PÉRIODE DÉCROISSANTE DU CALVINISME A AUTUN

SOHAIRB.

Vojagc de GharlM IX «n Bourgogne. — Qaettioii de le Bégele et préteatîoos de l'èvAque d'Autua «ur rerobevdohé de Lyon. — Jacquet Gherrot et Jenn Sermrier. — Pierre de Maroîlly et le oerdînel Hîp* polyte d'Est. — Philibert de Meroilly-Gipierre. — 8e mort et ton inhnmetson dans l'églite 8*int-Lasare. — Edit de Bontsillon et «et cotttèqnenoei. — Transfert du prêche de La Barre à Boit- le* Duo. — 8a tnpprettion. — Divergencet relîgieutet dant let fankillet d'Autan.

Dans le courant de Tannée 1564, Charles IX entreprit, avec sa cour, un voyage dans les provinces, sous prétexte de calmer par sa présence les troubles causés par Thérésie; mais, en réalité, daps la pensée de s'enquérir de Tétat du pays, de s'assurer des forces des protestants et de restreindre leurs privilèges.

Après avoir visité la Champagne, le roi vint en Bourgogne et fit son entrée à Dijon, au mois de mai. Il alla en grand cortège prendre possession du duché dans Téglise Saint- Bénigne, et fut reçu par Tavannes qui, pour toute harangue, mit la main sur son cœur et lui dit : « Sire, ceci est à vous», ensuite sur son épée : « et voici de quoi je vous puis servir. *

22i LIVRE PREMIER.

Cependant, tout en protestant de son dévouement, Tavannes ne cessait de résister au monarque. Non content d'avoir engagé les Etats et le parlement de la province à refuser l'enregistrement des édits de pacification, il fit présenter par ces deux corps des remontrances au roi contre la tolérance de deux religions dans l'Etat, avec prière de les dispenser de l'exécution des édits de janvier et d'Amboise. Le roi les paya de belles paroles, promit la conservation des privilèges de la province, accorda plusieurs dons et grâces, mais sur le dernier point se refusa à toutes concessions. •

Charles IX descendit ensuite à Lyon par Chalon et Mâcon *. Là, l'évêque d'Autun lui fit présenter, par Jean Serrurier, son confident, plusieurs demandes, entre autres l'éloignement du prêche de La Barre. Serrurier, qui résidait dans cette ville depuis 1562, soutenait alors les droits de Pierre

* Quelque temps après l'édit de janvier, le parlement avait député à Paris le conseiller Jean Bégat, avocat célèbre, pour faire au roi des remontrances. Admis au conseil privé, l'orateur parla avec tant d'éloquence contre cet édit contraire, disait-il, aux intérêts du roi, de l'Eglise, de la noblesse et du tiers; il invoqua avec tant d'à propos la devise composée par L'Hôpital pour Charles IX, pibtatb et justitia, que ses observations furent accueillies et la conduite de sa compagnie approuvée. [V. l'analyse de ce discours dans dom Plancher.] Plusieurs seigneurs catholiques du conseil tinrent même ce propos : « que la cour de Dijon pouvoit se vanter d'avoir conservé le dernier fleuron » de la couronne. »

En 1563, après le deuxième édit de paciGcation, le parlement envoya de nouveau Bégat au roi pour protester. Mais, cette fois, il fut moins heureux. On loua beaucoup la piété des Bourguignons qui soutenaient l'incompatibilité des deux communions, on applaudit au zèle et au talent do leur député; mais on le congédia, en lui répondant qu'il fallait céder aux circonstances et procéder à la publication de l'édit. Ce refus do Charles IX d'accéder aux vœux de la province eut de graves conséquences que nous retrouverons plus loin : nous voulons parler do la création, en Bourgogne, des confréries du Saint- Esprit, premiers rudiments de la Ligue.

* Gandelot parle du passage de Charles IX à Beaunc. vers la fin de mai. Cette ville étant du diocèse d'Autun et h une petite distance, il est probable que Marcilly, que les officiers du roi et les magistrats s'y rendirent, [nisloire de Beaune. p. 128.]

de Marcilly sur la régale de l'arclievéché de Lyon, contre le cardinal de Ferrare, Hippolyte d'Est *. Revenons un instant sur nos pas, et jetons un coup-d'œil d'ensemble sur cette question de la régale qui se rattache intimement à Thistoire de cette époque.

Quelques mois après le colloque de Poissy, au moment où Thérésie commençait à envahir le midi, Tun des prélats les plus éclairés de France, le cardinal de Tournon, archevêque de Lyon, vint à mourir. Ce fut un malheur pour le pays, car l'autorité dont il jouissait retenait encore les novateurs. Dès qu'ils eurent cessé de redouter son influence, ils redoublèrent d'excès. François de Tournon était mort le 22 avril 1562. Le i" mai, Lyon tombait au pouvoir des protestants, et le comte de Saulx, qui les favorisait ouvertement, était nommé gouverneur de la ville. *

Dès une haute antiquité, en qualité de premier suiTragant, l'évêque d'Autun avait le privilège d'administrer au spirituel et au temporel l'église métropolitaine de Lyon pendant la vacance. L*archevèque jouissait des mêmes avantages sur le diocèse d'Autun, sede vacante, à l'exception du temporel dont les revenus, depuis une ordonnance de Philippeie-Long, de 1320, devaient retourner au domaine royal. Ce serait sortir de notre sujet que de chercher l'origine et de suivre les phases de ce droit analogue au droit possédé par

' Jean Serrurier, argentier ou trésorier de Tévéque de Marcilly, qui prit une part acUve à cette affaire de la régale, ne nous est connu que par sa corrapondanee, oonserTée aux archives de l'évêché ; tout ce qu'on sait de lui, c'est qu'il suce^la, le 13 septembre 1566, au chanoine Adam Ghiquet, dans la cure de Saint-Quentin.

* François d'Agoult, comte de Saulx, fut gouverneur de Lyon pour les huguenots, jusqu'en 1564, époque où Charles IX le révoqua et donna son gouvernement à Jacques de Savoie, duc de Nemours, un des meilleurs capitaines du temps. Nemours épousa Anne d'Est de Ferrare, veuve de François de Urraine, duc de Guise. Ce fut un de ses Gis qui s'empara d'Autun, en 1589, et en fit un des boulevards do la Ligue, en Bourgogne.

nos souverains sous le nom de régale. Qu'il nous suffise de dire que ce privilège réciproque des deux Eglises était déjà établi du temps de Philippe-Auguste; qu'après mûr examen, ce monarque le confirma en H89, et qu'il ne cessa d'être reconnu jusqu'à la fin du siècle dernier par les rois et maintenu par de nombreux arrêts.

