TRANSFORMATION

îoupe, et, mangeant d'un seul pain, les deux anns adversaires marquèrent ainsi qu'ils voulaient imer Tun l'autre « d'une ronde et pure affection. » prêtre n'était pas seul à jeter bas la robe souillée son ancienne vie et à revêtir la robe nette du igneur. Plusieurs Genevois commençaient alors à nser et à vivre autrement que leurs pères ; mais luis Bernard était un type frappant de cette transrmation, et la foule, en sortant de l'église, ne >uvait détourner les yeux de dessus lui. On le yait retourner plein de paix et avec joie dans la aison paternelle, en portant, au lieu de la chape s prêtres, « une cape à Tespagnole. » Et tous les 'angéliques, « hommes, femmes et enfants, lui allaient souhaiter en grande joie la bienvenue et faire la révérence*. »

Une autre circonstance, tout aussi extraordinaire, Dt encore augmenter la beauté de cette fête. Au ilieu des joies de cette première Pentecôte évanilique, on vit arriver à Genève un chevalier de aodes, qui venait y chercher la liberté de la foi. 1 chevalier de Rhodes était à Genève un personige étrange. On savait confusément que ces moines lerriers, institués pour défendre les pèlerins dans Terre-Sainte, avaient été chassés de Jérusalem par ^iman, et étaient finalement arrivés à Malte ; mais mrquoi celui-ci venait-il à Genève? Cet ancien levalier, nommé Pierre Gaudet, racontait que, né 'èsdeSaint-CIoud-lez-Paris, il avait entendu l'Évan-

^ La cape à l'espagnole était un manteau à capuchon^ fort en usage îrs. (La sœur Jeanne, Levain du Calvinisme, p. 89.)

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gile, et, qu'ayant choisi pour sa gloire la croix du Fils de Dieu, il avait le monde en dédain. Le çcaadale qu'il avait ainsi excité Tavait contraint à s'enfuir. Ayant un oncle à une lieue de Genève, le commandeur de Compesières, il s'était réfugié cheK li^i; ips^is sentant le besoin de la communion chrétienne, il venait vers ses frères pour en jouir. Les huguenots le reçurent comme un ami. Cette ville, qui avait eu dans Berthelier, dans Lévrier, c|es martyrs de la liberté, allait avoir dans Qaudet le premier martyr de l'Évangile *.

Tandis que la Parole de Dieu formait des mom nouvelles, le contraste des mœurs anciennes s'aichait encore hardiment. Les g^ns de la classe infi^ rieure, hommes, fe^^nes, jeunes gens et jepes filles dansèrent, selon la coutume, sur la place poblique le soir du jour de la Pentecôte. Les tobariân se mirent à jouer de leurs instrument^ dans leç hmib» et des bouffons à exciter le peuple. Des femmes de Saint-Geryais, déguisées et portant des branches de buis, donnèrent le branle à celles des autres quartiers. Pes jeunes gens s'étant joints h elle», oes bandei^ joyeuses parcouraient les mes en longues files, chantaient, gambadaient, quelquefois mèm attaquaient les passants. Georges Marchand, un huguenot sans doute, qui avait la main asses prompte^ se voyant pris par une femme qui voulait le âiiie danser avec elle, lui donna un soufflet. Il y eut de grpsses querelles; le Conseil, en conséqueiM^, défendit ces promenades chorégraphiques et ordonna que

^ Registre du Conseil da 19 jain 11^&. •- Grespin^ MaHuroloifve, p. 114.

DANSES IT GHàNTS BÀHS LIS MIS. 409

leun ëe contentât de danur devant sa matioti; (ait bien assea. Dès lors ces prooessions boufmes ne se renouvelèrent plus. Tandis que la nu-peuple catholique se livrait à des jeux folâtres, AS s'apercevoir qu'il dansait aveo le tambouriû tour de la tombe entr'ouverte du catholicisme BMin, les évangéiiques redoublaient de zèle et de pour répandre l'enseignement de la Parole de 9u^ et we vie plus chrétienne» plus humaine allait établir dans cette petite mais importante cité. La oeession de la Pentecôte, 4534, avec ses gros* ives facéties» fut» dans Genève, le convoi funèbre la papauté ^

En effet» les laïques apprenaient alors de meil- 1res choses que celles que les moines leur avaient ssignées. Ce n'étaient pas les ministres seuls qui ivaillaient; de simples fidèles exerçaient le minisr re de la charité. S'il se trouvait en quelque mai*^ n un homme foré rebelle y s' opposant à la doctrine l'Écriture, ses amis, ses voisins, ses parents, qui avaient goûté l'excellence, s'approchaient de lui sans le scandaliser, sans lui rendre mal peur il, ils VadmofMstaieai en grande domem. Les évan^ liques invitaient tels ou tels de leurs amis, même 5 étrangers, même des adversaires, en leur mai- 1, à boire et à manger, pour parler plus intiment avec eux. Toute leur étude était de gaigner \lquun à la Parolle*.

Dans les contrées voisines^ en Savoie» dans les

Regristre du Conseil des 81 mai et 2 juin 1584. Froment, Gestes de Genève, p. 127;