ETABLISSEMENT D UN PRECHE A AUTUN

SOMMAIRE

Les protestants de Bourgogne après les édits de juillet et de janvier. — Vériet et La Goudrée sont institués ministres. — Les réformés autunois s'emparent de la grange de Saint-Jean-Baptiste. — Réclamations de l'évoque et du chapitre. — Montbrun et Gaspard de Tavannes. — Célébration de la Gène à Autun. — Expédition de Guillaume de Villef rançon contre les religionnaires. — Georges Venot supplante Bretagne à la viérie. — Menées calvinistes du lieutenant de la chancellerie et du médecin Lalemant. — Installation du prêche à La Barre. — Le pays à la suite des guerres civiles.

Ainsi, 1(3 schisme avait éclaté dans le clergé d' Autun et le calvinisme pénétré dans le sanctuaire. Les discussions religieuses avaient trouvé dans les députés de la cité aux Etats généraux d'éloquents organes, et, à leur suite, le prosélytisme s'était répandu dans la ville comme dans le reste de la France.

Les assemblées d'Orléans, de Pontoise et de Poissy, ou pour la première fois les réformés avaient été admis à exposer leurs prétentions et leur symbole, où leurs chefs po-

litiques et leurs ministres s'étaient entendus et avaient, de concert, engagé la lutte, augmentèrent partout leur confiance. Ils se persuadèrent qu'ils avaient le droit d'ouvrir des temples et d'exercer publiquement leur culte. Forts de leur nombre et de la haute position du prince de Condé, de l'amiral de Coligny, du cardinal de Châtillon son frère, ils tinrent des conciliabules, instituèrent des ministres, établirent des prêches et comptèrent bientôt deux mille cinq cents églises dans le royaume.

L'édit de juillet, rédigé entre les Etats d'Orléans et ceux de Pontoise, par le chancelier L'Hôpital, pour tolérer l'exercice à huis clos de la religion réformée, sorte de moyen terme entre une permission et une défense, n'avait satisfait personne et était resté sans exécution. Ce que les protestants demandaient désormais au roi, « c'était l'autorisation » de s'assembler en quelque coin de ses villes, » et, en attendant, ils se réunissaient en tous lieux. Il fallut bien accorder ce qu'il était dangereux de refuser. Tel fut le but de l'édit de janvier i qui, le premier, proclama le principe de la tolérance religieuse et octroya aux réformés un culte public, avec cette seule restriction que ce culte s'exercerait, sans armes, dans les faubourgs et les campagnes, hors de

1 Edit sur la répression des (roubles nés à l'occasion de la religion prétendue réformée, signé à Saint -Germain-en-Laye, le 17 janvier 1561, ou 1562, selon le nouveau style. — L'année commençait alors le jour de Pâques et se trouvait fort variable, puisque cette fête mobile peut avancer ou retarder de trente-cinq jours. De là, pour les historiens, une cause fréquente d'erreurs et de diversité dans les dates. Ce fut en 1563 que Charles IX fixa, par /ordonnance de Paris, le commencement de l'année au 1er janvier. L'article xxxix était ainsi conçu : « Voulons et ordonnons qu'en tous actes, regis- » très, instrumens, contrats, ordonnances, édits, lettres tant patentes que » missives et toute écriture privée, l'année commence dorénavant et soit » comptée du premier jour du mois de janvier. » [Recueil des lois, par Isambert, t. xiv, p. 169.] La cour des comptes se soumit la première à cette prescription, mais le parlement n'y obtempéra qu'un an plus tard, le 19 décembre 1564, par l'enregistrement de ledit.

l'enceinte des cilés. On crut prudent de ne pas le permettre dans l'intérieur des villes murées, afin d'éviter les émeutes et les collisions.

Plusieurs parlements reçurent cet édit avec répugnance et tardèrent de l'enregistrer. Celui de Dijon s'y refusa obstinément, et Gaspard de Tavannes, le considérant « comme » la porte par où les huguenots entroient en France, » se dispensa de le faire exécuter. '

Ce refus exaspéra les réformés. Se prévalant de la volonté royale, ils se décidèrent à recourir, s'il en était besoin, à la force. Ils s'assemblèrent dans toute la province, ouvrirent des prêches et célébrèrent dans des granges la Cène à la huguenote. Leurs ministres portaient les enfants au baptême, enterraient les morts sans cloches et sans croix, chantaient les psaumes en langue vulgaire et se répandaient dans le peuple, cherchant à l'attirer à leurs instructions. Les plus hardis sortaient de jour et de nuit avec des armes, malgré les défenses de l'édit, et montraient une attitude menaçante. Dans quelques villes, ils redoublèrent de fureur contre les églises, insultèrent les prêtres et les religieux, abattirent les croix et les images, renversèrent les autels, profanèrent les reliques et les vases sacrés. « En plusieurs » lieux, — dit un historien, — la coupe du Dieu vivant,

1 Mémoires de Gaspard de Tavannes, p. 247. — Cette phrase rappelle la réponse du chartreux de Dijon à François Ier visitant, en 1521, les tombeaux des ducs de Bourgogne, et s'étonnant à la vue du crâne à moitié brisé de Jeansans-Peur : « Sire, dit le chartreux, voilà la plaie par où les Anglais sont en- » très en France. » A propos du refus de la cour de Dijon d'enregistrer l'édit de janvier, faisons l'observation suivante. Les lois promulguées par le roi sous le nom d'ordonnances, d'édits, de lettres patentes, étaient bien obligatoires pour tout le royaume, mais leur exécution dans le ressort de chaque parlement se trouvant subordonnée à leur enregistrement, il en résultait que plusieurs lois royales appliquées dans certaines provinces ne l'étaient pas dans certaines autres. C'est ce qui arriva souvent en Bourgogne pour les édita de tolérance.

» teinte du sang de ses vrais adorateurs, devint la proie du » chrétien sacrilège. » *

C'était le moment oùVérietetLa Coudrée venaient d'être expulsés du chapitre. Ce coup, frappé sur deux hommes que les protestants d'Autun regardaient comme leurs docteurs, ne fut pas sans influence sur l'esprit de la population. Le clergé, redoutant des troubles sérieux, se pourvut contre des dispositions à l'émeute. Dans la séance capitulaire du 21 janvier 1562, le syndic Laudreul exposa : « qu'il étoit bien néces- » saire de promptement pourvoir aux grands inconvénients » et périls qui pourroient advenir à l'Eglise et aux personnes, » pour les tumultes et émotions populaires que l'on pouvoit » voir prochains et à l'œil, à cause de la Religion. » On se hâta d'avertir du danger Gaspard de Tavannes, et on redoubla de vigilance pour la garde du Château.

En effet, fermement décidés à user du bénéfice de l'édit de janvier, les réformés d'Autun se mettaient en mesure d'instituer leur prêche. Afin de dresser le ministère entre eux, ils prièrent les deux curés Vériet et La Coudrée de se transporter k Chalon, au synode de la province, pour y recevoir l'imposition des mains. Ordonnés ministres, et après avoir prêté devant le lieutenant du bailliage, Lazare Ladone, le serment de fidélité au roi, que leur imposait l'édit, tous deux furent placés à la tête de la communauté nouvelle, et se mirent à prêcher, dogmatiser, catéchiser, administrer publiquement le baptême et interpréter l'Evangile à leur mode. Il ne s'agissait plus que de trouver un temple, pour y entendre, selon l'expression de Bretagne, la pure parole de

i Courtépée. — « L'édit de janvier, — écrit le P. Daniel, — causa de grands » désordres. Une infinité de calvinistes, qui n'a voient jusqu'alors osé paroitre » ce qu'ils étoient, se déclarèrent. On alloit en foule aux temples. Des religieux ennuyés de leur état apostasioient, prétendant, comme les autres, » jouir du bénéfice de l'édit : beaucoup de prêtres et de clercs en faisoienf » aulant et s'alloicnt marier au prêche. »Hist. de France, 1735, t. vu, p. 27.

Dieu. « 11 l'ut donc décidé, d'un commun accord, qu'on » ne s'assembleroit plus es temples de l'Eglise romaine, » pollue d'idolâtries et de superstitions, mais bien en une » grange située au faubourg de Saint-Jean-le-Grand. » '

Cette grange appartenait à la confrérie de Saint-Jean- Baptiste, l'une des plus populaires dans l'Eglise d'Autun. Cette confrérie, approuvée par l'évêque, en 1 373, l'avait anciennement bâtie. Elle s'y réunissait, entre autres fois, le jour de la Décollation de saint Jean, pour un mangé auquel

étaient tenus d'assister tous les confrères, au nombre de

trois ou quatre cents. Ceux qui s'absentaient étaient obligés d'envoyer à leur place ung pouvre. Seize confrères élus annuellement donnaient chacun « ung bichet de seigle pour » faire l'aumône, et payer tous frais, coûts et missions du » mangé, auquel, — disent les statuts, — l'on servira pour- » rée pour potaige : mouton et porc pour le premier mex, » avec sauce crappée de verjus et de grun 2 : du bœuf aux » aulx, semblable verjus et du riz pour le second mex. » Aussi sera fourni bon vin du crû du Beaulnois, et, pour » l'issue, on donnera bonnes poires. » Il y avait une grande quantité de services religieux, et un article des statuts excluait spécialement les excommuniés de toute participation aux biens spirituels de la confrérie. 3

1 Bèze, t. i, p. 783. — « Les curés, — écrit-il, — non sans grands refus? » s'étans soumis aux désirs des principaux de la Religion, allèrent, accompa- » gnés de certains députés, en la ville de Châlon, où ayans été examinés s'ils » se trouvoient capables, furent, par autorité du synode, ordonnés ministres » et assignés à Autun, là où fut incontinent dressé le consistoire et, en général, » fut mis en train l'exercice de la Religion, avec un merveilleux accroisse- » ment. » — Il n'est plus fait mention de Vériet depuis son abjuration. Il est probable qu'il quitta le pays et se retira ailleurs. La Coudrée resta à Autun, où nous le voyons encore, en 1571, sans qu'il soit fait mention de son état.