Pierre de Marcilly se mit donc en mesure de prendre possession de l'archevêché de Lyon, et délivra au grand-chantre Charvot des lettres de vicaire-général pour l'administrer en son nom *. Cette mission n'était pas sans difficultés et sans périls.. Les derniers événements avaient obligé le clergé métropolitain de cesser les offices et de se cacher. Dans le même moment, le capitaine d'Entragues occupait Mâcon avec des troupes calvinistes qui s'abandonnaient aux plus grands désordres; k Chalon, les huguenots étaient maîtres de la ville; à Autun, ils se préparaient à célébrer la Cène.

Jacques Charvot partit le 5 mai, avant-veille de la célébration de la Cène, accompagné de Philibert Deschasaulx, bailli de l'évêque, de Simon Barbotte, son greffier, et de Jean Serrurier. Arrivé le lendemain à Saint-Antoine-d'Ouroux, village situé à environ douze lieues de Lyon, il fut averti, comme il le dit dans un procès-verbal, que la ville avait été surprise par les partisans de la nouvelle religion; « qu'ils » avoient ruiné les églises, chassé tous gens ecclésiastiques, » même les sieurs doyen, comtes et chanoines de la cathé-

* Afin de faire connaître le droit dont jouissaient nos évéques, nous donnons aux Pièces justificatives, n» 18, la lettre de commission de Charvot. L'original latin est aux archives do l'évéché, section de la régale, liasse troisième, n» 82 ; et si l'on juge de l'importance de cette affaire par le nombre des pièces qui la concernent, elle dut être grande. — C'est aux bienveillantes indications de M. l'abbé Devoucoux, que nous devons la majeure partie des détails consignés dans cet épisode. Nous avons cherché à les compléter en consultant quelques autres sources, telles que les papiers et registres de l'ancien chapitre de Saint- Jean de Lyon, et les recueils des arrêts du parlement de Paris.

» drale de Saint-Jean, lesquels s'étoient retirés en plusieurs » pays et contrées. » Il apprit également que le sieur de Nagu-Varennes, l'un de ces chanoines, était arrivé k Varennes près Beaujeu.

Le 7 mai, Chanot se rendit auprès de lui avec Deschasaulx et Barbotte, et lui fit part de sa mission, en le priant de lui indiquer en quel lieu il pourrait trouver ses confrères afin de leur faire semblable communication. Le chanoine répondit qu'il serait difficile d'en réunir un certain nombre à Lyon ou au dehors, a à cause des grands troubles, ruines, )^ calamités et malheureux actes advenus pour le fait de la » Religion; que les chanoines de Saint-Jean avoientété ruiî^nés, pillés, saccagés, mis en fuite et dispersés de tous » côtés. » Il ajouta que quant à Charvot, il lui serait impossible d'entrer dans la ville, « vu sa qualité et son état, et » qu'il ne feroit pas sagement de passer outre, pour le dan- » ger qui lui en pouvoit advenir. » Le vicaire-général se prévalant de la nécessité d'exécuter sa commission, Nagu lui dit qu'il ne trouvait nullement cette démarche étrange; « qu'il )► étoit bien joyeux de ce qui arrivoil à l'évêque d'Autun, * et qu'il étoit seulement marri que les choses ne lui succé- » dassent point comme il le désiroit. »

Les députés de Marcilly se rendirent alors à Villefranche, où ils connurent avec plus de détails la situation de la ville et l'impossibilité d'en approcher. Cependant, le 8 mai, Serrurier, afin de s'assurer par lui-même de l'état des choses, trouva le moyen d'y pénétrer habillé en soldat et feignant d'être de la religion nouvelle. Il revint dans la soirée, affirmant qu'on n'avait rien exagéré. Charvot prit le parti de déléguer Serrurier pour t)oursuivre l'affaire par les moyens dont il pourrait disposer. Il institua en même temps comme vicaire de l'évêque d'Autun le chanoine Benoît Buatier, docteur en droit, camérier et officiai de l'église collégiale

de Saint-Paul, qui avait été son collègue aux Etats généraux d'Orléans, comme député du clergé diocésain. Quant à lui, il reprit la route d'Autun.

Serrurier, étant retourné à Lyon, alla de suite trouver les conseillers du cardinal de Tournon et s'entretint avec eux de ce qu'il y avait à faire dans les circonstances. L'avis unanime fut que les ecclésiastiques ne pouvant revenir sans danger dans la ville et retirer les actes nécessaires à l'exercice de leurs charges, il convenait de transférer le siège métropolitain à Trévoux, capitale de la seigneurie de Dombes, qui appartenait à un prince catholique, le duc de Montpensier. L'argentier de l'évèque d'Autun se rendit alors, avec le secrétaire de l'archevêché, dans cette ville. Il déclara l'objet de son voyage aux chanoines qui lui accordèrent « territoire et tout pouvoir d'établir le siège del'administra- » tion, avec résidence des vicaires et autres officiers néces- » saires pour les expéditions qui surviendroient en la spiri- » tualité, et même de convoquer et d'assembler le synode » tant du pays de Bresse, Savoie, Forez, Beaujolais, qu'au- ^ très dépendants du diocèse de Lyon. »

Un nouvel incident vint augmenter ces complications. Le cardinal Hippolyte d'Est, légat en France, éleva tout-à-coup des prétentions sur l'archevêché de Lyon. Fils d'Alphonse de Ferrare et de Lucrèce Borgia, et frère du duc régnant de Ferrare, il avait occupé le siège d'Autun, de 1546 à 1550 •,

« En 1550. Hippolyte d'Est avait permuté rëvéché d'Autun avec PhUibert d'Ugny contre l'abbaye de Flavigny et le prieuré de Saint- Vivant, près Nuits. Indépendamment de ce siège et de celui de Lyon qu'il avait échangé pour i'archevêché d'Àuch, cet ambitieux prélat fut titulaire ou administrateur temporel des archevêchés de Narbonne, Milan, Arles, et de l'évéché de Treguier. Il était également oommendataire de la riche abbaye d'Ainay qu'il posséda jusqu'à sa mort arrivée à Rome, le 3 septembre 1572. — Le sceau de ce cardinal-évéque d'Autun a été publié dans les Mémoires de la Société Eduenne, 1834, planche xill.

