CHAPITRE NEUVIÈME

BÀVDIGHON DE LÀ MÀISONNEUYE DEVANT Lk COUR INQUISITIONNELLE DE LTON.

(Du 29 Avril au 21 Mai 1534.)

Le tribunal de prêtres voulait marquer dès Tabord, que c'était la doctrine romaine qui était en cause ; il fallait proclamer de nouveau que m instantiy au moment même, à la parole du prêtre, il n'y avait dans l'hostie plus de pain, plus de vin, mais uniquement le corps et le sang du Sauveur, a Que pensez vous du sacrement de l'autel ?» ce fut la première question de la cour à de la Maisonneuve. Il rejetait l'erreur romaine; mais son protestantisme, nous l'avons vu, venaitd'Allemagne, et les luthériens enseignaient que, « dans le sacrea ment de l'autel, dans le pain et le vin, étaient le « vrai corps, le vrai sang de Christ*, et comme il ne s'agissait là selon la doctrine luthérienne que d'une présence spirituelle, surnaturelle et céleste*,

1 a Panem et vinum in cœna esse yerum corpus et sanguinem Christi. » (Ant, Smalcad, Catech, major,, etc.)

* « Intelligimus spiritualcm^ supernaturaleno^ cœlestem modum. » {Formula Concord'œ.)

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de la Maisonneuve qui professait alors cette croyance et qui avait pris la cène à Francfort dans Téglise luthérienne, répondit : « Je crois que dans a la sainte hostie, le vrai corps de Dieu y est* » mais sachant (ce qui est un axiome de jurispnidence) qu'aucun accusé n'est tenu de déposer &n justice contre lui-même, il ne précisa pas davantage sa foi.

Si cette doctrine intéressait la cour, les rapports de l'accusé avec les chefs de ce qu'elle appelait Vherésie^ avaient aussi à ses yeux une grande importance, et un docteur, fort connu en France, lui donnait surtout de l'ombrage : « Connaissez-vous « Pharellus? » dit-on à de la Maisonneuve. «Il est a du Dauphiné, répondit-il tranquillement; il a été a amené à Genève par Messieurs de Berne ; et quand a je Tentends, je crois de ses discours ce qui me « semble bon et non autrement. » Ces deux réponses pouvaient faire espérer aux hommes impartiaux que l'on userait de clémence envers l'accusé ; ce n'était pourtant pas l'intention des chanoines de Saint-Jean; la cour annonça que les témoins seraient entendus dès le lendemain. Us devaient être tous à charge; on les verrait peut-être même inventer, ajouter, exagérer, sans que l'accusé pût produire aucun témoin à décharge*.

Le premier qui parut fut un jeune ouvrier de 22 ans, Philippe Martin, qui dit être tissotter (tisserand) : a J'ai demeuré trois ans en la ville de Ge- € nève, dit-il, ei pendant ce temps la secte luthé-

^ Msc. du procès inquisitionnel^ p. 6 et 9. « Ibid,, p. 6, 8 et 9.