2 Sauce crappée ou grappée, ainsi dite du mot crappe (grappe), raisin déjà pressuré d'où l'on tire de la boisson et du verjus.

s Statuts manuscrits de la confrérie de Saint-Jean. lArchivcs de l'évêché.l

Ces pieuses confraternités n'avaient pas toujours été vues par les évoques d'un œil favorable. Les désordres qui avaient lieu à leurs repas annuels auxquels prenaient parties ecclésiastiques, l'influence qu'elles pouvaient acquérir sur les classes pauvres par leurs aumônes, le désir de mettre la main sur les fonds dont elles disposaient, formaient contre elles autant de griefs. En 1556, l'évêque Philibert d'Ugny, méconnaissant leur utilité pour l'entretien de la foi dans le peuple, et n'étant frappé que des abus, avait tenté par ses statuts de les supprimer. L'ordonnance d'Orléans, en décidant que les revenus des confréries seraient employés à l'entretien des écoles et à des œuvres de charité, venait de leur porter encore une nouvelle atteinte. '

Les calvinistes pensèrent trouver dans cette défaveur attachée aux confréries une occasion facile de s'emparer de la grange de Saint-Jean. Elle était tout-à-fait à leur convenance. Située loin de l'œil de l'évêque et du chapitre, dans un quartier populeux où la misère pouvait leur gagner, à prix d'argent, quelques appuis, il était facile d'y arriver la nuit par plusieurs chemins, sans être découvert. Elle était, du reste, inoccupée une partie de l'année, a peine gardée, fort spacieuse, meublée de tables et de bancs, à demi prête pour servir de prêche. a

1 L'article X avait pour teneur : « Ordonnons que les deniers et revenus de » toutes confréries (la charge du service divin déduite et satisfaite) soient ap- » pliqués à l'entretènement des écoles et aumônes, es plus prochaines villes » et bourgades, où les dites confréries auront été instituées, sans que les dits » deniers puissent être employés à autre usage, pour quelque cause que ce » soit. Commandons très expressément à nos officiers et aux maires, échevins, » capitouls et conseillers des villes et bourgades, chacun en son endroit, d'y » avoir l'œil, à peine de s'en prendre à eux. »

2 Les magistrats municipaux se servaient de ces granges dans certaines occasions, et quelquefois même tentèrent de s'en emparer. Au mois de février 1559, il fallut s'opposer à ce qu'ils se missent en possession de la grange de la confrérie Saint-Antoine fsisc rue de ce nom, sur l'emplacement du grand

Ce dessein étant divulgué, le chapitre cathédral obtint à la hâte des ordres de Gaspard de Tavannes. Il fit faire par Guillaume de Villefrancon , lieutenant-général en l'absence de son frère !, par le bailli Simon de Loges et par des gentilshommes du pays, des menaces contre l'entreprise projetée. Les calvinistes autunois ne se laissèrent point intimider; et au moment où on ne s'y attendait point, ils s'emparèrent de la grange de Saint-Jean.

Les confrères se hâtèrent de réclamer auprès de l'évêque contre l'envahissement de leur propriété. Pierre de Marcilly adressa aussitôt des remontrances au vierg Bretagne qui n'en tint aucun compte. L'irritation s'empara des catholiques. Otle insulte adressée à une confrérie recrutée en

séminaire actuel), où l'on avait coutume de passer en revue les mendiants de la ville, pour s'assurer de leurs droits à l'aumône. — Plus tard, quelquesunes de ces granges furent vendues et les fonds employés à la construction de l'ancien collège.

I Guillaume de Saulx, fils aîné de Jean de Saulx, seigneur d'Orain, est plus connu sous le nom de Villefrancon et de baron de Sully. Appelé par Henri II [2 février 1556] à gouverner la Bourgogne, pendant que Tavannes faisait la guerre en Italie, il déploya autant d'habileté que d'énergie. Après la malheureuse journée de Saint-Quentin [1557], il a protégé la province contre le baron de Pauleville qui était à la tète de 15,000 Espagnols, et il l'arrêta au siège de Bourg. « Assistant et obéissant à Tavannes, son frère plus jeune que » lui », il eut sans cesse l'œil ouvert sur la conduite des huguenots et se tint au courant de tous leurs projets. Doué d'un naturel doux et conciliant, adonné de bonne heure à l'étude des lettres, il était encore plus propre à l'administration qu'à la guerre. Après avoir commandé plusieurs années avec honneur, mis Dijon en état de défense, et construit la citadelle de Chalon où il résidait habituellement, il s'ensevelit dans la retraite. « Méprisant le monde, il fit >■> bâtir la maison de Repas, près d'Auxy, au milieu d'un désert, où il se reti- » roit pour philosopher, et mourut content, sur le commencement de l'année » 1566. » Il fut enterré au château de Sully. N'ayant point eu d'enfants de sa femme Claude de Cuzance, il laissa tous ses biens à son frère, entre autres les seigneuries de Sully, de Villefrancon, d'Orain, d'Igornay, de Pouilly, du Mont-Saint-Vincent et de Dampierre.

II existe à la Bibliothèque nationale un recueil manuscrit des lettres du gouverneur de Chalon à Tavannes, recueil où nous avons utilement puisé. Il fait partie du fonds La Mare, n° 9484 7.

grande partie dans les rangs populaires, l'aversion que la majorité du peuple éprouvait pour les réformés, la connivence des gens du roi et des magistrats de la ville, la menace de la célébration de la Cène aux fêtes de Pâques, l'opposition énergique de l'éveque, la résistance non moins vive des nouveaux convertis, tout faisait présager une sédition prochaine.

Marciily chercha à calmer cette irritation en recourant aux voies de droit. Il sollicita du parlement de Dijon un arrêt pour faire restituer la grange à ses véritables propriétaires. *

« Messieurs, — écrit-il, le 16 mars, aux membres de la cour, — une grande partie des habilans de cette cité d'Autun, paroichiens de Saint-Jean-le-Grand, se sont aujourd'hui retirés devers moi et m'ont fait entendre que ceux de la nouvelle religion que nous appelons huguenots se sont saisis par force et violence d'une maison sise au bourg du dit Saint-Jean, communément appelée la grange, ou maison de la confrérie de Saint-Jean-Baptiste, anciennement construite et bâtie par les confrères d'icelle confrérie et paroichiens de Saint-Jean-le-Grand, en nombre pour ce jourd'hui de trois à quatre cents confrères : laquelle grange les huguenots commencent déjà à préparer pour dorénavant y faire leurs prières, contre la forme de notre sainte et catholique religion, selon qu'ils sont coutumiers de faire, par le moyen de la tolérance des gens du roi et des magistrats de cette ville. Du moins, j'en suis à ce croire, pour ce qu'après avoir entendu telle doléance, j'en ai adverti le lieutenant du roi en ce bailliage 2, pour penser éviter une sédition que je vois qui s'y prépare (ce dont il n'a faict grand

1 Cette lettre, adressée « à MM. de la souveraine cour contre les hérétiques, » est extraite du fonds Fontette, porte-feuille ni, n° 55. [Bibliothèque nationale.]

2 II est facile de voir dans ce refus de concours de Ladone une complicité plus ou moins cachée avec les calvinistes, et la conduite d'un homme qui sans avoir encore répudié l'ancienne religion servait la nouvelle et favorisait ses progrès. Le lieutenant-général se retranchait évidemment derrière l'édit de janvier qui l'autorisait à laisser établir dos prêches.

compte). Je dis la plus grande sédition que peut-être ait encore été faite en ville de Bourgogne, d'aultant que comme j'entends les nouveaux catholiques se délibérer fort bien de faire leur Cène, à ces Pâques, en la dite grange, chose que les paroichiens et confrères et pareillement tous vrais catholiques ne veulent ni peuvent tolérer : toutefois qu'iceux confrères sont bien d'avis que suivant l'intention du roi, icelle grange et ce qui en dépend à cause de la confrérie soient appliqués selon l'ordonnance plutôt que pour l'exécution de si malheureuses entreprises.

» A cette occasion, les confrères m'ont requis vous en faire ce mot pour vous présenter avec une requête signée de la plus grande partie d'iceux (expositive de tout le fait), et vous supplierai leurs noms, ce que je fais aussi de ma part très instamment, les pourvoir de quelque bon remède, à ce que plus grand scandale n'en puisse advenir. Cependant, je me donnerai peine de les contenir (comme toujours j'ai fait par ci-devant, jusquesici), de telle façon que, Dieu aidant, pis n'en adviendra : ce que je crains bien fort, si bientôt par vous n'y est remédié.

» Pour cette cause, les paroichiens envoyent en diligence ce porteur devers vous, qui me fera encore vous supplier une fois pour le zèle qu'avez en notre religion et au repos public et pour nous secourir du remède de votre bonne justice.

» Messieurs, je ferai fin à ces lettres, après m'être humblement recommandé à vos bonnes grâces, priant Dieu vous donner, en très bonne santé, longue et heureuse vie.

» De notre maison d'Autun, ce 16 mars 1561 (1562), votre humble voisin et serviteur. — Pierre, évêque d'Autun. »

De son côté, afin d'appuyer ou de prévenir l'intervention du parlement, Villefrancon reçut de Tavannes l'ordre d'expulser les calvinistes de la grange et de leur en ôter les clefs. Dans les premiers jours d'avril, il envoya quelques soldats qui s'emparèrent des plus mutins et les emmenèrent prisonniers. Mais, après leur départ, leurs frères revinrent en armes, reprirent possession de la grange , y tinrent conseil, y entendirent la parole de Dieu et chantèrent les psaumes.

Ces événements portèrent l'effervescence à un liant degré.

\\)î LIVRE PREMIER.

Le chapitre, exposé principalement aux représailles des reîigionnaires, écrivit, le 5 mai, à Tavannes une lettre qui peint vivement la situation : *

« Monseigneur, » Pour les grands dangers que nous apercevons à cause des tumultes et émotions populaires que l'on suscite, de jour en jour, en cette ville d'/Vutun, pour le fait de la nouvelle religion; considérant aussi les inconvénients qui sont advenus à ceux de notre état ecclésiastique, en aucunes villes de ce royaume, par faute d'y avoir pourvu et mis ordre de bonne heure, nous avons avisé d'envoyer par devers vous monsieur Philippe de Marcilly, notre doyen, présent porteur, pour vous faire entendre les menées, ports d'armes et entreprises malheureuses qui se font en ce lieu par ceux qui se disent et nomment de la nouvelle religion : lesquels contre le pouvoir et commandement de votre frère, M. de Villefrancon, depuis le dimanche 26 d'avril dernier, sont entrés et ont usurpé une grande grange de la confrérie de Saint-Jean-le-Grand d'Autun, située au circuit de cette ville, en laquelle au dédain des édits du roi -, desquels ils ne veulent tenir compte, et malgré les défenses à eux faites par le sieur de Villefrancon qui leur en avoit ôté les clefs, ils s'assemblent souvent pour faire leurs prières et prêcher, allans et venans publiquement, garnis d'épées, dagues, pistoles et pistolets, au grand scandale et perturbation de tous gens de bien. Ce qui ne pourroit longtemps durer sans grands séditions et inconvénients, si Dieu, le roi et vous, Monseigneur, n'y donnez ordre en bref délai, comme le scavez très bien faire, et nous en avons notre confiance en vous.

1 Cette lettre et plusieurs de celles qui suivent sont tirées de la volumineuse correspondance (douze volumes in-folio) de Gaspard de Saulx-Tavannes, déposée à la Bibliothèque nationale, fonds Philibert de La Mare, n° 9484, (sous-coté de 4 à 15). Le manuscrit 9484 40 de cette collection, où nous avons puisé ces documents inédits, est intitulé : Mémoires et Lettres écrites à Gaspard de Saulx, lieutenant- général en Bourgogne, depuis maréchal de France.

2 L'édit de janvier, comme on l'a vu plus haut, permettait aux réformés de tenir leurs assemblées et d'exercer leur culte seulement hors des villes fermées et murées. Autun, depuis la nouvelle enceinte de François Ier, étant dans cette dernière condition, les calvinistes ne pouvaient, s'établir que dans les faubourgs.

» Monseigneur, depuis les dites assemblées, nous avons avisé de faire servir les portes de ce Château d'Autun, pour notre sûreté : ce que la malice et l'obstination de ces malins n'a pu endurer. Aussi, dès la première nuit, ils ont efforcé les portes, crocheté et rompu les serrures d'icelles et faict ce que bon leur a semblé, comme vous dira le sieur doyen et comme vous pourrez vous informer plus amplement, s'il vous plaist, ce dont nous vous requérons, car ces malins ne veulent souffrir ni permettre que donnions aucun ordre à notre sûreté et garde qui nous est cause de plus grand doute et suspicion, à rencontre d'eux.