comme premier évêque nommé en verlu des concordats, Félection de ses prédécesseurs s'étant faite jusque-là par le chapitre. Pourvu depuis de Tarchevêché de Lyon, il avait résigné cette dignité en faveur du cardinal de Toumon. Appuyé d*une maison souveraine attachée à la France, il était en outre d'une habileté consommée dans les affaires. Après la mort du cardinal, il fit valoir un droit de retour résultant de conventions prises avec lui, et obtint du pape une bulle qui le réinstituait archevêque, par la forme bénéficiaire de regrès, « è regressu. » *

Pierre deMarcilly, informé que le chanoine Buatier répondait mal à la confiance qu*on lui avait témoignée en le nommant son vicaire et qu'il se prononçait pour le cardinal de Ferrare, le remplaça par Jean de Champrenard, chanoine de Saint-Just. Ce nouveau fondé de pouvoirs notifia, le 26 février, à Buatier, la décision de Tévêque d'Autun. Le camérier de Saint-Paul était en compagnie d'Antoine Arioste, trésorier du cardinal de Ferrare, et de Michel Platon, greffier de l'archevêché. Après avoir conféré avec les assistants, il répondit au nom du cardinal :

f Je déclare n'avoir aucun intérêt à ce que Tévéque d'Autun révoque les officiers que vous prétendez avoir été institués par ses vicaires ; nous i^orons même ce que peut signifier votre démarche ; car nous n'avons jamais fait aucun acte de justice soit au spirituel, soit au temporel, comme officiers établis par le dit évêque; Dous avons agi, ainsi que nous espérons et désirons le faire encore à l'avenir, sous l'autorité du cardinal de Ferrare, que uous recon-

' Cette sorte de provision, sujette à de graves abus, dit Durand de MaiUane, art rêgrèt» déplaisait à la cour de France, à cause de l'influence qu'elle donnait au Saint-Siège. EUe fut réprouvée par le concile de Trente, par une constitution de Pie V et par l'ordonnance d'Orléans. Toutefois, les canonistes n'ont cessé de reconnaître la validité de certains regrès revêtus de l'autorité ponUficale.

naissons pour vérilable archevêque, comte de Lyon, primat de France, étant rentré en l'administration de ce diocèse en vertu de la réserve de regrès, arrêtée avec le consentement du roi, et à sa requête confirmée par le pape. La clause étant expresse, vous n'avez aucune raison d'invoquer le droit de régale réclamé par révêque d*Autun; nous protestons donc contre votre entreprise et nous vous rendons responsables de tous les dommages qui pourront résulter du désordre qu'amènera certainement dans le clergé du diocèse ce conflit de juridiction. »

Ce n'était pas le premier acte d'opposition de la pari du légat contre Pierre de Marcilly. Dès le 9 septembre 1562, son secrétaire-trésorier, Antoine Arioste, avait déclaré ii ce dernier que le droit de régale n'était pas applicable dans la circonstance. *

Quelque danger qu'il y eût à lutter contre un pareil adversaire représenté par le vigilant et adroit Arioste, Pierre de Marcilly ne laissa pas de poursuivre avec persévérance une affaire qui intéressait un des plus importants privilèges de son évêché. Indépendamment de la répugnance manifestée par l'Eglise, dans plusieurs canons, contre les permutations sous condition de regrès, il s'agissait de savoir si un archevêque de Lyon pourrait anéantir un droit acquis de toute ancienneté à l'évêque d'Aulun, et qui s'était exercé sans interruption jusqu'à ce jour. Marcilly se trouva dans la nécessité de le faire appuyer par des jurisconsultes.

* Le nom du trésorier du cardinal rappeUe le célèbre poète ilalien dont il était parent. Cette famille était très nombreuse etaUachée aux ducs de Ferrare. On sait que le cardinal fut le premier Mécène de l'auteur deVOrlandofurioso, qu'il aimait à s'entourer d'hommes graves et sérieux dont la doctrine et l'habileté l'aidaient à remplir ses fonctions. U protégea l'érudit Marc-Antoine Muret, et l'italien Paul Manuce nommé, par Pie IV, conservateur de la Bibliothèque Vaticane. Le cardinal de Ferrare possédait sur le mont Qairinal et à Tibur des jardins et des palais dans lesquels il avait recueilli des statuçs antiques H3t des peintures d'un grand prix. On le comptait parmi les protecteurs les plus éclairés des arts.

Le barreau de Paris comptait parmi ses membres François (le Montholon, fils de François, seigneur du Vivier, gardedes-sceaux sous François I", el neveu de Nicolas, ancien lieutenant de la chancellerie d'Autun *. Depuis plusieurs années, Montholon était avocat du chapitre et de Tévêque dans les causes évoquées par ces derniers au parlement de Paris, et ils avaient eu souvent occasion d'apprécier ses lumières et son talent. Consulté sur la question de la régale, et sur la prétention du cardinal de rentrer dans son siège et d'en saisir les revenus, il fut d'avis que Tévêque d*Autun devait appeler comme d'abus. L'instance fut ouverte, et les plaidoieries commencèrent le i 8 mars 1563.

L'avocat de Marcilly se livra à de hautes considérations sur l'intérêt de l'Eglise et de l'Etat. Il fit observer que plus la dignité de son adversaire était élevée dans l'ordre ecclésiastique, plus il importait de mesurer les conséquences d'un acte abusif. Il s'appuya sur de nombreuses citations des historiens, des canonistes et des juristes, déployant tout à la fois son érudition et son éloquence. Prenant à son tour la parole, l'avocat du cardinal, nommé Laporte, s'appliqua à diminuer l'eiTet produit par la harangue de Montholon en affirmant que le bien de l'Eglise, invoqué avec tant de chaleur, était un simple prétexte. Mille écus donnés de bon accord à Marcilly par le légat auraient sans aucun doute

> François I" de Montholon, nommé à cette charge, le 9 août 1542, ne la conserva que quelques mois, étant mort le 15 juin de Tannée suivante. François II, savant jurisconsulte, avocat éloquent, marcha sur les traces de son père. « Après avoir passé, — dit Munier, p. 61, — par tous les degrés d'hon- » neur, avocat très fameux, conseiller et président, il devint enfin le chef de » la justice du royaume. » Ce fut en 1588, après la disgrâce du chancelier Hurault, qu'il fut élevé à la dignité de garde-des-sceaux. En 1573, il refusa une somme de 200,000 fr. à laquelle les habitants de La Rochelle avaient été condamnés pour leur rébellion, et la leur remit généreusement à condition de bâtir un hôpital. — Neveu de l'ancien lieutenant de la chancellerie, François Montholon était cousin par alliance de Jacques Bretagne.

