBiyps à «c i'avaace ce ^ doÂt aaous anîv^r. Au sBOiaent m ff je me pnomettais le repas, l'orage a fendu imopiff BémerU sur moi. fit puis lorsque je pensais ^^ue « quelque <iôiiieyra affreuse aiJait être mon pap- 4K lage, UB nût tcanquiiUû m'^était au oontcaire furé*

« pané^ • ïout oela c'^est la main de J^îeu quî l'a

4( &it. Oh ! i^nfioas^aous ^eulemeAt ea lui, et luî- 4c môme s'iuquîétera tde IMDU&. y> Ainsi Calvin pour* suivie ae trou^aait à A^gouléme, fious la oaain de Dieu, comme un jeune oiseau, chassé par l'ora^ et qui s'-est ^^é&igié Hlans le oid, sous l'aile de sa mèra. QuaUe graoieuse image !

Le jeune xïhaBoiae prenait i'inlérôt te (dus vif aa sari de son hôta^ «i jl e&^pérait veir iMiûspUaiiké ^'il Un fanait, f>ortar «das fruits pnécieuK pour les lettres et pour TËvan^le. Calvin, Inop humUe pour

^ <c Et pro ea quam nosti desidia^ nonnihil studendo proficere. » (H8C. «et|a Bffihoâièqvre de Berae/vel. «50. GaWm li'Pr. DaniA. Doxopolis^]

* « Si id temporis quod vel exilio, vel secessui tletAliiiatam esft,tant6 in otio tKméîgrere -datur, prasdare mectnn ayi «xistimatïo. » [ibid,)

" tcllidiis^ iBÏhi,ïn trwnrquîno ownponcbator "pi-seter opinionem. » (Ibid,)

14 HOMMÏS QHT SB METTENT XXT RAIW} DTS BiTES*.

PtettdsmH qne CàlVî» écrivait ses premières notes, flf ctttencteBî certains bncrils étranges. Ofr lui par- M« de quelqiws msrtériaKsrtes' seteo ropimon desquels V'kmet moarait avec !e corps. W ftésita d'abmd sur ce qu'it devait fairet « Coimneiit, disaft-iï, ic entrer en bal'aîHe avec des adversaires dont je ce ne* connais ni Vo^t (te camp)', ni fes armes, ni les « embftehes? et! dont j'ai entendn* seulement mar- « motfer quelque chose de confus*?» Une autre considération Tarrélait. Près d'eux étaient des efcrétiens qm, tout en rejetant ces erreurs, disaient que le tmp9 ©'existe pas pour Tâine séparée do corps, et? que le moment de la mort et celuf de la résurrection se succëdenf rmmédSatemenf. « J^ne «r voudrais pas, rfrsait-îF, que ces bons, personnages ce fussent offensés contre mfor. jt Calvin se rcfusart à lancer un traif à des ennemis dans fa crainte de blesser des frères.

Mafe mt jottf on rrat Itiî rapportiw d^'énormres et dégradants isophfemes. Ces docteurs disaient i lews adeptes r « Dieu n'a point mis dans Tbomme « une aiTtre àmeque dans la bêle. L'âme n'est point « une substance; c'est seulement une vertu de vie, « qui provient dHi souffle de Fartère ou du mouve- « ment des poumons*. Elle ne peut subsister sans « le corps, et pérîtî avec teï, jiîsqu^ ce cpie Fhomme « ressuBcitte' tout entier '. » Calvin- fat ecmsterné. Etre hemme et w mettre a» ratrg des bélteB fcrf pa-

1 Opuse. frffiDf. d^ CaMfiv pt IL (Bpftre qui ne m tttmve pa9 Ans rédiUioiT latfne.)

s> ff V¥m< dhnilttiaff yfta esse^ aluiit^ qmtet tpiftita arUBPisvaut paf^ mottttiiMigfitadonedtieitttr. » {Ps^oparm^iai, 0jp^ IM.^ p, V,)

rasssailàla foi&HDeiS04.tise«e« nne impiété. «OBrev! a dit-il, rincendie s'est accru; il a je!é*(fe9 iaranrè- «c cbes qm, se répandiao^ a«i iemg' et an farge*, sont et d&vewMs eomam àm terehes ardentes Série goeor!: veaMle les éfiekidre per ceWe pluie rofoff- <r taire que tu réserve» à ton Egiîse^* ! »

Ce grossier naalérialisiBe' fuf ce qm préoecupa ie pins- Calvin à Angewléme. Il Toyaît tout le mal ejwe ees dodewfs pottvaiewt faire à la Réfiorme. II frémissais surtout à ta pensée* âes dangers qui menaçsient tes simples. « Pauvres roseaux, poussés à « toos venVSy s^écriait-il, 6 vous qu'ébranUe et fl6- « diit le motndre* souffle?... qu'aftez-vous deve- « nir?... » V\xi&, ^''aéhressanfr aux nœrtféfialisttes euxmèsies, tA s'éeriait : « Quand te Seigneur dit que « les méckants tuent te eorps, mais ne pemmi' ^er « Vâme, ne signifîe4-if pasr que' l'âme snrvit' après a la mort * ? Ne savez-vous pas que selon l'Écriture « les âmes des fidèles se ifiennent devaol te t?rône « de Dieu et que des robes blanches leur sont don- « nées'? »Puis, employant l'ironie : « Esprits dor- « meurs et ivres, ajoute-t-il, comment interpréteza vous, je vous prie, ces robes blanches? Les pre- « nez-vous, peut-être pour des coussins sur lesquels « se couchent vos âmes condamnées à dormir* ? » Cette manière d'argumenter n'était pas rare au seizième siècle. Calvin, agité par ces erreurs, pre-

* Opusc. franc. f p. 2. Préface.

* Ibid.yp. 12. Opusc, lot, y p. 5.

* Apocalypse, VU, 9.

^ «0 spiritus dormitorii! Quid yobis sunt stolœalbœ? Palvinaria scilicet in quibus ad somnum decubent? {Opusc, lai., p. 10, 11^ 15,)