» Ils ont de plus semé le bruit en cette ville qu'ils feront la Cène le jour de l'Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ, et depuis ont dit qu'ils ont remis à faire la dite Cène à la fête de Pentecôte, pour ce que leurs besoignes ne sont encore bien apprêtées.

» Monseigneur, nous vous prions donc très humblement nous avoir pour recommandés et nous secourir, pour éviter plus grands inconvénients, implorant Dieu le créateur vous en donner la grâce avec la bonne volonté que vous en avez, ainsi que l'accomplissement de vos nobles désirs.

» D'Autun, le 5 mai 1562, vos obéissants serviteurs et orateurs perpétuels, les doyen et chanoines de l'Eglise d'Autun. »

Au moment où cette lettre était adressée à Tavannes, Villefrancon se trouvait au château de Sully, décidé à frapper un coup décisif si les calvinistes autunois s'obstinaient à poursuivre leurs projets.

« J'attends, — écrit-il à son frère, à la date du 6 mai, — ce que vous me manderez par vos lettres touchant ceux d'Autun. Je vous dirai mon avis, toutefois, avant que de l'exécuter. Il sera bon d'attendre encore un peu pour voir comment les choses iront, comme aussi d'informer : ce qui sera malaisé à entreprendre, d'autant que les officiers sont fort suspects et que le bailli ne pourra pas faire cela de lui-même. »

Il était difficile, en effet, de compter sur le bailli. On sait que depuis longtemps cette dignité était purement d'honneur et que le titulaire abandonnait l'administration à son lieutenant. Retiré dans sa terre de La Boulaye-sur-Arroux,

Simon de Loges prenait peu de part aux événements. ïl échappait par là aux difficultés de sa position et s'épargnait d'être en opposition avec Ladone dont les sympathies poulies novateurs étaient connues de tout le inonde.

Le vierg Jacques Bretagne, pressé d'obtenir l'exécution de l'édit de janvier, n'osait, après l'arrêt sévère du parlement de Dijon, la solliciter ouvertement. Ayant d'ailleurs à ménager sa candidature qui dépendait d'une population presque entièrement catholique, il prit le parti de dissimuler. Il réclama de Tavannes la restitution des armes de la ville, sous prétexte de pourvoir à la tranquillité publique, mais en réalité dans le dessein d'armer son parti et dans l'espérance de se trouver en mesure pour les prochaines élections fixées au mois suivant. La requête qu'il adressa au gouverneur de la province étant conçue en des termes de paix et de bonne entente, il parvint à la faire signer par les chanoines. Ceux-ci, du reste, n'étaient pas moins jaloux que le vierg d'être mis en possession des armes du Château, signe de leur franchise et de leur indépendance. Ils ne s'attendaient pas aux projets du lieutenant calviniste et aux complots qui se tramaient contre la province.

« Monseigneur, — écrivent-ils d'un commun accord à Tavannes, le 10 mai 1562, — nous avons été assemblés à diverses fois pour communiquer des affaires communes, et avons trouvé être fort expédient de vous faire entendre que, grâces à Dieu! notre résolution a toujours été de vivre en paix, concorde et amitié conjointe, tel qu'il appartient à un corps de citoyens connoissans les grands inconvéniens qui adviennent aux personnes étant en dissension et division. Nous avons délibéré de veiller pour le profit et salut commun, vie, honneur et bien de nous tous, selon la volonté de notre roi, ses ordonnances et vos commandemens, et si Dieu plaît, nous nous rendrons tous obéissans à iceux, et obvierons aux contradictions aux dites ordonnances et commandemens.

» Toutefois, Monseigneur, pour ce que comme obéissans, nous

nous sommes dépouillés de nos armes, selon votre ordre, lesquelles sont déposées en main tierce, et ne pourrions, par défaut d'icelles, résister aux incursions que nous voudroient faire les ennemis de la tranquillité publique, il vous plaira nous en faire main-levée pour vous servir en vos commandemens et pour la luition de nos personnes et biens, selon notre bonne intention ; sur ce, que Dieu veuille vous maintenir en sa grâce et garde, comme aussi nous en la vôtre. » ■

Tavannes ne se laissa pas prendre à cette supplique, soit qu'il se défiât des habitants d'Autun, soit que, dans le dessein de les protéger plus sûrement, il se réservât de leur imposer en cas de péril une garnison. L'état de la province était bien propre d'ailleurs à justifier ces précautions. Partout le désordre levait la tête.

Dès le mois de mars \ 562, la guerre civile avait éclaté en France; le massacre de Vassy en avait donné le signal. Ce crime, commis par des gentilshommes et des familiers du duc de Guise sur un prêche de réformés où périrent soixante d'entre eux, avait retenti dans tout le royaume. Dans les villes et les villages, les deux partis s'armèrent et se mirent en présence. — A Auxerre, à Avallon, à Auxonne, dans quelques autres villes de Bourgogne, ils en vinrent aux mains. — A Chalon, le jour de l'Ascension, les huguenots s'étant rendus maîtres de la cité se livrèrent dans les églises et les abbayes à des scènes de violences et de profanations. « Les maux qu'ils causèrent, dit l'auteur de YOrbandale, » sont écrits dans le calendrier français en caractères de » feu et de sang 2. » — A Beaune, le même jour, dirigés par l'ancien maire, Jean Bouchin, et parle marchand Massol, ils

1 Manuscrit cité, fol. 19.

2 L'Illustre Orbandale ou Histoire ancienne de la ville de Chalon. par 1<^ minime Léonard Berthaut, natif d'Autun, 1662, 2 vol. in-4°.

obligèrent le gouverneur, Claude de Saulx-Ventoux, à descendre sur l'hô tel-de-ville avec huit cents hommes de troupes et quatre grosses pièces d'artillerie, les chanoines à prendre les armes et à faire le guet devant le portail de Notre-Dame, afin de sauver les catholiques du massacre et d'empêcher le pillage des églises *. — A Dijon, assemblés la nuit, dans la rue des Forges, au nombre de plus de six cents, ils complotèrent de se saisir du lieutenant-général et de le pendre aux fenêtres de son hôtel, comme on avait fait de La Motte-Gondrin, gouverneur de Valence. Mais Tavannes, averti, fit entrer secrètement des troupes dans la ville, passa les habitants en revue, jeta dans les prisons les principaux réformés, les menaçant en cas de bruit de s'en prendre à leurs têtes, et chassa douze à quinze cents suspects, entre autres le président François Alixant, seigneur d'Uchon, Jean Pérard, trésorier-général, et le con-

1 Les registres capilulaires de Notre-Dame de Beaune racontent ainsi celte sédition, f. 285 :

« Le jour de l'Ascension de Nostre Seigneur, 7 mai 1562, heure d'environ » dix heures du matin, ont été conduites quatre grosses pièces d'artillerie » devant la maison de ville, par Saulx-Ventoux, capitaine de la ville et Châ- » teau, campées en forme de bataillon, accompagnées d'environ huit à neuf » cents hommes en bon ordre, pour obvier à la grande force et entreprise des » huguenots de ce lieu, ayant délibéré massacrer les bons chrétiens, vrais » fidèles qu'ils appellent papistes, et saccager les églises et monastères d'icelle; » laquelle artillerie avec les souldarts l'accompaignèrent le long du dit jour, » aussi la nuit, jusqu'au lendemain 8 mai environ les quatre heures du soir, » que le sieur de Ventoux fit relever la dite artillerie et la troupe ; mais ce » ne fut pas sans grande poursuite faicte par les huguenots, lesquels par plu- » sieurs fois parlementèrent avec Ventoux, par sorte que Jean Bouchin, maïeur a antique, et Jean Massol, marchand, donnèrent pour ôtaige chacun un de » leurs fils, qui furent à la même heure conduits au Château, lesquels pro- » mirent de ne poursuivre aucune sédition, ni assemblée, et ne faire aussi » prêcher par leurs ministres. »

Jean Bouchin, maire de Beaune, de 1560 à 1561, fut emprisonné plus tard pour cause de religion, avec Etienne Bouchin, son frère, procureur du roi, et Jean Massol, frère du lieutenant Jacques Massol, collègue de Bretagne. Il paraît qu'il était fort ardent dans ses menées, car, dans les registres du chapitre de Beaune, il est surnommé plusieurs fois l'antique diable.

seiller Claude Bretagne, frère du lieutenant-général d'Autun '. 11 fit publier à son de trompe ordre à tous les paysans « de prendre les armes et de courir sus aux rebelles, » ajoutant qu'on n'eût à les recevoir, loger, aider de boire » ni de manger, mais à tuer et massacrer tous ceux qui s'as- » sembleroient pour prier ailleurs qu'aux temples de l'Eglise

» romaine. 2 »

Ces rigueurs décidèrent les calvinistes de Bourgogne à appeler à leur secours leurs frères du midi, dans l'espérance de se rendre maîtres, avec leur aide, des villes de la province et de se débarrasser du gouverneur. Montbrun accourut aussitôt du Dauphiné, se saisit de Lyon, Villefranche,

1 Claude Bretagne, l'aîné delà famille, fournit une longue carrière parlementaire. Nommé conseiller au mois de juin 1555, l'année même où Jacques Bretagne, alors bailli deSaulieu, remplaçait Nicolas de Montholon à la chancellerie d'Autun, il devint doyen de la cour de Dijon. Né le 27 novembre 1525, il mourut le 16 août 1604, à l'âge de 81 ans, « desquels il en employa qua- » rante-sept à rendre la justice dans l'auguste sénat, avec une gloire peu » commune et des services singuliers. » De sa femme Denise Barjot, il laissa, dit son épitaphe, « une ample famille, multipliée de quatre fils et autant de » filles, se glorifians d'avoir eu un bon père. »

Quelles relations Claude Bretagne entretint-il avec son frère? Nous l'ignorons. On trouve Claude, délégué à Chalon comme commissaire royal, le 24 juin 1565, pour l'installation de la mairie créée par Charles IX en 1562; on le voit venir à Autun, le 10 mars 1575, pour l'aliénation de la forêt de Rivaux cédée par Henri III à la ville. Quant aux rapports qui existèrent entre les deux frères, nos documents font défaut.

Au reste, la famille Bretagne se divisait en plusieurs branches et remplissait, au XVIe siècle, de nombreux emplois dans la province. Quelques noms entre autres : en 1566, un Guy Bretagne, procureur du roi à Saint-Jean-de- Losne ; en 1573, un Philibert Bretagne, maire de Seurre ; en 1567 (4 janvier), François Bretagne accepte l'office de lieutenant-général au bailliage d'Auxois, et en 1578 (20 mars), Claude, son fils, lui succède. Ce dernier, seigneur de Nansouty (près Saulieu) et de La Borde, assista aux Etats de Blois, de 1588, et mourut en 1616.

Les armes de la famille Bretagne, selon Palliot, étaient : « d'azur, à une » fasce ondée d'or [d'hermines, d'après Perry, p. 340), accompagne'e de trois » grillets d'or, en chef, et d'un croissant d'argent, en pointe. » — ■ Histoire du parlement de Dijon, p. 212.

2 Bèze, t. ni, p. 391.

Belleville, remonta la Saône, s'empara de Mâcon, de Toutnus, et vint avec huit cents hommes s'installer à Chalon dont les huguenots lui ouvrirent les portes, le %% mai ' . Il pilla les églises, le prieuré de Saint-Marcel, brisa les croix et les vases sacrés, profana les reliques et s'empara des reliquaires, pourchassa prêtres, moines, religieux, fit cesser le service divin, donna l'ordre de prêcher l'Evangile de Dieu et d'entretenir partout l'esprit de révolte.