23i LIVRE PREMIER.

prévenu loute procédure. II se jela dans des interprétalions subtiles, dans des difficultés de forme, à Taide desquelles il chercha à rendre moins évident un droit réellement acquis.

L'ancien privilège de TEglise d'Autun l'emporta, dans l'esprit de la cour, sur les nouveautés défendues par son adversaire. Comme ce dernier contestait l'existence du droit de régale, même dans les cas ordinaires, le procureur-général, résumant la discussion, dit qu'il y avait dans l'affaire deux questions subordonnées l'une à l'autre : — l°L'évêque d'Autun doit-il jouir des fruits de l'archevêché pendant la vacance, jusqu'à la prise de possession d'un légitime successeur? — 2** La position du cardinal de Ferrare est-elle celle d'un légitime successeur? Des preuves nombreuses fondées sur des actes authentiques furent apportées par l'orateur en faveur du premier point; quant au second, l'intérêt de l'Eglise oblige, dit-il, à distinguer entre les concessions faites pour des bénéfices de peu d'importance, et celles qui ont pour objet les plus hautes dignités d'où dépend le gouvernement de tout un diocèse. II conclut en faveur de l'appel comme d'abus; et la cour, se prononçant immédiatement, déclara abusives les bulles du cardinal de Ferrare et permit à l'évêque d'Autun de faire appeler son compétiteur devant le sénéchal de Lyon pour le contraindre à lui rendre les frais du procès et les revenus dont il s'était emparé depuis le décès de François de Tournon.

Pierre de Marcilly fit signifier cet arrêt aux officiers du bailliage. Il adressa sommation à l'official Benoit Buatier de n'avoir à troubler en rien l'exercice de son administration. Il fit en même temps présenter l'arrêt au clergé métropolitain, dont l'avis ne lui fut pas favorable, et son délégué dut se retirer en rédigeant une protestation. Ses instances auprès du chapitre eurent plus de succès. Les

chanoines, assemblés sous la présidence de Tliéodore de Vichy, leur doyen, firent la réponse suivante :

c Nous avons fait les fruits nôtres jusques à présent, s'il y a régale, et nous protestons contre toute tentative contraire. Du reste, nous donnons, autant qu'il est en nous, Tadministration de Tarchevêche tant au temporel qu'au spirituel à Tévéque d'Autun, jusqu'à ce que le dit archevêché soit rempli, si déjà il ne Test, aûo que le dit évêque en jouisse comme ses prédécesseurs l'ont fait et sans préjudice des droits du doyen et chanoines de notre église et sans préjudice pareillement du différend élevé entre le cardinal de Ferrare et l'évêque d'Autun. •

Antoine Arioste, auquel cette délibération fut communiquée, somma le chapitre de reconnaître les droits du cardinal; mais on lui répondit que si Ton ne voulait rien faire qui pût nuire à sa cause, on ne voulait pas non plus « se » méprendre au regard de l'appel comme d*abus. » Ceci se passait le 24 avril 1564; le 15 du mois suivant, Pie IV accorda une nouvelle bulle au légat et ranima la discussion. La cour de Rome et le parlement de Paris avaient prononcé contrairement : deux juridictions étaient aux prises; il fallut s'adresser au roi. '

C'était le moment où Charles IX venait d'arriver à Lyon, après avoir traversé la Bourgogne. Sa présence sur les lieux loi rendait plus facile une décision conforme k la prudence et aux règles de la discipline. Pierre de Marcilly chargea Serrurier de suivre la cour jusqu'à ce qu'une solution fût obtenue. Celui-ci poursuivit ses négociations à Lyon, à Crémieux, k Roussillon, à Valence. •

' Archives de rëvéchë, Régale de Lyon, liasse troisième, n^* 89 h 00.

* Voir aux Pièces justificatives, n» 19, des fragments de la correspondance de Serrurier [lettres des 16 juillet, 5 et 31 août 1564], où se trouvent d'intéressants détails sur le voyage do Charles IX et sur les affaires du jour.

Il était porteur de lettres de recommandation de l'évêque d'Autun pour son frère Philibert de Marcilly, seigneur de Cipierre, qui accompagnait le jeune roi en qualité de gouverneur *. « Cipierre, — écrit Brantôme, — avoit donné au » prince une excellente nourriture, mais elle fut gâtée par » le maréchal de Retz, italien, qui le pervertit. » En effet, sa vigilance et son austérité déplurent dans une cour livrée aux intrigues et à la corruption. Les calvinistes, le voyant avec dépit élever le monarque dans le respect de la religion catholique, cherchèrent à le supplanter et à discréditer ses enseignements dans Tesprit de son élève. Il fit partie du conseil de la reine avec le chancelier L'Hôpital, et tous deux, membres de ce tiers-parti qui tendait à la conciliation, se détachent, par leur haute probité, du tableau misérable que présentent les hommes et les choses de ce temps. Il était plein de fermeté et de franchise vis-à-vis des factions. Persuadé qu'elles étaient entretenues par la rivalité des Guise et des Montmorency, représentants du parti catholique, et les Châtillon et les princes du sang, représentants du pro* testantisme, Cipierre conseillait à Catherine de Médicis de les affaiblir les uns et les autres, disant « que les vagues » s'abaisseroient quand les vents ne souffleroient plus. )> A son lit de mort, il répéta les mêmes paroles et chargea un témoin de dire de sa part à la reine que c'était le meilleur conseil qu'elle pût recevoir. Mais Catherine préféra se perdre dans des négociations ténébreuses, des intrigues tor-

* Pendaut le voyage de Charles IX en Bourgogne, Cipierre vint rendre visite à son frère.

