DERNIÈRES TENTATIVES DU CALVINISME SUR LA JEUNESSE D*AUTUN

SOOAIRB.

Attitude de* magûtnitt OttlvIiiMtM. — Dîtooun contre les prédioationi ultrè-oetliolîqiMs dn eordelîer Fnttfoîi Maraouz. — Lm éoolM d'Autan eu zvi« siéole. — Le reotear Gabriel Bfedier et U prébende préeeptoriele. — Pensionnat ealviniste daoi la ville. — Le proCce- ■enr Destample et le ministre DetoroU. ^ Testament et snecession de Robert Hnranlt. — Le parti réformé et la Jennesse des éeoles. » idesétades.

Tels sont les faits et les discussions qui remplissent les années de paix entre la suppression du prêche à Autun et la reprise des guerres religieuses. Les partis momentanément pacifiés n'en restaient pas moins divisés. Les calvinistes étaient loin d'abdiquer leurs opinions et leurs espérances. Ils vivaient entre eux, en confraternité, affectant de se confier uniquement les uns aux autres et s'entr'aidant dans leurs affaires. Ils ne se servaient que de notaires, de procureurs, d'avocats et de médecins de leur religion. Ils ménageaient leurs forces pour l'avenir, ayant peu à se louer du présent.

Bretagae, amoindri comme chef de parti par le retour de la paix, s'efforçait, depuis son élection à la viérie, de relever le courage de ses coreligionnaires, cherchait à faire de nouveaux prosélytes par la persuasion et par ses intrigues, entretenait des intelligences avec les protestants du voisinage et se ménageait les moyens de leur livrer la ville, dans le cas où la guerre viendrait à recommencer. *

Le chapitre, plein d'égards pour lui dans les relations ordinaires de la vie •, ne laissait pas de le surveiller avec défiance. Le 48 mars 4567, il fit faire une visite secrète « d'un

> Bretagne venait de prendre tout récemment le litre de seigneur de Lally, Chancigny et autres lieux. Lally, qui relevait, au xvi' siècle, de la baronie d'Aubigny-le-Châtel (appartenant à la maison de Ruffey) , était situé sur la paroisse de Saint -Léger- du* Bois et comprenait dans ses dépendances les fiefs de ChampecuUion , Chancigny, Essertennes et des deux Moloy. Cette terre fut cédée au lieutenant de la chancellerie « avec chàtel etmaison- » fort, fossés, vergers, jardins, cours, estableries, grangiers, estaogs, bois, » buissons, hommes, femmes, fiefs, arrière-fiefs, rentes, censés, tailles, oour- » vées, gélines, rivière et moulin banal, justice haute, moyenne et basse, » main-mortes et tous droits quelconques, » moyennant la somme de 8,000 livres. Le château, fortifié et de construction ancienne, avait précédemment appartenu à plusieurs grandes familles. On voit des Bréchard à Lally dès 1487. [Courtépée, t. ii, p. 568.] En 1534, l'Àutunois Denis Poillot, président et ambassadeur, possédait cette seigneurie. En 1545, elle était à sa veuve, Jeanne de Musset, qui se maria avec Richard de La Palu de Bouligneux, seigneur de Meilly-en-Auxois. Ce fut Jean de La Palu, leur fils, qui la vendit à Bretagne, par acte du 4 juin 1566. — [Protocoles de Louis Desplaces, fol. 2^.]

> Les registres capitulaires témoignent entre Bretagne et les chanoines de nombreux rapports d'intérêts et d'affaires. Bornons-nous aux extraits suivants :

« On fait cession à noble et sage maître Jacques Bretagne, docteur en droit, » de la somme de 6 livres 13 sols 4 deniers, rente jadis constituée au chapitre, » le 32 septembre 1552, par feue Jeanne de Musset, quand vivoit dame de :* Lally, et ce, moyennant le prix do 112 livres par lui payés, nombres et dé- 7> livrés au trésor de l'église. » [Délibér. du 20 juillet 1566.]

« Seront prévenus, le plus doucement possible, MM. Jacques de Montholon. » grand-archidiacre de Chartres, François de Montholon, avocat à Paris, et le » lieutenant Bretagne, pour avoir paiement des arrérages de 40 sols chacun, » pour la fondation par eux faite es jours de Purification et Assomption de » l'année 1J555, que le lieutenant de la chancellerie, Nicolas de Montholon, » leur oncle ot parent, est allé de vie à trépas. » Le principal de cette fondation était de 50 livres. [12 avril 1567.]