â Charles Dupuy, seigneur de Montbrun, surnommé le Brave parmi les protestants, fut un de leurs chefs les plus farouches. Courtépée a commis à son sujet une erreur qu'il importe de relever. Il semble confondre la famille Dupim-Montbrun, établie à La Nocle, en Bourbonnais, avec la famille Zhtpuy, originaire du Dauphiné, à laquelle appartenait le célèbre lieutenant calviniste. Une partie de la terre de La Nocle (l'autre moitié était, comme nous l'avons dit, un fief possédé par les Lafin de Beauvoir) arriva aux Montbrun par le mariage de l'un d'eux avec Diane de Caumont-la-Force, et resta en leur possession jusqu'en 1702. Montbrun qui envahit la Bourgogne n'a donc rien de commun avec Dupuis-Montbrun, marquis de La Nocle, huguenot comme son homonyme, qui fit déclarer, en 1588, la ville de Bourbon-Lancy pour Henri III, sur sa semonce (d'après Tavannes), et lui fit signer le serment de fidélité. En 1656, un seigneur du môme nom était compté parmi les notabilités protestantes de la France. Une de ses descendantes vendit la terre de La Nocle au marquis de Villars, père de l'illustre maréchal. Elle passa ensuite dans la maison de Vogué, puis fut confisquée et vendue en détail pendant la Révolution.

Charles Dupuy (de Podio, dans les anciens titres) était fils d'Aymar Dupuy, seigneur de Montbrun (baronie située au pied du mont Ventoux, diocèse de Gap, sur les frontières du comtat Venaissin), et de Catherine Valette de Parisot. Il épousa la nièce du cardinal de Tournon, Justine Alleman, fille de François Alleman, sieur de Champs, et de Justine de Tournon. Ce capitaine, d'un caractère violent et exalté, avait d'abord été fervent catholique. Une de ses sœurs ayant suivi Th. de Bèze à Genève, il s'y rendit avec la résolution de la tuer; mais, vaincu par la parole de l'habile et insinuant docteur, il renonça non-seulement à son projet, mais il embrassa les nouveautés religieuses dont il devint le défenseur déterminé. Montbrun, rentré en France, prit les armes, battit les troupes royales, et désola le midi pendant quinze années. Sa réponse à Henri III, qui avait envoyé l'ordre au sujet rebelle de déposer les armes, témoigne de son fanatisme : « Le roi, — disait-il, — m'écrit comme » si je devois le reconnoître : je veux bien qu'il sache que cela seroit bon en » temps de paix; mais en temps de guerre, quand on a le bras armé et le c... » sur la selle, tout le monde est compagnon. » « Car, — ajoutait-il, — les ar- » mes et le jeu rendent les hommes égaux. » Quelque temps après, Montbrun fut pris. « Il verra maintenant si nous sommes égaux », dit Henri III en donnant ordre de lui faire son procès et de le pendre : ce qui arriva le 12 août 1575. — Sa devise était : « Du mont bruira du Seigneur la louange. *

Heureusement, il manquait d'hommes pour établir des garnisons dans toutes ces places. Gaspard de Tavannes sortit de Dijon à la hâte, fit appel aux gentilshommes du pays, rassembla six cents chevaux et douze cents arquebusiers, s'aida des biens des huguenots fugitifs, des trésors des églises ', et reprit promptement Tournus et Chalon 2 que Montbrun, sur le bruit de son approche, se hâta d'abandonner,

1 Cette contribution sur les biens du clergé, levée, prétend Tavannes, « d'après une lettre missive obtenue du pape et pour les urgentes nécessités » du royaume », fut largement mise à exécution dans le diocèse d'Autun. L'abbaye de Saint-Martin, — dit Courtépée, t. il, p. 518, — fondit plusieurs reliquaires, entre autres celui de saint Hippolyte, et en tira 35 marcs d'argent (le marc était à 15 livres 15 sols) pour les frais de cette guerre. L'abbaye de Saint-Jean livra plusieurs châsses à Tavannes qui s'empara encore, à Chalon, de 76 marcs d'argent échappés à la rapacité des calvinistes.

Le produit des saintes reliques, custodes, ciboires, croix, encensoirs, draperies d'or et d'argent et autres ornements d'église n'était pas toujours, si l'on en croit les bruits du temps, employé au service de la bonne cause et à la plus grande gloire de Dieu. Chaque capitaine avait soin de s'en arroger une part. Tavannes, tout ardent catholique qu'il était, ne resta pas étranger à ces rapines. On avait espéré que les objets précieux, les riches ornements et les vases de prix enlevés aux églises de Chalon et de Mâcon par les religion naires, et retombés au pouvoir de Tavannes, seraient restitués; mais le gouverneur en disposa comme de prises de guerre. Les chroniques racontent à ce sujet l'anecdote suivante : Lorsque Charles IX entra à Màcon, le 3 juin 1564, Mme de Tavannes se présenta devant le roi, vêtue d'une vcrtugale ou robe traînante, à fonds d'or et d'argent, enlevée à la sacristie des cordeliers de Mâcon. Le P. Emot, gardien du couvent, la voyant s'approcher ainsi costumée, courut se jeter à genoux devant elle et se mit à prier avec tous les signes de la piété la plus fervente, disant hautement qu'on ne devait pas être surpris de l'honneur qu'il rendait à cette vertugale, puisqu'elle était faite d'une chappe qui avait longtemps servi à l'autel de Saint-François. Le gouverneur ne prit pas en bonne part cette plaisanterie. Il appliqua un soufflet au père en présence du roi qui n'y prêta pas grande attention ; mais, comme le fait naïvement observer le chroniqueur, tout cela ne fit pas restitution à l'Eglise.

2 Ce fut le 31 mai que Montbrun quitta Chalon et s'embarqua sur la Saône. Cette retraite précipitée lui ayant été vivement reprochée plus tard, il répondit : « Je ne trouvai pas la ville de Chalon tenable de soi-même, ni munie » d'hommes, ni de courage, tel qu'il étoit requis : ce qui fut d'un dommage » irréparable dans cette guerre qui auroit sans doute pris une autre tour- >■> nure à Chalon et à Mâcon, si les religionnaires lyonnois eussent eu ces » deux boulevards. » Histoire de Charles Dupuy, dit le Brave, seigneur de Montbrun. par Martin, Paris. 1816.

après dix jours d'occupation. Mâcon, défendu par un corps de troupes, sous les ordres de Poncenac, chef des calvinistes du Bourbonnais, et du capitaine genevois César de Guillerame d'Entragues, opposa une plus longue résistance. Tavannes fut obligé d'en lever le siège le 15 juillet, et ne parvint à y rentrer que par surprise, un mois après [1 9 août], au moment où Poncenac et d'Entragues, après s'être emparés de Cluny et de Tournus, investissaient, avec six à sept mille hommes, la ville de Louhans. '

Depuis l'institution de La Coudrée comme ministre, les réformés autunois, réunis en communauté et obéissant à une direction unique, s'étaient de plus en plus affiliés à ceux du voisinage. Les rites et cérémonies importés de Genève avaient été accueillis avec faveur et suivis dans la pratique. Chaque jour avait vu de nouveaux prosélytes quitter le prône pour courir au prêche, abandonner le pasteur catholique pour suivre le ministre huguenot; les uns entraînés par esprit de changement ou leur penchant naturel, les autres par haine ou rancune contre le clergé, le plus grand nombre séduit par la liberté de penser et d'agir. Se sentant assez forts pour constituer définitivement leur église, comptant d'ailleurs sur l'appui du vierg Bretagne et sur la connivence tacite de ses collègues, ils résolurent de profiter de l'arrivée prochaine de Montbrun et de l'absence

1 II est difficile de se faire une idée des atrocités commises par Montbrun dans cette expédition, et des représailles exercées par Tavannes. A Maçon, les protestants disaient aux catholiques en les égorgeant : « Crie, crie, ton Jésus- » Christ qu'il te conserve! » Les catholiques, lorsqu'ils reprirent la ville, massacrèrent à leur tour les huguenots, en disant : « A tous pécheurs miséricorde ! » Le Dieu des huguenots vous conserve ! le grand diable vous bénisse ! le Sei- » gneur fasse reluire sa face sur vous qui faites le mort!! >» Il n'est pas jusqu'à des femmelettes calvinistes, rapporte un historien, qui couraient comme des sarabandes dans les rues, insultant les personnes, détruisant ce qui se trouvait à leur portée, en poussant ces clameurs : « Maudite Babylone! lu n'en •> relèveras jamais ! »

momentanée do Tavannes pour célébrer la Cène, à la fête de l'Ascension. C'était le jour même où le parti avait pris le dessus à Chalon et installé le prêche dans toutes les églises *. Ils espéraient d'ailleurs que, ce jour-là, les catholiques étant occupés aux offices de leur religion, il leur serait plus facile à eux-mêmes d'inaugurer leur culte. Th. de Bèze, dont le témoignage souvent entaché d'inexactitude est cependant le seul que nous puissions invoquer en cette circonstance, raconte ainsi la première célébration de la Cène, à Àutun, le 7 mai \ 562.

« A cette époque, arrivèrent les nouvelles du massacre de Vassy, suivies de grandes menaces, tant de Tavannes, de Villefrancon que du bailli d'Autun, et de plusieurs gentilshommes du bailliage. Nonobstant tout cela, tant s'en fallut que ceux de la Religion se désistassent tant soit peu, qu'au contraire désirans de se fortifier et munir par la célébration de la sainte Cène contre les tempêtes présentes, ils résolurent de la célébrer le jour de l'Ascension, à quoi se préparèrent de s'opposer de vive force leurs adversaires.

» Cela étant rapporté à l'évêque et au clergé, ceux-ci se délibérèrent entièrement de l'empescher quoi qu'il en dût advenir, voires de ne laisser passer cette occasion, vu que la guerre étoit déjà ouverte en plusieurs lieux, d'exterminer entièrement ceux de la Religion, les trouvans ainsi tous ensemble. Suivant cette délibération, plusieurs gentilshommes, parens, alliés ou amis, furent conviés par eux de se trouver au jour assigné dans Autun, en équipage de guerre, et furent aussi levées quelques enseignes de gens de pied, composées de bouchers, serviteurs de prêtres et les

1 Un mot d'ordre général avait été donné. Le dimanche avant l'Ascension, on avait arrêté à Beaune un porteur de lettres, dans lesquelles l'on recommandait aux protestants de se tenir armés pour le jour de l'Ascension, de fondre sur les catholiques, pendant la messe, de les massacrer et de se rendre maîtres de la place. [Rossignol, Histoire de Beaune, p. 381.] La veille de ce jour, Villefrancon avait dépêché à Tavannes un courrier, avec ces mots : « Il est venu un homme de Nevers à Autun, qui m'a asseuré que ceux de la » Religion s'étoient déjà saisi de toutes les villes qui sont depuis Orléans » jusqu'à Nevers, et qu'ils étoient à quatre lieues en deçà de Nevers, se diri- » géant du côté d'Autun : ce dont je vous prie vous instruire plus au long. — Sully, G mai 1562. >•>

plus dissolus tant de la ville que d'alentour '; aussi, quelques fauconneaux avec arquebuses à croc, tirées de la maison de l'évêque, pour être, le matin suivant, charriées contre la grange où la Gène se devait faire.