4c 12 avril. — M. de Cipierre est à Lucenay où une députation du chapitre » est envoyée. »

c 2juin. — M. le doyen Lombard, Charles Ailleboust, Ferrand et I>e]a- » fosse iront aujourd'hui saluer et rendre aussi grand honneur que faire se » pourra à M. de Cipierre qui est avec son frère, évéque et prieur de Saint- » Symphorien, au dit couvent. »

tueuses et des jeux de bascule sans résultats, a jetant parfois » de rhuile sur tel feu, — dit d'Aubigné, — parfois de Teau, » selon que Félévation de Tun des partis menaçoit la mai- » son de France, et, en cette maison, son autorité. » Cipierre mourut au mois d*avril 1566, aux eaux de Spa. ^ En cela, le » royaume, — écrit Saint-Julien de Balleure (p. 356), — reçut » grand dommage et le roi perdit un serviteur très néces- » saire. > « C'était , — ajoute Thistorien de Thou , — un » homme de bien et un grand capitaine qui n'avait rien de » plus à cœur que la gloire du souverain et la tranquillité » de l'Etat. »

Pour honorer la mémoire de son frère, Tévêque d'Autun voulut que son corps fût inhumé dans sa cathédrale. Bonaventure Goujon a raconté dans son style naïf tous les détails de cette cérémonie funèbre. Ce récit étant trop long pour être inséré dans le nôtre, nous nous contenterons de signaler les principales circonstances.

Le corps de Philibert de Cipierre, déposé au monastère de Saint-Symphorien, fut reçu, le 14 mai 1566, au palais de Tévèché. Le lendemain, dans l'après-midi, le chapitre, ayant célébré les vigiles des morts, se rendit, avec le clergé de la collégiale et les cordeliers, k l'évêché où le deuil l'attendait. Ce deuil était conduit par un gentilhomme faisant fonctions de maître des cérémonies et tenant à la main un bâton blanc. Des torches étaient portées par les six sergents de la ville, par douze hommes du château de Montjeu et douze autres de l'abbé de Flavigny. Soixante-douze pauvres vôtus aux frais des héritiers du défunt et de ses deux frères portaient également des torches. Les différentes parties de l'armure et des insignes militaires de Cipierre avaient été confiées à douze gentilshommes marchant à la suite du maître des cérémonies. L'évêque d'Autun et l'abbé de Cherizy, son frère, doyen de la cathédrale, étaient accompagnés par les

seigneurs de La Rochefoucault • et de Digoyne. René de Birague, qui fut plus tard abbé de Flavigny, garde-des-sceaux et cardinal, venait à la suite avec les officiers du roi, les magistrats de la ville et la Toule pressée sur leurs pas. Le cortège étant arrivé à Saint-Lazare, Cipierre fut exposé au chœur, dans une chapelle ardente, près de la tombe d'airain qui devait le recouvrir, et Toffice du soir chanté avec pompe. Le lendemain, une messe du Saint-Esprit fut dite à Tautel du Petit-Crucifix, près de la tombe du cardinal Rolin ; une oraison funèbre fut prononcée, un Requiem exécuté en musique ; puis on déposa le corps dans un caveau au-dessous des grands degrés de la nef, près du pilier où commence la chapelle de la Vierge. ■

De leur côté, les officiers d'Hippolyte d'Est ne restaient pas inactifs. Le 21 juin, Charles IX, étant à Lyon, déclara « que voulant favorablement traiter son cousin, le cardinal » de Ferrare, pour les agréables services qu'il lui fait jour- » nellement, et qu'il espère recevoir à l'avenir », il entendait que les bulles du pape Pie IV fussent mises à exécution, commettant pour y pourvoir Saint-Martin, son conseiller. Le duc de Montpensier, souverain de Dombes, présent à la cour, reconnaissait le lendemain même les droits de l'évèque d'Âutun. Par un acte signé de sa main et scellé de son sceau, il permettait à ce prélat d'exercer dans la principauté de Dombes tous les actes, et de percevoir tous les revenus attachés à l'administration de l'archevêché. Le 1*' juillet suivant, M. de Saint-Martin procéda à l'exécution de la com-

1 Claude de La Rochefoucault-Barbëzieux était fils d'Antoine de La Roehefoucault et d'Antoinette d'Amboise. Benotte, une de ses sœurs, était, en 1566- 1572, abbesse de Saint-Jean-le-Grand d'Autun.

> Voir une notice sur Pliilibert de Cipierre dans la Biographie univtrseUe, cl aux Pièces justif,, n« 23, lo procès-verbal de son enterrement.

mission qu*ii avait reçue de Charles IX. La prise de possession de rarchevèché, par procureur, au nom du cardinal de Ferrare, avait eu lieu le 26 du mois précédent dans l'église de Saint-Jean. Le lieutenant de la sénéchaussée de Lyon s'étant permis de soutenir la légalité de Tarrèt du parlement de Paris, le roi prononça l'incompétence de ce lieutenant, à raison des nouvelles bulles. Un appel comme d'abus de ces balles et des actes du commissaire Saint-Martin fut interjeté, le 13 juillet, par l'évêque d'Aulun. Le 20 du même mois, le prince, étant à Roussillon, donna à son féal cotirseiUer, Pierre de Marcilly, des lettres pour ajourner le cardinal. Enfin des lettres patentes furent expédiées deux jours après pour ordonner la révision des arrêts du parlement du 48 mars 1563 et du 27 avril 1564.

On aurait lieu de s'étonner de la facilité avec laquelle la cour semblait tout-à-coup favoriser l'évêque d'Autun, si l'on oubliait que sa politique l'obligeait à ménager tous les intérêts. Un nouvel accommodement venait du reste permettre de ménager les prétentions de l'évêque d'Autun sans blesser celles du cardinal de Ferrare.

L'archevêque d'Arles, Antoine d'Albon, d'une des plus nobles familles duDauphiné, après avoir possédé les abbayes de Savigny et de TIle-Barbe, avait été chargé du gouvernement civil du Lyonnais. Les craintes inspirées à Catherine de Médicis par le triumvirat dont le maréchal de Saint- André, de la famille d'Albon, faisait partie, avaient engagé cette reine à enlever à Antoine son gouvernement et à lui donner l'archevêché d'Arles pour colorer sa disgrâce. Le triumvirat ayant cessé de causer des inquiétudes, d'Albon s'était présenté à Lyon pour recevoir le roi et l'accompagner dans le Dauphiné. Du commencement de juin à la fin de juillet, on ménagea une permutation entre Hippolyte d'Est et l'archevêque d'Arles, et Ton tenta d'obtenir la ratification

de là cour de Rome. Enfin le pape considérant, disent les bulles, « le long veuvage de l'Eglise de Lyon, » nomma Antoine d'Albon au siège vacant. Le nouvel élu prêta serment entre les mains du roi, le 27 août, et prit possession, le 1 1 septembre, à Saint-Symphorien-le-Châtel, où les chanoines de Saint-Jean étaient assemblés, à cause de la peste qui régnait dans la ville. Cette décision ayant -été notifiée aux officiers de Févêque d'Autun, ceux-ci l'acceptèrent sans opposition et demandèrent seulement une copie des actes, déclarant que, dans toute cette affaire, ils n'avaient eu d'autre but que de maintenir les droits antiques et réciproques des deux Eglises. •