)> pertuis naguères pratiqué, ainsi que le bruit en couroit, y> es murailles du Châtel, à Tendroit de la maison de Jac- » ques Bretagne. » Ce pertuis pouvait aider à sortir du Château et à y rentrer en secret. Rien n'était plus facile au vierg, à Ladone, à leurs amis, de se rendre par- là maîtres de la place *. Pour prévenir ce danger les chanoines ordonnèrent une visite générale et minutieuse de tous les pertuis et fenestrages des remparts du Château, même de ceux des maisons canoniales « ayant vue sur les jardins et les fossés, » lesquels ne se trouvent hors d'échelles pour y descendre,» avec prescription de faire murer, cramponner et treillisser les fenêtres et autres ouvertures dangereuses, aux frais de chaque habitant.

' Les officiers du roi habitaient le Ch&teau qui était le siège du bailliage. La justice avec son personnel, son auditoire, ses archiyes, y était plus en sûreté que dans la ville basse.

Ladone habitait la rue de Rivaux, à deux pas de son auditoire situé, nous l'avons dit, à l'angle de cette rue et de la rue Dufraigne.

L'hôtel Bretagne, connu sous ce nom jusques vers le milieu du xviii' siècle, puis sous le nom d'hôtel (ÏEguilly et de Mac-Mahon, est situé sur le rempart de la ville, près de la porte Talus et domine la promenade nouvellement créée dite des Toute. Son entrée est à droite du grand portail de la cathédrale, à l'extrémité de l'impasse actuelle du Jeu-de-Paume. Le lieutenant de la chancellerie avait reçu cette maison de son beau-père, Nicolas de Montholon. — [La maison patrimoniale des Montholon était, comme on le sait, sise à l'angle du Champ-de-Marset de la rue Mazoncle, maintenant rue Neuve, sur l'emplacement qu'occupe le collège.] — On voit au-dessous de cet hôtel, dans le mur d'enceinte extérieur, près d'une tour appelée encore aujourd'hui Tour Bretagne, l'ouverture d'une galerie souterraine connue sous le nom populaire de Trou du Diable. Elle aboutit aux caveaux de l'église Saint-Lazare et la tradition prétend qu'elle servit pendant les guerres de religion. C'était sans doute un souterrain semblable ou une communication avec ce pertuis que Bretagne était accusé d'établir. « Il résulte de nombreuses investiga- » tiens, — dit l'annotateur d'Edme Thomas, p. 122, ~ que la ville entière » est minée par des souterrains se ramifiant en tous sens. Une partie de ces » conduits voûtés ne datent que du moyen-ftge. Un des mieux conservés passe » sous la place du Terreau et la cathédrale, et aboutit derrière les Tours par » une ouverture dite le Trou du Diable; il est évidemment postérieur à l'é- » poque romaine, car il est facile de remarquer que la muraille antique a été » percée après coup. On peut donc le considérer comme un chemin militaire u du Château. »

La présence à la tète de la ville d'un vierg dont toutes les pensées tendaient à fomenter les espérances de la secte, excita de la part d'un cordelier, François Marcoux, qui fut plus tard gardien du couvent de Saint-François d'Autun *, d'énergiques prédications. Il entreprit de démasquer les menées secrètes des magistrats, et de tenir en éveil les défiances des catholiques.

Un anonyme, membre de ce tiers-parti qui tenait à conserver la paix par des concessions réciproques, répondit à frère Marcoux par un curieux libelle où l'opinion religieuse de l'auteur semble garder le milieu entre les deux extrêmes. Ce discours, que nous reproduisons en entier parce qu'il peint l'époque, était au fond une défense des magistrats que Marcoux accusait de tiédeur à l'égard de la répression des hérétiques. Il eut peut-être l'un d'eux pour auteur. •

c Dieu nous faict cette grâce et la recogooissons de lui, qu'il n'y a peut-être ville en France et non pas en la seule Bourgogne, plus

> Oo lit au sujet de ce moioe, dans V Histoire manuscrite de l'Eglise d'Autun, par Bonaveoture Goujon, p. 164 : « En l'année 1588, au mois de mai, le grand