» Ceux de la Religion, d'aultre côté, se confians en leur juste défense, si on les assailloit, attendu qu'ils étoient fondés sur un édit solennel du roi, firent aussi porter secrètement toutes sortes d'armes, tant en la grange qu'es maisons prochaines qui étoient de la Religion, et furent, dès le matin, posés par eux bons corps de garde à toutes les advenues de la grange.

» Cela faict, et l'heure de l'assemblée s'approchant, ceux de la Religion se trouvèrent au lieu, en grand nombre et plus que de coutume; et fut toute l'action célébrée du commencement jusqu'à la fin, sans aucun trouble ni empeschement, avec une affection merveilleuse. Qui plus est, chacun s'en retourna paisiblement en sa maison, ayans été tellement épouvantés d'eux-mêmes leurs adversaires, que personne d'iceux ne bougea, et même la plus grande partie de leurs gens de cheval, dès le matin, retourna chez soi. Vray est, qu'après dîner, lorsque la grange était vide d'hommes et d'armes, quelques troupes des adversaires y allèrent et brisèrent les sièges et la chaire du ministre, en intention, comme il fut su depuis, d'y mettre le feu; mais, la proximité de quelques maisons et notamment de l'abbaye des nonains de Saint-Jean les en empescha.

» Ces choses, ainsi courageusement commencées, furent poursuivies de même tellement, qu'encore que par les tempêtes de la guerre déjà bien échauffée les autres églises de Bourgogne fussent rompues, ceux d'Àutun continuèrent en leur exercice, jusqu'au 2/ie du mois de juin 1562. »

Tavannes résolut de faire expier chèrement aux réformés l'invasion deMontbrun, résultat d'une trahison préméditée.

1 Bèze n'avait garde de parler avec ménagement des catholiques, en cette circonstance. Ces bouchers, ces serviteurs de piètres, ces plus dissolus de la ville n'étaient autres que ces ouvriers de tous états auxquels le calvinisme inspirait une profonde aversion. Remarquons que les catholiques se conduisirent avec modération en laissant célébrer la Cône sous leurs yeux, car étant en immense majorité, il ne tenait qu'à eux d'engager le combat avec succès.

lieux d'Autun particulièrement avaient bravé deux l'ois ses ordres en s'emparant de la grange de Saint-Jean. Ils étaient parvenus, à la faveur des troubles, à célébrer la Cène dans la première ville épiscopale de la province. Leur chef Bretagne avait doublement joué Tavannes et provoqué sa colère. Le châtiment ne se fit pas attendre.

« Le 2/t juin, à minuit, Villefrancon fit partir de Chalon, qui est à dix lieues d'Autun, certaines compagnies de gens d'ordonnance et autres gens de pied pour venir à Autun, avec exprès commandement de lui envoyer les ministres et le sieur de Bretagne prisonniers ou bien leurs têtes '. Les dessus nommés se retirèrent si à point, que ces troupes, arrivées à soleil levant, n'y trouvèrent que le nid. L'église donc fut rompue, ayans été d'advis les anciens que les ministres se retirassent en Suisse, comme ils tirent.

» Alors, ceux qui étoient restés en la ville furent traités d'une étrange façon , étans injuriés , battus , traînés à la messe ; les autres menés en prison, si on les oyoit seulement chanter un verset d'un psaume. Joint que plusieurs enfans étoient rebaptisés et ceux qui naissoient nouvellement arrachés aux pères et mères pour les porter aux prestres. Plusieurs aussi furent contraincts d'épouser derechef ; les malades importunés et pressés en toutes sortes par les prestres; quelques-uns déterrés et jetés à la voirie pour ne s'être voulu confesser.

» Ainsi advint-il entre autres à un honnête citoyen, nommé Nicolas L'Orfèvre, et à un artisan menuisier, nommé Philibert,

4 On arrêta, vers le même temps, un de ses amis et collègues aux Etats de Pontoise, qui jouait à Beaune un rôle semblable, le lieutenant de la chancellerie, Jacques Massol, « d'une des bonnes maisons de Bourgogne, lequel » ayant pris le chemin de la cour, ainsi comme il descendoit de cheval, à » Paris, fut constitué prisonnier avec son serviteur, et mené au prévôt de » Paris, devant lequel ayant été chargé d'avoir assisté à Jacques Bretaigne, » qui avoit parlé bien hautement aux Etats, pour le tiers-étal, fut conduit » en la tour carrée du palais, où il demeura longuement. » [Bèze, t. m, p. 406.] — Jacques Massol revint plus tard au catholicisme. Au mois d'octobre 1572, ayant demandé « à retourner à confession et communion, » le chapitre de Beaune en référa à l'évêque d'Autun pour qu'il fût absous d'hérésie. — Voir, sur la famille Massol, Cl. Rossignol, Les Libertés de la Bourgogne, page 287, et Histoire de Beaune, p. 380.

demeurant au faubourg Saint-Biaise, lequel étant trouvé besoignant secrètement en sa chambre, un jour de fête, pour nourrir sa famille qui étoit bien pauvre, ainsi qu'on le traînoit en prison, fut tué sur l'heure, par un sergent, d'un coup de hallebarde. Un autre nommé La Trompette, trouvé à l'écart, eut un bras coupé et fut laissé pour mort. Grand nombre d'hommes et de femmes furent aussi réduits aux prisons, qui refusoient d'aller à la messe et de signer les articles de Sorbonne, dont les uns, après longue prison, se laissèrent aller par infirmité, les autres se rachetèrent par argent, autres plus constans et nommément pîusieursfemmes notables soutinrent la prison jusqu'à la fin de la guerre. Plusieurs aussi s'écartèrent, les uns se retirans hors du royaume, et les autres allans à la guerre, et ainsi furent tous dissipés jusques à l'édit. » '

Il est à regretter qu'aucun document ne puisse nous aider à vérifier l'exactitude de ce récit. Villefrancon se tait dans sa correspondance sur cette expédition. Nous voyons seulement, par une lettre du 4 4 juillet, qu'elle fut commandée par Charles de Saint-Léger, baron de Rully 2. Il n'éprouva aucune résistance de la part des protestants. Ils n'étaient pas en force, quoique certains gentilshommes des environs protégeassent les nouvelles doctrines. Mais aucun

1 Hist. des Eglises réformées, t. I, p. 783, et t. m, p. 399.

2 Charles de Saint-Léger, baron de Rully, capitaine et lieutenant de Villcfrancon, à Chalon, où il commandait la citadelle, était, — dit Perry, — d'une maison riche en biens et illustre en noblesse. Il fut tué, en mars 1593, d'un coup de pistolet, près de son château de Rully, par trois soldats de la compagnie du ligueur La Poterie, qui amenùrent en triomphe son cheval dans la ville. « Cette action brutale déplut extrêmement aux Chalonnois qui l'affec- » tionnoient beaucoup, et s'il y eût eu alors de la justice, on les eût bientôt » poursuivis et condamnés à mort. » [Histoire, p. 379.]

Il n'est pas sans intérêt de mettre en regard du récit de Perry une note manuscrite qui raconte les faits d'une manière différente : « 22 mars. — On » apporte la nouvelle que M. de Rully avoit été, ces jours passés, serré très » proche de Chagny défendu par le capitaine La Poterie. Il passa seul au » travers de trente à quarante chevaux, et se sauva ventre à terre jusques ^> dans Rully; mais près de la croix, son cheval, ayant fait faux pas, s'abattit > et le maître fut tué roide. » — Mémoires des choses remarquables arrivées en Bourgogne en l'un 1593, à la Bibl. nationale, fonds La Mare, n° 10396*.

LA RÉFORME. i(K)

110 se sentait assez de puissance ou de courage pour les défendre à main armée. Un seul osa tenter des représailles. Ce fut Jacques de Traves, seigneur de Vautheau et de Saint- Léger-sous-Beuvray. Ce turbulent seigneur, que l'on voit s'agiter avec une poignée de soldats durant le cours des guerres civiles, prit sa revanche dans sa paroisse des persécutions dirigées a Àutun contre ses coreligionnaires. '

* M. de Rully, — écrit Villefrancon, quinze jours après l'expédition de son lieutenant, — revint au soir et m'a dit que le sieur de Traves fut souper vers lui dimanche, auquel Rully fit entendre les plaintes qui se faisoient de lui, tant du presche, abaltemens d'images, que aultres choses commises par lui et ses gens. Résolu, il dit qu'il continueroit son presche, et qu'il avoit bon appui, faisant cognoistre que c'estoit de monseigneur l'amiral (Coligny), et que si on lui commençoit quelque chose, il le feroitbien sentir. Il dit encore au sieur de Rully avoir eu en son presche plus de sept cents personnes, beaucoup de gentilshommes et demoiselles, et même que le conseiller Bataille y avoit baptisé l'un de ses enfants 2. — Il fit la semaine passée un fort bon tour. Un gentilhomme huguenot ayant fait baptiser son enfant, au nom de saint Léger, le voulut faire enterrer en sa paroisse. Le vicaire refusa de le faire , pour ce qu'il n'avoit été ondoyé selon la façon chrétienne et qu'il en

1 Jean de Traves, allié aux familles de Saint-Léger et de Choiseul, huguenot déclaré, est le même qui fit prisonnier, près de Troyes, Antoine Erlaud, évêque de Chalon et confesseur de Catherine de Médicis, au moment où ce prélat se rendait au concile de Trente. Le 12 janvier 1568, il saccagea le bourg de Cuisery où il se signala par ses cruautés. Il possédait le château de Vautheau, était seigneur de Saint-Léger-sous-Beuvray et de La Porcheresse, fief situé sur les communes d'Àntully et d'Auxy. — Un de ses descendants, Pierre- Adrien de Traves-Choiseul, comte de Vautheau, fut élu de la noblesse aux Etats provinciaux de 1G56, et assista, comme premier baron de l'Autunois, à l'entrée de Gabriel de Roquette, en 1653.

2 Philippe Bataille, conseiller au bailliage de Chalon, puis au grand conseil, habitait Beaune avec une partie de sa famille, et était membre de la communauté réformée de cette ville. — Rappelons, comme simple rapprochement, qu'une sœur de Robert Hurault était mariée à un Bataille, ainsi qu'on le voit d'après le testament de l'abbé de Saint-Martin : « Je donne à Mlle Ba- » taille, ma sœur, etc. »

seroit réprimandé par son évoque '. Incontinent, le sieur de Traves envoya douze soldats pour faire l'enterrement de l'enfant dans l'église, et aussitôt ils rompirent toutes les images, abattirent le grand autel et l'enterrèrent au lieu même. Si on lui souffre ses folies, il en fera bien d'autres. — Chalon, H juillet 1562. »

L'expédition du baron de Rully eut justement lieu, le 24 juin, jour où tombait l'élection du vierg. Bretagne n'avait rien épargné pour se faire continuer dans ses fonctions; mais Tavannes tenait essentiellement à ce que les capitaines de places et les magistrats des villes fussent catholiques, et afin d'exercer sur eux une étroite surveillance, « il avoit créé » un conseil des plus habiles hommes à lui affectionnés, » pour être adverti de tout ce qu'ils faisoient 2. » Dans un moment où le parti calviniste tentait d'engager en Bourgogne une lutte décisive, il était plus dangereux que jamais d'avoir, à Autun, un chef unique réunissant dans ses mains les deux premières magistratures. Ce fut sans doute dans le dessein d'empêcher ses menées électorales et religieuses, que Tavannes avoit ordonné de s'emparer du lieutenant de la chancellerie. D'un autre côté, ses troupes protégeant ou même déterminant l'élection, elle eut lieu en faveur de Georges Venot \ Nul autre choix ne pouvait mieux répondre aux intentions du gouverneur.