Pendant la conduite de la régale, Bretagne s'était rendu il Lyon accompagné d'un ministre nommé Descrots et avait fait grandes poursuites pour s'opposer à la translation du prêche. Il sollicitait en même temps, en faveur d'un professeur calviniste nommé Destample, des lettres patentes de recteur des écoles de la ville. •

Mais les instances pressantes adressées par les catholî-

* La yacance du siège de Ljod et les incidents qui en furent la suite contredisent le récit des savants rédacteurs du Gallia Christiana. Leur sileooe h peu près complet ne saurait s'expliquer sans penser que les pièces relatÎTes à la régale avaient disparu des archives de Lyon, ou que ces auteurs, bien que les connaissant, n'ont voulu en dire mot. Cependant les discussions relatives À l'administration de l'évéque d'Àutun ont été signalées dans Chopin, De Domanis, livre II, p. 211.

3 Le 5 août 1564, Serrurier écrit de Lyon à Etienne Boulet : « MM. Brefa- » gne, Destample et le ministre Descrots ont fait id grandes poursuites, mais > je n'ai pu savoir le résultat. J'en fais advertissement à M. de Cipierre qui » m'a promis en parler au chancelier. » Ce ministre Descrots, dont il est rarement fait mention dans nos documents, devait appartenir à une famille de ce nom qui résidait dans l'Autunois, et donna au xvii' siècle un lieutenant-général du bailliage, Philibert Descrots, seigneur de Bussière et de Chevigoy, vierg d'Àutun en 1626, 1627, et élu du tiers-état de la province. La terre d'Escrots ou Écrots dépendait de la baronie d'Uchon. En 1599, on voit un François Descrots, seigneur d'Uchon. Quant à Destample, nous y reviendrons.

ques à Charles IX, les troubles qui continuaient sous prétexte de religion, le spectacle des croix abattues, des saints mutilés, des cimetières profanés s*oiTrant partout à sa vue, avaient mal disposé ce prince à Tégard des huguenots. En attendant l'exécution du projet convenu avec l'Espagne de se délivrer d'eux entièrement, il chercha à leur enlever peu à peu leurs garanties. Ce fut l'objet de deux déclarations interprétatives ou plutôt restrictives de l'édit d'Aniboise, données à Lyon le 24 juin, et au château de Roussillon, près Valence, le i août suivant. Elles consistaient en deux points principaux. Par le premier, il était interdit aux ministres de prêcher sur les terres dépendant de l'Eglise, et de résider ailleurs que dans le lieu où ils exerçaient leur culte. On les isolait par-là du reste du bailliage et de leurs coreligionnaires des autres villes. Tout synode, toute assemblée, toute collecte destinée à former une bourse commune étaient défendus. Le second point était relatif k l'obligation imposée aux prêtres apostats de reprendre leur ancienne profession, aux religieux et religieuses de rentrer dans leurs couvents et de rompre leurs mariages illicites.

Le chapitre fit-il quelques tentatives pour l'exécution de ces derniers ordres? nous l'ignorons. Les prêtres et religieux qui avaient abjuré étaient peu nombreux dans le diocèse, encore moins ceux qui s'étaient mariés. Cependant dans les prisons de Rivaux était détenu, vers ce temps, un André Pillot, prêtre, a lequel, pendant l'exercice de la religion nou- » velle, s'étoit marié au grand scandale de l'état ecclésias- » tique. » Il présenta requête aux magistrats de la ville pour être élargi. Ceux-ci, n'y mettant obstacle, lui commandèrent de vider la banlieue et de n'en approcher, à peine de punition exemplaire.

Les chanoines mirent k profit l'édit de Roussillon pour surveiller le prêche de La Barre, restreindre autant que pos-

sible l'exercice du calvinisme et marcher peu à peu à sa suppression. Ils s'opposèrent à ce qu'on vînt des villes voisines célébrer les mariages et les baptêmes *; puis, avec le concours de Tévêque, ils obtinrent, le 12 août 1564, des lettres patentes du roi qui transféraient le prêche de La Barre à Bois-le-Duc, k une lieue de la ville, dans un endroit isolé, d'un accès difficile et couvert de bois. •

c Charles, par la grâce de Dieu, roi de France, à notre très cher et aimé cousin le duc d'Aumale, gouverneur de Bourgogne, ou en son absence au sieur de Ta vannes, notre lieutenant-général, salut.

> Sur la requête à nous présentée en notre conseil, de la part desévéques, doyen, chapitre et clergé d'Âutun, afin, pour les causes y contenues, qu'il nous plût transférer en tel lieu qu 'ad viserions autre que le lieu appelé La Barre , l'exercice que font à présent ceux de la religion p;*étendue réfonnée. Aussi de l'advisde notre conseil et après avoir ouï le député du clergé du diocèse (Jean Serru-

* Un protestant de Saulieu étant venu à La Barre contracter mariage, le chapitre, après en avoir communiqué inutilement avec les officiers du bailliage, ordonna des informations pour obtenir réparation de ce fait : « Attendu, — > est-il dit dans l'acte capilulaire du 9 septembre 1564, —que nonobstant toutes » interpellations dûment faites aux gens du roi de cette ville, tant de la part » des vénérables, que de Jean de Sully, au nom de l'évèque, pour empêcher » certain mariage par eux permis être consommé au lieu de La Barre, en la » forme de ceux de l'opinion nouvelle. Considéré au surplus que ceux venus » en ce lieu, pour contracter le dit mariage, n'étoient du ressort du bailliage, » mais résidoient à Saulieu, de celui d'Auxois, auxquels leur étoit accordée, » pour l'exercice de la religion, la ville d'Avallon où ils pouvoient se retirer » sans causer troubles ni séditions, toutes choses néanmoins que les magis- » trats auroient dédaigné empêcher, le chapitre a décidé d'informer et de » poursuivre. »

> Dans un compte des revenus de Téglise cathédrale, de 1579, M. Lavirotte a relevé la mention suivante : « Doivent redevance au chapitre les héritiers » Lazare Ladone, au lieu et place de feu Nicolas do Montholon, tenancier du » meix Girard de Bois-le-Duc, près La Barre. » Il en résulte que le lieutenant huguenot était possesseur de terrains à Bois-le-Duc, ce qui explique Je choix de ce lieu pour le transfert du prêche. On se rappelle que c'était déjà sur un héritage de Ladone, h La Barre, qu'avait eu lieu son premier établissement.

