LES CHRÉTIENS DE PARIS CONSULTENT FÀREL

voyage devait avoir des suites incalculables, ne tarda pas à prendre le même chemin.

Il y avait, nous l'avons vu, deux partis distincts parmi les chrétiens évangéliques de France : celui des temporiseurs et celui des scripturaùres. Ils se rencontraient quelquefois, et chacun d'eux soutenait vivement sa manière de voir. Les temporiseurs regardaient à Marguerite, au roi son frère, aux alliances avec Henri VIII et les protestants d'Allemagne; sachant que François I" détestait les moines, ils espéraient qu'aidé des du Bellay il donnerait à la France une réforme modérée, et ne voulaient rien faire qui pût lui porter ombrage. Ils attendaient.

Quant aux $cripturairesj c'estrà-dire aux évangé* liques de l'école de Calvin, la diplomatie les inquiétait, la protection du roi les offusquait, la pensée de reconnaître les évèques et le pape les effrayait. Ils voyaient toutes les superstitions arriver à la suite de la hiérarchie... et ils étaient décidés à s'opposer vigoureusement à tout ce qui pourrait ramener des idoles dans le temple de Dieu...

Ces deux partis ne pouvant s'entendre, ils résolurent d'envoyer l'un des leurs en Suisse, auprès de Farel et des autres réfugiés, afin d'avoir leur avis. Faut-il attendre ou faut-il agir? telle était la question qu'ils posaient. Ils choisirent, pour cette consultation un chrétien, simple, pieux, intelligent, qui appartenait à la pharmacie royale et se nommait Féret ; il accepta la mission et partit. Nul ne se doutait alors que ce voyage dût amener une explosion qui ébranlerait la capitale, effrayerait la

TOUT s'agite en SUISSE. 123

France et perdrait peu^être la cause de la Réformatioû.

Féret avançait vers la Suisse. A peine eut il passé le Jura, qu'un spectacle étonnant frappa ses yeux. Tout y était en mouvement comme dans une ruche d^abeilies. Farel, Viret, Saunier, Olivétan, Froment, Marcourt, HoUard, le Comte et d'autres encore, venus du Dauphiné, de Bâle, de Paris, de Strasbourg ou appartenant au pays même, y répandaient partout avec bardiesse la doctrine évangélique. A Neuchâtel on avait ôté du culte toute idolâtrie; de même à Aigle et dans ses quatre mandements. Orbe, Grandson, le pays de Vaud commençaient à se prononcer; Genève s'ébranlait; les anciens vaudois du Piémont donnaient la main aux nouveaux réformés. En plusieurs lieux même on démolissait les autels et Ton brisait les statues selon Tordre du Deutéronome *. Quel contraste avec les précautions méticuleuses des chrétiens de Paris ! Féret en fut frappé; et cela seul était déjà une réponse.

Il exposa aux chrétiens vers lesquels il était envoyé l'état bien différent dans lequel se trouvait Paris; il dit les difficultés de la France, les deux partis qui se trouvaient parmi les réformés et demanda conseil. Farel et ses amis croyaient qu'un sujet ne devait pas s'élever contre son seigneur, mais que si le roi de France commandait une chose défendue par le Roi du ciel, il fallait obéir à celui des deux qui était le maître de l'autre. Ces chrétiens décidés rejetaient tous ces mélanges d'Évangile et

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