Georges Venot, docteur en droit, avocat, avait été investi des fonctions de bailli du chapitre, l'année même où Bretagne avait été nommé vierg. A ce titre, il était son antagoniste naturel. Petit-fds de Chasseneuz par sa femme, il rap-

1 Jean Gondeaul, ancien trésorier de l'église, curé de Saint-Léger-souslieuvray, avait succédé, dans cette cure, le 24 août 1559, au chanoine André Perrault, de son vivant vicaire-général de l'évêque Philibert d'Ugny, officiai et abbé de Saint-Etienne-l'Etrier.

2 Mémoires de Gasp. de Tavannes, p. 252.

3 Les échevins furent : Jean Laurent réélu, Antoine Rolet et Claude Lavernet; les procureurs-syndics : Ronaventure lTumhelot et Jean Saulnier,

pelait comme Bretagne, allié des Montholon, un des noms les plus illustres d'Autun dans la magistrature !. Sa famille ne le cédait pas en ancienneté, en considération, à celle de son adversaire. Mais combien ses opinions étaient différentes! Homme de catholique vie, tout dévoué à l'Eglise, il personnifiait la vieille foi et les vieilles institutions. Son élection à la viérie faisait cesser toutes contestations entre la ville et le chapitre. Elle tenait en échec les officiers du bailliage et les calvinistes. Elle donnait à la justice seigneuriale de l'Eglise toute force dans son exercice et dans l'exécution de ses sentences. Plus d'empiétements possibles de la part des lieutenants, plus de contestations avec le vierg, au sujet de la police du cloître qui se partageait entre lui et les chanoines. Nul n'était donc mieux placé que Venot pour représenter la bourgeoisie catholique contre la bourgeoisie protestante. Aussi, le verrons-nous soutenir ce rôle jusqu'à la fin, combattre de ténacité avec son rival, lui disputer la viérie à chaque élection, briguer contre lui l'honneur d'être député aux Etats de la province et du royaume, continuer même, après la fuite de Bretagne, la croisade contre les huguenots et la transmettre plus tard à ses enfants. 2

1 Georges Venot, qui prit plus tard le titre de seigneur deDrousson, après avoir acheté cette terre d'Alexandre Magnien, en .1568, était fils de Huguette Devoyo et d'André Venot, originaire de Montcenis [selon Courtépée, t. m, p. 152], et lieutenant particulier au bailliage (mort avant 1556). Georges fut, à la mort de Rarthélerny Gilet et par acte capitulaire du 23 juillet 1561, nommé bailli de l'église, charge qu'il occupa pendant près de vingt années. Il épousa, en 1567, Jeanne de Chasseneuz, fille d'Artus de Chasseneuz, seul descendant mâle du président. Artus fut conseiller à la cour de Dijon, et mourut fort jeune, en 1560, par suite, dit-on, du travail auquel il se livra afin de marcher sur les traces de son père. — Voir Pièces justif., n° 28, le contrat de mariage de Venot du 29 mai 1567, minuté par le notaire Desplaces.

2 Georges Venot eut quatre fils : Philibert, Jacques, André et Hugues. Nous verrons l'aîné figurer sous la Ligue comme vierg catholique pendant quatre années. Les deux derniers embrassèrent l'état ecclésiastique et furent chanoines de Saint-Lazare.

Doublement battu par la dispersion de ses coreligionnaires et par l'élection de Georges Venot, Bretagne se rejeta dans l'agitation. Il n'avait pins de ménagements à garder. Le parti catholique le chassait du pouvoir, les élus de la province avaient porté un blâme sévère contre lui, « parce » qu'il avoit demandé des temples sans en avoir eu charge » du pays.» Sa protection envers les calvinistes, qui jusquelà avait été toute d'encouragement et de concours, se changea en une direction suprême, ardente, infatigable. Dans aucune ville voisine nous ne trouvons un meneur doué d'autant d'énergie et de persévérance. Il semble qu'il ait cherché à se grandir dans cette lutte, tout en donnant satisfaction à ses convictions religieuses plus ou moins sincères et à ses rancunes contre le clergé. Sa vanité ou, si on l'aime mieux, le sentiment de sa valeur personnelle pouvait être flatté de cette guerre ouverte contre Tavannes et contre l'Eglise d'Autun. Nous le retrouverons bientôt à l'œuvre.

Cependant les troubles civils commençaient de porter des fruits amers. Ils avaient amené avec eux la violence, la misère, les déprédations. Des troupes étaient indispensables dans la plupart des villes, afin d'y maintenir la sécurité; mais ces garnisons constituaient pour elles une charge ruineuse. Appelées h maintenir l'ordre, elles se livraient à toutes sortes d'exactions. Il fallait subvenir à leur entretien sur les revenus publics et souvent imposer les habitants à des sommes qui dépassaient leurs facultés.

« Il n'y a eu, — dit Th. de Bèze, — bailliage en Bourgogne qui n'ait été cotisé à grande quantité de blés, vins et chairs, partie desquels ont payé leurs taxes en espèces, les autres en argent. Les villages même furent taxés particulièrement à la nourriture des chevaux d'artillerie et de pionniers, la plupart desquels fournirent deniers : se plaignans toutefois plusieurs soldats de n'avoir été payés, plusieurs villages ayans été nonobstant tout cela gâtés et

détruits... Il y a eu emprunts sur les plus aisés des villes, sans distinction de religion ; autres sur certaines villes et non sur les aisés, le fort portant le foible... De sorte qu'en dix ans, le roi n'a levé tant de deniers sur le pays de Bourgogne qu'il en a été pris pour la guerre. » '

La misère était générale dans les cités obérées d'impôts, dans les campagnes dévastées où ne restaient ni bœufs pour labourer, ni grains pour ensemencer. La faim, mauvaise conseillère, augmentait la division des familles et poussait le laboureur et l'artisan à abandonner leur maison dépourvue de pain, pour se joindre aux pillards qui vivaient çà et là de rapines. Des frères et des parents appartenant à des partis opposés étaient en guerre ouverte les uns avec les autres. En 1562, un poète bourguignon anonyme adressa à Tavannes un tableau des malheurs du temps, où ne paraîl pas très grande la part de l'exagération.

La misère, en ce temps, seigneur, arme le frère Contre son propre frère; le fils contre le père; L'oncle fuit son neveu, le serviteur son maistre; La femme ne veut pas son mari recognoistre ; Tout est mis au rebours et les cousins germains Au sang de leurs cousins veulent tremper leurs mains. Evoques et prélats, chacun vit à sa guise. Au vice déréglé la licence est permise. L'artisan se débauche et laisse sa bouticque, Sa nef le marinier, l'advocat sa praticque, Et par mauvais conseil, le vertueux marchand Lui qui estoit preud'homme est devenu méchant. 2

Les troupes, composées en grande partie de gens soudoyés, n'étant contenues par aucun esprit de religion ou de

i T. III, p. 395. -

2 Extrait du fonds Fontette, porte-feuille xxxvi. pièce 86. [Bibliothèque nationale.]

patrie, ne trouvaient dans la guerre qu'une occasion de désordres; tas de fainéaus mal armés, — dit Brantôme, — pilleurs et mangeurs du peuple.

« Les villages sont ruinés, — écrivait Villef rançon à son frère, — et depuis que nos soldats sont tous les jours aux champs, les gens vivent d'une façon misérable. Je n'ai pas ouï dire que ceux d'Autun eussent rien fait de nouveau. »

Un an plus tard, il ajoutait :

« L'autre jour, des gens d'armes sont deslogés de Toulon et sont venus à Montcenis où ils achèvent de ruiner le pays. Hier, il arriva à Autun un capitaine avec vingt soldats. Je ne sais s'ils y logeront, mais je sais qu'ils doivent aller à Couches, de façon qu'ils ne partiront point du pays qu'ils ne l'aient du tout ruiné, ne laissant rien à piller par les villages où ils passent. Tout le monde crie après vous que vous n'y remédiez point. Vous devriez envoyer à la cour pour avertir monsieur d'Aumale ou la reine, afin de les faire desloger; car les gentilshommes ne font rien pour s'y opposer, ceux qui ont déjà mangé le pays ne se soucians guères de le secourir. » ■

Dans la crainte d'empirer cette situation désastreuse, les habitants d'Autun cherchèrent à se protéger eux-mêmes et à se passer du secours des gens de guerre. Il existait depuis longtemps entre la ville et le chapitre des contestations sur leur participation à la garde des forts et sur leur part respective dans les frais de garnison. De peur que Tavannes, désireux de loger ses troupes en meilleur gîte possible, ne profitât de ces divisions pour leur dépêcher un de ses lieutenants qui se fût montré peu respectueux de leur autorité et des soldats dont le séjour aurait été ruineux pour les ci-

1 Lettres datées de Chalon, 6 novembre 1562, et du château de Sully. 16 octobre 1563.

toyens, les chanoines et les magistrats finirent par tomber d'accord. Mais le gouverneur ayant exigé que cet accord fût réglé en sa présence, pour prévenir de nouvelles difficultés, le chapitre envoya à Dijon l'archidiacre Philibert Dublé, le syndic Landreul, et la ville députa le vierg Venot, Antoine Rolet, échevin, et le procureur syndic Bonaventure Humbelot. Les clauses de ce traité, conclu le 13 novembre 1562, montrent avec quel soin les parties ménageaient leurs droits respectifs. '

« Ceux de la ville fourniront, chacun jour, à tour de rôle, cinquante hommes fidèles et catholiques tenans l'ancienne religion, pour être employés au secours et défense d'icelle, pendant les troubles, dès qu'ils cognoistront la nécessité les requérir et jusques aultrement en soit ordonné, par mon dit seigneur de Tavannes. Comme, au semblable, ceux du chapitre fourniront aultres cinquante hommes pour être employés à même défense, durant la dite nécessité.

» Pour la conduite desquels cent hommes, ont agréé, nommé et élu respectivement, sous le bon vouloir et plaisir du sieur de Tavannes, noble Antoine Charvot, habitant d'icelle ville, aux gages et frais qui lui seront accordés et payés par MM. du chapitre, sans que la ville en puisse être aulcunement chargée ni inquiétée.

» Pour la sûreté desquels cent hommes, ceux de la ville communiqueront aux sieurs du chapitre le rôle des habitans pour révoquer ceux qui pourroient être suspects de la nouvelle religion, et, au tour d'icelle, pour pourvoir d'aultres, aux frais et dépenses des dits suspects, selon qu'il sera advisé par ceux de la ville. Comme aussi, respectivement, ceux du chapitre communiqueront à ceux de la ville le rôle de leurs cinquante hommes, pour y coter et rejeter tous les suspects, si aulcuns s'en y trouvoient. Et seront responsables respectivement les uns envers les autres des cinquante hommes qui seront par un chacun d'eux choisis.