> chapitre et assemblée des religieux de Saint-Prançois fut tenu à Autun, » auquel assista une grande multitude de cordeliers, lesquels faisoient tous » les jours, pendant le dit chapitre, processions et doctes prédications. La » dernière fut faicte en l'église Saint-Lazare. Il leur fut dressé, pour dire leur » grand'messe, un autel richement paré, au devant du ehanceau (c'est ce qui

> enclost le grand-autel); ils faisoient aussi chacun jour de très hautes et très » doctes disputes, où ils se trouvoient en grand nombre. Frère François Mar' » coux était lors gardien des cordeliers, lequel depuis fut chanoine théologal

> à Saulieu, où il est décédé. C'est lui qui a fait faire le grand tableau du » Saint-Esprit qui e^ à présent sur le grand autel du courent de Saint- Pran- * çois d'Autun . »

> Les plus lettrés des caMnistes autunois étaient, comme on sait, Bretagne et le médecin Lalemant.

Ce document existe à la Bibliothèque nationale, fonds Fontetto, porte-feuille XLV, numéro 8, sous ce titre : Discours contre le frère François Marcoux qui disoit en chaire qu'Àutun étoit rempli de huguenots^ auquel discours on prouve qu'Autun est la ville de France où il y en a le moins.

saine et plus exempte de la contagion des hérésies que ceste ville d'Autun ; ainsi nous veuille-t-il entièrement délivrer de celle qui faict aajourd'buy, entre nous, quelque peu la guerre au corps V Pour les ftmes, tout se porte bien de ce costé-là, grâces à Dieu !

• La maladie de Théréticque est de telle sorte et nature qu'elle ne se peut longuement celer, et ceulx qui en sont entachés ne scauroient durer qu'on ne les cognoisse. L'erreur en est le père, l'ambition qui en est la mère les éclot, et sans ces deux points-là, jamais ne fust et ne scauroit y avoir hérésie.

» L'héréticque donc se veult montrer, se veult faire valoir, et dire qu'il en est aultrement ne seroit pas héréticque.

> Or, je demande maintenant si, en toute la ville d'Autun, l'on estime qu'il y en ait demi-douzaine si hardis ou si effrontés, et de face si effarée qui osassent dire : c Je suis huguenot ou veux l'estre. b

• Et toutefois à ouïr nostre maistre frère Marcoux en chaire, il semble que tout en est plein ; il semble que s'il ne presche, s'il ne crie, s'il ne tempeste, tout est perdu : c'est le moyen pour en faire où il n'y en a point du tout, comme à force de médecines prinscs mal à propos, ceulx qui ne sont pas malades ordinairement le deviennent.

> On ne scauroit assez louer le zèle de religion, si c'est cela qui le pousse ; mais tant de choses et d'essais du temps passé nous font doubter du présent ; car si furieusement aultres fois l'avons va s'escrimer de ce glaive à deux tranchants, que le luy voyant encore reprendre aujourd'hui, et manier ainsi d'estoc et de taille, il donne juste occasion à ceulx qui ne se sont pas bien ci-devant treuvés de ses coups et qui les pouvoient parer s'ils y eussent bien pourveu à l'heure, de se mieux tenir sur leurs gardes, à l'encontre de lui, qu'ils n'ont faict par le passé.

> Hercule alloit de par le monde combattant autant de monstres qu'il treuvoit ; celui-ci, n'en trouvant point, s'en forge et se fait ac-

* Allusion à la peste et à la famine qui ne cessèrent de régner pendant plusieurs années (de 1565 à 1567). A cette occasion, la cour de Dijon prit des mesures sévères contre les enharreurt ou accapareurs de blés, et défendit, par un arrêt du 31 octobre 1566, « à toutes personnes de la province d'achepter

> aucungs grains ailleurs qu'es marchés publics, ni enharrer les dits grains et » en faire amas, oultre ce qui est de leur revenu ou nécessaire pour leur pro-

> vision, sur peine de confiscation et de bannissement du royaume. » [Livre noir, fol. 130.]

croire qu'il y en a : c Dùm gemihas Tkehas geminum que Acteona

> terret i et combat les chimères qu'il se faict en Tair, t Factitiùs

> tj7se Hercules aut Herculastes potiùs non qui se monstris sed

• monsîra sibi imaginaria et ficticia objiciat, >

> C'esl une chose périlleuse de voir le glaive en la main des furieux. L'Hercule mesme estant tombé en fureur, de ces flèches et de Tare dont il avoit autrefois abattu les monstres, tira contre ses propres enfans et les tua à ses pieds, estimant toujours que ce fussent des monstres qu'il voyoit devant soy et qu'il devoit saccager comme les aultres. — S'il en prenoit un jour ainsi à maistre frère Marcoux, comme nous allons ordinairement à ses prédications, il pourroit faire but de nous, et nous feroit mauvais parti.