rier)qui a affirmé Bois-le-Duc n'être distant du châtel d'Âtitun que d'une demi-lieue, avons ordonné et ordonnons que le lieu de l'exercice de la dite religion, qui se fait à présent à La Barre près Autun, sera par vous translaté et établi à Bois-le-Duc, en remboursant préalablement par le clergé du diocèse le prix et somme que ceux de la Religion feront promptement apparoir de l'acquisition de la place où de présent se fait l'exercice du culte, auquel endroit le remboursement effectué, leur défendons continuer le dit exercice, mais bien à Bois-le-Duc que leur avons donné pour le baOliage. Néanmoins, ils ne seront empêchés à La Barre, jusqu'à ce qu'ils soient établis au lieu désigné, sinon que de leur part ils soient mis en demeure, après remboursement et sommation à eux faicte, de s'accommoder d'une place au dit Bois-le-Duc. Car tel est notre plaisir.

> Donné à Roussillon, le 12 août 156/i, de notre règne l'an quatrième. Signé par le roi en son conseil, Robertet. >

L'exécution de ces lettres, opérée, selon les ordres de Tavannes, « le plus doucement et au contentement des parties » autant que faire se pourra * », ne troubla pas le calme qui commençait à s'établir. Il ne parait pas que les huguenots aient réclamé ; leur ardeur tant de fois abattue était en partie éteinte ou assoupie. Mais ce lieu de La Barre, où, pour la première fois, ils avaient célébré leur culte en liberté, demeura pendant quelque temps sacré à leurs yeux; ils ne s'en détachèrent qu'avec peine. Dans Tespérance d'y rentrer ou dans la crainte que leurs traces n'y fussent trop promptement effacées, ils voulurent , faute de pouvoir s'y réunir en prières, y conserver au moins leur sépulture. En 1 565, Bonaventure Devoyo, citoyen et marchand d'Autun, appartenant à une famille dont plusieurs membres embrassèrent la Réforme, demanda à être inhumé à la manière calviniste,

* Voir les lettres de Charles IX pour le transfert du prêche d'Àutun, et la oommissioD de Gaspard de Tavannes du 22 septembre 1564 [fonds Pontette, porte-feuille xxxvi, n»» 96 et 97), aux Pièces justificatives, n» 20.

c'est-à-dire sans cloche, sans croix, sans eau bénite et sans prêtre, dans le cimetière de La Barre, « près le temple de » Téglise réformée, pour illec attendre la résurrection de la » chair et la vie éternelle. » Il laissait par son testament une somme de trois francs à distribuer aux plus nécessiteux d'entre les réformés, dix écus pour l'érection du temple, et il recommandait instamment à sa femme, Anne Baraud, de persévérer dans la religion chrétienne et d'y élever leurs quatre enfants. '

Cette translation du temple de La Barre à Bois-Ie-Duc n'était qu'un premier pas vers l'abaissement du calvinisme. Huit mois après, l'évêque et le chapitre, obstinés à faire disparaître ses derniers vestiges, obtinrent, de concert avec les quatre églises, un arrêt du conseil privé qui abolissait le prêche dans Autun et dans ses environs. *

« Le testament de B. Devoyo, consulté par Courtépée, t. ii, p. 514, se trouve dans les protocoles de Louis Desplaces, année 1565 (19 octobre). Voir Pièces justif., n» 21.

La famille Devoyo, aujourd'hui éteinte, mais alors fort nombreuse, a occupé h Àutun, pendant plus de deux siècles, les premiers emplois d'administration, de justice et de finance. Le fief de Rigny, près Saint-Léger-du-Bois, resté longtemps dans cette famille, appartenait au père de Bonaventure et de Louis Devoyo, qui avait épousé Huguette Lalemant, sœur du médecin calviniste. C'est d'une Jeanne Devoyo, mariée à un capitaine du château de Vitteaux, que naquit, au milieu du xvp siècle, le luthérien Hubert Languet, ministre d'Etat, ambassadeur de plusieurs princes protestants d'Allemagne, célèbre par de nombreux ouvrages politiques et rdigieux et par les principes hardis qu'il émit dans son livre, Vindiciœ contra tyrannos [1579], sur la liberté et la souveraineté du peuple. — Une étude sur sa vie et ses œuvres a été publiée récemment par M. Henri Chevreul, Paris, Potier, 1852.

> On désignait sous le nom des quatre églises, celles de Saint-Lazare ou de la cathédrale, de la collégiale de Notre-Dame-du-Ghâtel, de l'abbaye de Saint- Martin et du prieuré de Saint- Symphorien. Elles formaient par leur réunion comme le corps moral de l'Eglise d'Autun. — Le 14 avril 1565, le chapitre alloue 25 livres au syndic André Ferrand pour payer les frais d'exécution de cet arrêt. A cette vague indication se borne ce que nous avons pu découvrir touchant la suppression du culte protestant près d'Autun. Nous voyons seulement, dans un registre de la temporalité, qu'en 1582, le temple de La Barre était démoli.

De ce jour, le protestantisme accomplit à Autun sa phase purement religieuse. La facilité avec laquelle le prêche fut transféré, puis supprimé, indique dans sa courte durée une période décroissante. L'éloignement du hameau de Bois-le- Duc rendait difficile, pour la plupart des religionnaires, pour ceux surtout qui appartenaient aux classes ouvrières, Texer cice régulier du culte. La suppression du temple prouve assez que les adeptes diminuaient chaque jour, ou du moins se montraient indifférents à ces mesures de rigueur. Les efforts des Bretagne, des Lalemant, des Devoyo, des La Coudrée, avaient échoué contre la persistance de Tévêque, du chapitre et de Tavannes. Leurs promesses, qui avaient pu d'abord séduire quelques esprits turbulents, s'étaient évanouies. Le nouveau culte n'avait pas tenté les masses; il n'avait trouvé ni apôtres, ni martyrs. A quel chiffre minime ne devait pas se réduire un parti qui, malgré les efforts d'un chef aussi ardent que Bretagne, n'avait pu parvenir à se constituer! Plus tard, il est vrai, il reparaîtra avec une agitation nouvelle; mais ce sera moins comme parti religieux que comme parti politique. Nous retrouverons plutôt en lui des adversaires des catholiques que des disciples convaincus de Calvin : la foi religieuse semblera hors de cause dans leurs pensées et dans leurs actions.