« * Règlement établi par Gaspard de Tavannes entre MM. de l'église Sainl >■> Ladre et les habitants laïques d'Autun, pour la garde des forts du Château » et de Marchaux le 13 novembre 1562. » [Extrait du Livre noir. fol. 10.1

» Pour l'observance et accomplissement des choses susdites, les commis et députés, tant de la part du chapitre que de la ville, soubssignés, ont obligé respectivement, à savoir : les commis du chapitre, les biens temporels de leur église ; et ceux de la ville, les biens du corps de leur communauté. Sous même obligation, ont promis dans huit jours, après leur retour audit Autun, procéder à l'exécution effectuelle du présent accord et icelui faire ratifier tant par le chapitre que par la ville. Le tout sous le bon vouloir de M, de Tavannes et sans préjudice des droits et autorités prétendus par chacune des parties. »

Ce règlement fut ratifié, le lendemain même, par Gaspard de Tavannes qui en ordonna l'exécution sévère dans les huit jours, « sans tirer l'affaire en plus grande longueur, » à peine, si dans le dit temps il n'étoit entièrement satis- » fait à l'établissement des cent hommes de garnison ac- » cordés d'une part et d'autre pour la garde de la ville , » durant la nécessité, d'être pourvu par lui d'autre cent » hommes, aux frais du clergé et de la ville. »

L'édit de pacification rendu à Amboise, le 1 9 mars 4 563, ! vint donner raison aux prétentions des calvinistes, et terminer la guerre civile. La mort du duc de Guise, assassiné au siège d'Orléans par Poltrot de Méré, suspendait inopinément les victoires du parti catholique, en le privant d'un héros aussi heureux que populaire. Catherine de Médicis, alarmée de cette perte, profita de l'ascendant qu'elle avait sur le prince de Condé, esprit plus inquiet et ambitieux que ferme dans ses résolutions, pour le conjurer de faire cesser les maux du royaume. Condé entraîna avec lui une partie des gentilshommes qui se promettaient de cette paix un retour aux plaisirs et aux fêtes. Elle fut conclue sans la

1 Voir cet édit, qui devait rétablir la paix en France pendant quatre années environ, dans l'Histoire universelle d'Agrippa d'Aubigné, t. I, in fine, où il est relaté en entier.

participation de l'amiral de Coligny et de la fraction réformée qui demandait une liberté religieuse absolue.

L'édit d'Amboise, conçu dans une politique habile, avait pour but de flatter la haute noblesse par de larges concessions, de la détacher des puritains du parti qui voulaient une complète liberté de conscience, de restreindre cette dernière pour les classes bourgeoises et populaires, et en dernier résultat de les diviser entre elles, en faisant à chacune d'inégales conditions. Il permettait aux seigneurs hauts justiciers, possédant plein fief de haubert, d'exercer la religion en leur maison, avec leurs sujets qui librement et sans contrainte s'y voudraient rendre. Quant aux seigneurs tenant simple fief, cette permission était restreinte à leur personne et à leur famille. On accordait aux bourgeois une ville seulement, dans chaque bailliage, pour y célébrer le culte. Cette dernière disposition mettait la plus grande partie d'entre eux dans la nécessité de faire quinze à vingt lieues pour se rendre au prêche, et on espérait que devant ces difficultés leur ferveur se ralentirait.

Tavannes opposa à l'exécution de cet édit la même résistance qu'à celui de janvier. Dans la crainte de séditions, il fit interdire par ses lieutenants et par les magistrats les conventicules des religionnaires. Ceux-ci réclamaient en vain contre cette suspension de la loi. Ils envoyèrent d'Autun un des leurs, Jacques Devoyo, avocat \ porter a Tavannes une lettre signée au nom de toute la communauté par le médecin Lalemant, un des principaux du

1 Jacques Devoyo, avocat, avait épousé Françoise Bernard, fille de Nicole Alixant et de Jacques Bernard, avocat du roi à Autun. Malgré son penchant avoué au calvinisme, il obtint, en 1572 (30 mars), l'office de premier conseiller au bailliage et le remplit jusqu'à la fin du siècle. Claude Bernard, son beaufrère et son collègue au bailliage, fut vierg d'Autun, en 1586. — Voir la liste des viergs aux Pièces justificatives.

parti '. lis se plaignaient dans celte lettre des vexations dont ils étaient l'objet, et demandaient à jouir du bénéfice de ledit.

« Monseigneur,

» La signification et l'advertissement qu'il vous a plu nous donner ces derniers temps pour l'assemblée des chrétiens qui tiennent la Religion, nous a donné argument, après longue attente et patience, de vous supplier par cette lettre très humblement, nous faire ce bien que nous soyons rendus jouissans du bénéfice à nous octroyé par notre souverain prince. Ce faisant , qu'il vous plaise assigner place convenable et commode, pour la multitude et nombre que nous sommes, aux faubourgs d'Autun, où irons en toute humilité et modestie, vous assurant que ne voulons marcher plus avant que votre commandement conforme à celui que le seigneur roi portera.

» Vous nous accorderez aussi aide et faveur, vu le long temps que nous sommes demeurés dépourvus de pasteurs et privés de la prédication de l'Evangile, afin de ne plus retarder ou différer l'exercice, sans grande offense en nos consciences. A cet effet, avons

1 On comprend pourquoi il était impolitique à Bretagne, l'âme de toutes ces menées, de s'adresser à Tavannes, en son propre nom. Le médecin Lalemant moins compromis lui prêta son aide.

Lalemant, que nous avons vu représenter le bailliage d'Autun aux Etats d'Orléans, après avoir figuré dans les premières années de la Réforme, semble s'être retiré de bonne heure des agitations religieuses pour se livrer tout entier à l'étude D'un caractère indépendant, d'un esprit plutôt spéculatif que pratique, il se tint à l'écart des charges publiques, des fonctions municipales. On ne le retrouve plus qu'en 1581, au lit de mort, dans la maison épiscopale de son beau -frère, Charles Ailleboust, dictant au notaire Desplaces, le 24 septembre, un testament qui renferme l'aveu de ses fautes et la rétractation de ses erreurs. Par cet acte, il demande à être inhumé au cimetière, en compagnie de chrétiens, pour, avec eux, attendre la résurrection générale, « son corps devant y être porté par quatre des plus pauvres. » « Il lègue tousses biens à sa femme Françoise Ailleboust, la priant de se com- » porter si modestement que Dieu en sa maison, et que venant à trouver un » parti, elle regarde bien d'avoir un homme paisible qui ne la tourmente » point. » — ■ Nous reproduisons aux Pièces juslif., n° 48, cette pièce entremêlée de citations de la Bible et de versets de l'Evangile, une des plus rurieuses touchant les calvinistes autunois.

Jean Lalemant était fils du médecin Pierre Lalemant et de Jeanne Landry,

évoqué M. de La Goudrée, ministre de la parole de Dieu, homme non moins docte que de bonne vie et mœurs, lequel toutefois, comme aussi nous avons cette volonté, ne s'ingérera au ministère qu'il ne soit dit et commandé par vous.

» Connaissans que les adversaires de notre religion tâchent par tous moyens empescher leditexercice; et pour exprès, Mgr l'évêque, par haine et rancune qu'il porte audit ministre La Coudrée, sans causes ni occasions, use de menaces contre lui, jusques à vouloir entreprendre de le faire saisir au corps, combien qu'il soit inhibé et défendu par l'édit de pacification, de troubler, molester aucun ni rechercher pour le fait de la Religion, vous supplions très humblement lui commander et à tous autres, qu'ils se contiennent, sans attenter à sa personne, directement ou indirectement, et qu'il soit mis en la protection et saulve-garde du roi et la vôtre, aux peines portées par ledit édit contre les infracteurs. Et, pour ce, Monseigneur, que le révérend évêque s'assure sur les forces humaines et qu'il voie ceux lenans la religion se délecter de toute douceur et tranquillité. Nous craignons grandement qu'il n'attente à sa personne : ce qui ne peut advenir sans grand tumulte et sédition, chose toutefois contre le devoir de sa dignité qui doit être studieuse de paix et concorde, et éviter surtout les querelles et contentions.

» Pour à quoi obvier, il vous plaira, Monseigneur, mander aux

natif d'Autun, et l'aîné d'une famille nombreuse. [Nous voyons l'un de ses frères, nommé Hugues, greffier et secrétaire du lieutenant Bretagne.] Les biographes bourguignons s'accordent à dire qu'il était aussi versé dans les littératures grecque et latine que dans la science de la médecine dont il faisait profession. Il traduisit les tragédies de Sophocle en vers latins et les dédia, en 1565, à l'évêque Pierre de Marcilly. Il composa un grand nombre d'ouvrages sur la médecine qui supposent une vaste érudition, commenta plusieurs opuscules d'Hippocrate et de Galien, entre autres : De hominis œtate et extremo fine, Hippocratis, Genève, 1571; De diebus decretoriis, Galeni, Lyon, 1559; « livre rempli, selon Edme Thomas., d'une grande variété de doctrine, » où l'auteur rend raison des mois lunaires et solaires, des années égyptiennes, » arabes, perses, hébraïques, grecques et romaines. » Winder-Linden, dans sa bibliothèque médicale, dit que Lalemant fit imprimer à Autun même, JEduœ. 1578, in-8°, son livre De Ptisand sui lemporis libellas; mais Papillon suppose que cette édition n'est pas différente de celle qui parut à Lyon, la même (innée. — On peut consulter, pour la liste de ses ouvrages, la Bibliothèque des auteurs de Bourgogne, par Papillon, p. 307, el la nouvelle édition d'Edrne Thomas, p. 3:>8.

216 LTVRE PREMIER.

officiers du roi en ce lieu, qu'ils y tiennent la main et veillent pour le repos public, faisans faire les excuses à l'évêque et à tous autres défendre telles entreprises. Par le même moyen, il vous plaira que tous prisonniers pour le fait de la Religion soient mis en liberté : pourquoi, nous obligerez de plus en plus à prier Dieu pour votre grandeur et prospérité, vous promettans que nous nous réglerons selon redit du roi et ce qu'en ordonnerez pour le service du dit seigneur et accomplissement de sa volonté et commandement.

» Sur ce, prions le créateur vous impartir sa grâce, nous recommandans très humblement à la vôtre.

» D'Autun, le 20 juillet 1563, vos très humbles et obéissans serviteurs. Pour ceux de l'église réformée d'Autun, signé Jean Lalemant. »

Cette requête, présentée par la communauté protestante pour demander la pure exécution de la loi, donna, comme on le pense bien, l'alarme aux chanoines. Dans la crainte que Tavannes ne fût obligé d'y faire droit et que les calvinistes longtemps comprimés, une fois mis en possession de leur culte, n'exerçassent des vengeances contre l'Eglise, ils réclamèrent la restitution de leurs armes qui avaient été déposées, comme nous l'avons vu, en maison tierce, sous la surveillance des officiers du bailliage.

« Monseigneur, — écrivent les chanoines au gouverneur, onze jours après l'envoi à Dijon de la lettre collective des calvinistes autunois, — pour ce qu'il vous a plu mander à M. le bailli de Loges, faire commandement à tous les habitans de cette ville de retirer leurs armes aux maisons qui seront pour ce faire, par le bailli, destinées et déterminées : Nous, à ces causes, l'avons requis avoir égard à nos justes pétitions et remontrances, desquelles ne s'est voulu rendre juge ni supérieur.

» Pour quoi, Monseigneur, nous recourons à vous, non pour autre chose, sinon pour vous obéir entièrement ; mais il vous plaira avoir égard et considérer que peu de gens d'église en votre gouvernement ont telle auctorité et juridiction que nous avons eu en notre Cloître, sis au Châtel de celte ville d'Autun, dans lequel

LA RÉFORME. il 7

Cloître nous avons toute justice; que la plus grande part des murailles du Châtel y sont assises, lesquelles sont à notre charge et garde avec toutes réparations et emparemens, et aussi, que de tout temps, nous avons toujours eu et avons présentement pour la garde d'icelui artillerie avec munitions pour notre défense , laquelle artillerie et munitions sont réduites en une maison sûre et à nous connue.