• C'est pourquoi nous le prions de se souvenir de sa prédication du jour d'hier et de la doulceur, débonnaireté, mansuétude qu'il sceust bien recommander à nostre roy, à l'exemple de David, de Salomon et d'aultres, et qu'il dist aussi que tous les gens de bien estans en charges et magistrats, par ce temps-cy, dévoient les imiter et suivre ; car il est certain. Dieu le veult et le roy l'ordonne, nos plaies et cicatrices le demandent^ lesquelles ont maintenant besoing plus d'huile que de vin et de vinaigre.

1 Mais qu'il en use ainsi envers nous, et s'il veult qu'on le supporte fraternellement, qu'on mette sous le pied, qu'on tienne couverts et cachés tous les scandales du passé; qu'il oublie de mesme le mal qu'il a voulu aux serviteurs du roy et aux gens de bien qui se contentent pour toute satisfaction de le voir revenu de sa faute et ne désirent rien, sinon que ce puisse estre à bon escient.

> Ce que toutefois il faut mettre en doubte, en écoutant les faits obliques qu'il donne, les figures qu'il va rechercher, les allusions sur lesquelles il prend carrière. Voyez plustôt son presche : c Dieu véritablement aime les villes et les lieux où sont les assem-

> blées des hommes. Il a sur toutes aimé Jérusalem; il y a faict la » plus grande part de ses miracles. Od la religion est catholique,

• apostolique et romaine, là Dieu se montre et faict voir ses œu- » vres, et Jésus-Christ ne veult rien faire qu'en son Eglise. S'il

> est possible, aussi faut-il qu'en ceste Eglise et en la foi d'icelle

• nostre ville persévère et continue; que ce soit une Jérusalem, si^

> elle veult que Dieu lui fasse du bien, et verse sa faveur et ses

> grâces en nostre endroict. > Tout cela est merveilleusement bon et beau ; mais c'étoit pour attaquer nos officiers et magistrats et leur donner atteinte.

> Ensuite, vous avez là-dessus continué : Qu'en étoit loué Dieu qui vous avoitfaict la grâce de vous ramener en ce lieu et de vous y voir en chaire; comme il n'en avoitété autrefois, car vous avez souvenance qu'il y a à peu près un an ou plus, on vous avoit fermé les portes, vous y estant présenté. Vous en avez voulu avoir vostre raison, et de nostre ville qui estoit une Jérusalem, vous avez incontinent faict une Samarie, alléguant en passant qu'à l'exemple de Jésus-Christ, lorsqu'il s'acheminoit à Jérusalem, les Samaritains lui fermèrent les portes, t Quia faciès ejus erat ut euntis in Jeru" i saîetn; > vous veniez aussi dès-lors pour prescher ici comme en une Jérusalem, et les Samaritains, les officiers ou autres serviteurs du roy, voulez-vous dire, vous flrent ce mauvais tour.

> Vous n'avez pas eu levé ceste pierre que queisques-uns aussitôt n'aient regardé si nous baisserions la teste ; mais le coup esloit aisé à destourner et à renvoyer sur vous, c Cujus verè faciès • erat euntis tune cantrà Jérusalem, quipacis habet symbolum.,, i J'entends, frère Marcoux, que vous veniez alors contre la paix et pour troubler nostre repos.

• Suivant le texte de votre Evangile : c Rex tùm venit tibi man- » suetus, > vous n'avez pu louer la doulceur et la clémence de nostre roy sans en parler toujours de travers, à droite et à gauche, comparant les biens et les grâces qu'il nous a faictes, à celles que les Juifs habitans de Jérusalem receurent du roy Darius, quand il leur permit de réédiûer et embellir le temple plus que jamais il n'avoit esté, quelque payen cependant et idolàstre qu'il fust d'aultre religion que celle des Juifs. On voit toujours où cela porte, et voilà l'ongle duquel vous ne pouvez tenir de gratter.