Mais, en attendant, les familles étaient divisées par des dissentiments religieux. Dans une partie de celles qui étaient attachées à des fonctions publiques et à des professions libérales, le calvinisme était pratiqué ou hautement avoué.

Les employés du bailliage Denis Devoyo, greffier en chef, Geoffroy de Charency, greffier en second, Hugues Lalemant, greffier de la chancellerie, avaient suivi leurs patrons Ladone et Bretagne. Les notaires Louis Desplaces, Claude Labarge; les médecins Jean Lalemant, André d'Andozille

et Jean Baraud *; le maître de pension Antoine Destamplc; le fermier-général des greniers à sel de Bourgogne Philibert Tixier, partageaient les doctrines nouvelles.

Plusieurs de leurs parents étaient, au contraire, demeurés fidèles à la vieille foi. A côté de Lazare Ladone, nous voyons le marchand Philippe, son frère, resté catholique. Ladone lui-même avait épousé Claude Guyotat, appartenant à une famille dont Torthodoxie n'était point douteuse. La femme de Jacques Bretagne, fille de Nicolas de Montholon et de Françoise Ladone, sœur du lieutenant du bailliage, se recommandait, comme ses ancêtres, par sa piété. Le père de Louis Desplaces était, au témoignage du chapitre, un homme de bonne vie et mœurs; il comptait des parents dans l'Eglise. La famille Devoyo n'avait laissé gagner par l'hérésie que quatre de ses membres, Louis le praticien, Denis le greffier, Bonaventure le marchand, tous trois frères, et Jacques, premier conseiller au bailliage, leur cousin. Jean Devoyo, avocat, leur parent, était catholique, quoiqu'il eût épousé Françoise Ladone, une des filles du lieutenant calviniste *. Le notaire Claude Labarge et Guillaume, son frère, riche marchand, étaient alliés au vierg catholique par excellence, Georges Venot, qui lui-même tenait par sa mère aux Devoyo. Le médecin Lalemant était beau-frère du chanoine Charles Ailleboust, depuis évêque d'Autun. Son collègue André d'Andozille avait épousé une fille de Jean de Ganay, procureur du roi au bailliage d'Autun, bon catholique ainsi que son fils Antoine de Ganay qui lui succéda dans sa

* Pierre Desbois, chirurgien, et Philibert de Goubault, praticien, témoins au codicille testamentaire de Robert Hurault, nous paraissent aussi avoir été, selon une expression de l'époque, mal senlans de la foi.

* V. le contrat de mariage de ce Devoyo fl5 avril 1566], aux Pièces jusiif., n»22.

charge '. Philibert Tixier avait pour femme Jeanne Dardault dont le frère était chanoine. Le professeur Destample était marié à Françoise Dechevannes, d'une famille nombreuse qui donna, comme nous le verrons sous les guerres civiles, un ferme champion à la cause de Torthodoxie dans Tavocat Etienne Dechevannes.

Cependant plusieurs familles avaient su se préserver presque entièrement, notamment celles des Yenot, des Dechevannes, des Rolet ■, des Barbotle ', toutes quatre considérables, influentes et aisées.

* Jean de Ganay, seigneur de Velée, de Lépanneaux et d'Echampe [d'une famille qui a donné plusieurs conseillers aux parlements de Bourgogne et de Paris, et un chancelier à la France, sous Louis XII, Jean de Ganay nommé le 31 janvier 1507], fut d'abord greffier de la chancellerie sous Bretagoe, en 1555, puis procureur du roi, de 1558 à 1568. Son tesUment, daté du 9 août de cette année [Protocole quatrième de L. Desplaoes, f. 48], auquel Bretagoe assista comme témoin et principal exécuteur, est une preuve des liens d'amitié qui les unissaient, malgré la différence de leurs convictions religieuses. Ganay fut inhumé dans la chapelle Sainte-Marguerite de l'ëglise Saint-André, près de la tour romaine adossée au portail antique. Il eut de ses deux femmes Louise de Bussière et Anne Saumaise plusieurs enfants : Antoine, qui hérita de son office; Jean, docteur en droit, conseiller au bailliage, vierg d'Autun en 1579 et 1580; Jeanne de Ganay, femme d'André d'Andozille; Nicolas, François, et Baptiste qui épousa d'abord Jean Deschasaulx, avocat, seigneur de Saulx, près Lucenay, fils du vierg Jean Deschasaulx [1542], et en secondes noces Nicolas Dagobert, receveur des décimes du diocèse d'Autun .

* La famille Rolet, déjà ancienne au xvi* siècle, nombreuse, bien apparentée, blasonnée c d'azur, à la bande d'or, accompagnée de deux étoiles de » même », ne joue qu'un rôle secondaire. Des six enfants de l'ancien vierg Hugues Rolet: Antoine, Nicolas, Jean, Denis, Cécile (mère des Guijon, nouvelle Corn^^tt disent les contemporains), et Odette, femme du seigneur de Collooges André Ailleboust, Nicolas Rolet fut conseil de la ville de 1500 à 1595; Antoine l'atné, plusieurs fois élu à l'échevinage, fut vierg d'Autun on 1581, 1582, et mourut vers 1598. Il laissa de Bernarde Desbarres, Philibert, adjoint aux enquêtes, marié en 1596 à Marie Pillot, fille du grenetier royal Gabriel Pillot, et Jean Rolet, TanDotateur du manuscrit conservé sous son nom h la Bibliothèque de l'évéché.

> Un Edme Barbette, marchand et amodiateur des deniers de la ville, échevio en 1575 et de 1580 à 1582, paraît toutefois devoir être noté d'hérésie, ou de tiédeur à l'endroit du catholicisme. Son mariage avec Jacqueline Desplaces, sœur du notaire calviniste, mariage dont nous parlerons plus loin, autorise suffisamment cette assertion .

Catholiques et huguenots étaient donc, comme on le voit, unis par une étroite parenté. Si Ton réfléchit que ces derniers avaient des oncles, des frères, des neveux engagés dans l'Eglise, et que les femmes qui n'avaient point voulu s'en détacher transmettaient pieusement à leurs enfants la religion et la foi de leurs aïeux, on comprendra pourquoi le calvinisme dut bientôt devenir pour la majorité de ses adeptes plutôt spéculatif que pratique, et comment une foule de liens empêchait la plupart d'entre eux de persister dans une guerre ouverte contre leurs concitoyens et contre leurs proches.