» Si, vous prions, Monseigneur, tant humblement que nous pouvons, ne nous faire autrement que vous feriez à un gentilhomme en son châtel et nous laisser réduire toutes nos armes particulières en un certain lieu à nous connu, en notre Cloître et justice. Oultre ce, vous savez mieux que personne que les ennemis de Dieu, de son Eglise et du roi notre souverain en veulent principalement à ceux de notre état et défenseurs d'icelui.

» Si donc, nous vous prions derechef, Monseigneur, avoir égard à tout ce que dessus, comme chose juste et raisonnable, et nous prions et prierons le créateur vous vouloir toujours conserver heureusement à la confusion des ennemis et conservation de son Eglise, avec la tranquillité et repos de ce royaume, nous recommandans tant et si humblement que nous pouvons et devons à votre bonne grâce.

» D'Autun, ce 31 juillet 15G3, vos humbles voisins, serviteurs et orateurs, les doyen et chanoines de l'Eglise d'Autun. Par ordonnance, signé Luillier. » !

Mais Tavannes n'était pas en de meilleures dispositions que par le passé. De plus en plus hostile aux idées de la cour d'où il ne tirait ni secours ni conseils, maître absolu dans son gouvernement, il avait juré d'y maintenir avec ses propres ressources l'intégrité de la religion. Voici comment son frère Villefrancon, surveillant attentif des intrigues calvinistes, jugeait, dans une lettre du 26 juillet 1563, la requête des protestants d'Autun et son véritable auteur, Jacques Bretagne.

* Celte lettre et ta précédente font partie de la collection La Mare, manuscrit 9484 «, fol. >\ et 23.

« Monsieur, quant à la requête que vous ont présentée ceux d'Autun, c'est de la menée de monsieur de Bretaigne qui ne cessera jamais qu'il n'ait mis cette ville-là en ruines. Vous ne leur pouvez accorder ce qu'ils demandent, pour ce que Lyon n'est encore du tout réduit à la volonté du roi, aussi que les granges qu'ils demandent sont encloses dedans le circuit de la ville d'Autun, ce qui est défendu par l'éditde janvier, par lequel ils dévoient prêcher aux faubourgs davantage que par le traité de paix dernier, où il est dit qu'ils ne prêcheront aucunement es villes où l'exercice de la Religion n'étoit exercée auparavant le mois de mars, et qu'il sera nommé par le roi lieux certains pour faire leur prêche et exercice de religion en chacun bailliage et lieu qui leur a été désigné, et leur a esté baillé La Tannicre. Ils ne peuvent refuser d'aultant que c'est un bon bourg où il y a foire et marché, un lieu fort accessible et propre pour eux. Joint que s'ils prêchent en des granges aux faubourgs, cela seroit sujet à une infinité de séditions où il faudroitque le gouvernement fût toujours empêché, et avoir temps pour ce faire. L'évêque eût bien agi s'il eût fait prendre cet homme et La Goudrée qui est cause de tout le mal, car il a force prises de corps contre lui. »

Ces menaces, ces poursuites projetées, ces propositions dérisoires faites aux calvinistes n'effrayaient pas Bretagne. Il en appelait de tous côtés pour obtenir l'exécution de l'édit d'Amboise; il se rendait auprès du parlement, à la cour, partout où il espérait trouver un appui.

« J'ai entendu, — écrit Villefrancon quelques jours plus tard, — que Bretagne et quelques-uns de ceux de Couches s'en vont à Dijon par devant les commissaires de Sa Majesté f, pour avoir des temples. 11 y faut mettre la main pour y remédier. Ils ont en outre quelques autres mémoires cachés ; il faut que vous preniez peine de les découvrir. »

1 II s'agit de commissaires royaux envoyés en Rourgogne sur les plaintes des protestants, pour fléchir Tavannes qui refusait d'obtempérer à tous ordres et conseils de tolérance

Tout en cherchant à faire rendre à ses coreligionnaires l'exercice de leur culte, Bretagne n'oubliait pas de briguer, à chaque élection, les fonctions de vierg qui venaient de lui échapper une seconde fois, et qui avaient été continuées au bailli de l'église, à l'ennemi des calvinistes, à son adversaire personnel, Georges Venot.

« M. Venot, vierg d'Autun, — dit encore Villefrancon, — m'a écrit que ceux de la nouvelle religion poursuivent pour la faire casser l'élection du vierg dernièrement faite, pour remettre Bretagne. Je lui ai mandé ce qu'il me semble qu'il faut qu'il fasse. Us tourneront cette ville-là sens dessus dessous, et il seroit bon que vous leur en écriviez un mot, car cela est de grand prix et contre le service du roi; mais j'ai bien peur qu'ils y aient déjà touché, et s'ils font cela à Autun, ils le voudront faire par toutes les villes de Bourgogne. » '

Cependant, la ténacité de Bretagne finit par atteindre en partie son but. Charles IX lui octroya des lettres patentes pour sauvegarder, en vertu des édits de paix, le culte réformé à Mâcon, Chalon, Autun. L'obstiné Villefrancon se hâta de mettre empêchement à leur publication; il écrivit de Chalon, le 1er novembre 1 563 :

« J'ai envoyé à Mâcon et à Autun pour empescher la publication des lettres, si jà elle n'est faite, ou si elle étoit faite, de la révoquer : ce que j'ai exécuté en cette ville (Chalon) où j'ai retiré les dites lettres. Je crois que peu de gens s'y fieront, parce qu'elles ne sont que du cachet, et quant bien ils auroïent satisfait à ce qui est contenu dans les dites lettres, si est-il qu'ils ne sont pas prêts d'entrer dedans les villes. On m'a dit qu'il y a quelques-uns de ceux qui étoient allés avec Ïraves-Choiseul qui se sont retirés à Arnayle-Duc. Il seroit bon de les saisir. J'ai mandé à ceux d'Autun de

J Lettres du 5 août 1563. — Id. du 4. septembre.

prendre ceux qui sont retournés au dit Autun : je ne sais s'ils le feront.

» Post-Scriptum. — Je vous envoie des missives de Maçon par où vous verrez un beau ménage. Si vous trouvez bon d'y envoyer le prévôt des maréchaux d'Autun, Syagre de Monnetoy, il faudra le lui mander au plus toi. »

Convaincus -de l'inutilité de leurs efforts pour établir leur prêche dans Autun, les calvinistes consentirent à sacrifier une partie de leurs prétentions. Ils finirent par solliciter la simple permission de s'assembler au hameau de La Barre, situé loin des faubourgs, et d'y installer leur prêche dans un héritage appartenant au lieutenant Lazare Ladone ». Elle leur fut accordée par des lettres patentes du 1er décembre 1563. Tavannes, qui tenait avant tout à ne point laisser de prêches s'installer dans les villes, consentit à leur exécution.

« Gaspard de Sauîx, seigneur de Tavannes, chevalier de l'ordre, capitaine de cinquante hommes d'armes des ordonnances du roi, et son lieutenant-général au gouvernement de Bourgogne, en l'absence de Mgr le duc d'Aumale.

» Sur la requête à nous présentée par ceux de la religion prétendue réformée au bailliage d'Autun, tendant à ce que suivant les lettres patentes du roi du premier jour du présent mois de décembre, à nous adressées, il leur fût permis faire l'exercice de leur religion au bourg et village de La Barre, près Autun, sans aucun contredit, trouble ou empeschement, et que publication en fût faite

1 Un registre de la temporalité nous donne, au sujet d'une tenue de jours par le chapitre aux hameaux de La Barre et de Chaumont dépendants de sa justice, des détails précis sur la situation topographique du temple de La Barre. Ces assises, — dit un procès-verbal du 27 février 1582, — s'ouvrirent en la maison appelée la Petite-Barre, laquelle tenait : « du côté du septen- » trion, au grand chemin tendant de Chaumont à Fleury; devers midi, au » grand chemin tendant de la rue des Bouchers (Talus ou Petit- Puits) à v> Montdru ; du côté du couchant, aux héritages do M. Lazare Ladone; et du » côté du levant, à une pièce de terre, où jadis étoit édifié le temple de » ceux de la religion réformée. »

avec cris et selon la manière accoutumée, afin que personne n'en pût prétendre cause d'ignorance.

» Vu la dite requête et les lettres patentes du premier jour de décembre, par lesquelles Sa Majesté a establi le bourg de La Barre pour l'exercice de la religion prétendue réformée. Avons, par le commandement exprès du dit seigneur contenu en icelles lettres et autres à nous envoyées, ordonné que icelui exercice se fera au dit lieu de La Barre, au bailliage d'Autun, faisant inhibition et défense à tous sujets du roi, de quelque qualité et condition qu'ils soient, empescher les susdits de la religion faire leur exercice, et ne les offenser de faits ou de paroles, allans et venans au dit lieu, le tout suivant l'édit de pacification.

» Mandons, en conséquence, et commandons aux officiers du roi au dit bailliage, aux échevins et procureurs de la ville d'Autun et à chacun d'eux respectivement et à tous autres qu'il appartiendra, faire contenir et comporter le peuple, en cela, sans scandale, injure ni offense des uns envers les autres, de manière qu'iceux édits soient inviolablement gardés, observés et entretenus au commun bien, repos et contentement d'un chacun : comme aussi faire publier partout où il appartiendra la présente ordonnance, à ce que personne n'en puisse prétendre cause d'ignorance.

» Mandons en outre le premier huissier ou sergent royal être requis faire toutes significations pertinentes et nécessaires, en certifiant de son exploit.

» Fait le 18e jour de décembre 1563, en la ville de Dijon, signé de Saulx-Tavannes. » *

Cette mesure conciliait jusqu'à un certain point la liberté du protestantisme avec le respect dû à la religion de la presque unanimité des habitants d'Autun; elle fut d'un heureux effet pour la tranquillité publique. Le prêche une fois établi à La Barre, tout prétexte était enlevé aux agitations. Les partis se calmèrent. L'année 1564, malgré sa grande stérilité et pénurie, fut paisible. Les cérémonies catholiques,

1 Pièce détachée de la collection Fevret de Fontette , à la Bibliothèque nationale, porte-feuille xxxvi, nn 91.

les processions de la cathédrale et des autres paroisses, même de celles situées dans les faubourgs, reprirent leur cours, sans être en butte aux insultes. On exposa les reliquaires, joyaux et autres ornements précieux qui avaient été retirés les années précédentes « pour le danger de l'hostilité et incursion des religieux hérétiques, lesquels à » plusieurs fois avoient ruiné, pillé et dégâté les églises et lieux saints. » La peste, qui ne cessa de sévir depuis le mois de juillet 1564, pendant toute une année, avec une violence extrême, contribua sans doute aussi à la paix en ramenant dans les esprits la pensée de fléchir la colère céleste, et en nécessitant des mesures de police qui firent pendant plusieurs mois de la ville une cité morne et déserte, quand elle n'était pas occupée à des processions et à des prières expiatoires. f

1 La peste fut endémique à Autun durant presque tout le xvie siècle et jusques vers le milieu du xvnc. Nous n'en parlons ici qu'en passant, ayant le dessein de publier une série de documents à ce sujet.