> Or, certes, ne treuve-t-on pas mauvais que vous exhortiez le peuple au devoir de la persévérance en la religion catholique, apostolique et romaine ; car y persévérant, il demeurera toujours en l'obéissance et fidélité qu'il doibt à son roy, et ceux-là sont vrais sophistes en matière de religion qui, sous ombre d'elle, voudroient destourner les hommes de l'aultre. Mais ne traictez point cela par fausses et calomnieuses hypothèses, comme vous faictes, en vous espanchant en vos discours, et en disant qu'il ne faut point quitter ni abandonner sa religion pour penser gratiûer au roy et aux magistrats, et que Dieu ne laissera pas de les disposer à toute doulceur et bénignité envers l'Eglise, autant que bcsoing sera. Mais peut-on gratiAer, soit au roy, soit aux magistrats, pour quitter sa religion, si le roy el les magistrats les premiers n'y font banque-

route. Ce sont les traicts que vous jettez par-derrière le dos, comme les Parthes, en vous saulvant, combien que Ton vous voit tousjours en face : c Et faciès ejus erat euntis contra regeni et magistra- * tus régies, •

> Donc, que nostre maistre frère Marcoux parle ouvertement ; qu'il nomme quelques-uns, s'il en sçait, qu'il les montre plus tôt au doigt, afin qu'on leur fasse leur procès, si besoing est, ou qu'ils se justifient et aient moyen de rembarrer la calomnie. Au reste, de vaguer en un tel blasme et arroser ainsi tout le monde de cette eau de teincture noire, cela est odieux et ne nous sçauroit rapporter que folies et rages semblables ou pires que les premières.

> Pour abréger ce discours, employons succinctement les termes de l'orateur fort convenables à ce suject : c Anseribus puhlicè

> cibaria locantur et canes aîuntur in Capitolio, ut significent, sifu^

1 res venerint : at fures intemoscere non possunt > Quant à

penser de nous faire ciller les yeux par ces figures, t Frustra

> antè pennatarum oculos res jacitur, » cela n'est pas. L'on est delà le pont, quand il y met le pied ; et en la saison où nous sommes, celui-là môme qui nous fait la chasse seroit aujourd'hui schismatique, qui demain se délourneroit ou voudroit détourner les aultres du bon chemin.

> Qiïil y marche de droit pied, qu'il suive son Evangile, qu'il nous réduise et se réduise le premier à cet esprit de mansuétude, pour paisiblement vivre les uns avec les aultres, en l'amour et crainte de Dieu, en l'observance de ses commandemens et persévérance en la foi et religion catholique, apostolique et romaine, le tout sous l'obéissance et fidélité que nous debvons à nostre roy, sans aulcune partialité ni division.

» C'est de quoy on le prie, pour éviter tout inconvénient, et il treuvera un peuple docile et les magistrats disposés à tout ce qu'il sçauroit désirer d'eulx. Que s'il veut toujours mesler en sa pâte l'aigreur de ce mauvais levain qui semble lui enfler le cœur et le courage contre les serviteurs du roy, l'on proteste, qu'après cette admonition et remontrance (qu'il doibt bien prendre), s'il en advient du mal, il le lui sera imputé ainsi qu'à ceulx qui le soutiendront à rencontre du service du roy, du repos et de la tranquillité de la ville. >

A vrai dire, les invectives de François Marcoux n'étaient pas sans motifs, et de graves griefs donnaient raison aux

plaintes des catholiques. Afin de sauver, au moins pour l'avenir, les doctrines calvinistes dont Tapplication n'était plus possible, Bretagne conçut le dessein de porter vers Téducation de la jeunesse un prosélytisme qui avait eu peu de succès sur ses contemporains. Ce fut sa principale, sa dernière tentative dans Tordre des idées, et quoiqu'elle ait duré plusieurs années, nous. allons en résumer les faits sous un même coup-d'œil.

Nous voyons, dès le commencement de TEglise d'Autun, des écoles instituées pour l'instruction des clercs, dans le palais épiscopal, sous la direction des évêques. Elles furent transférées, vers le xii* siècle, dans le cloître de la cathédrale et placées sous la dépendance du chapitre. On y enseignait les sciences ecclésiastiques, les lettres grecques et latines, TEcriture sainte, le décret de Gratien [1150], la grammaire, la rhétorique, la musique, le chant grégorien, l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie, la physique. Elles étaient dirigées par un chanoine connu sous le nom d'éco- Idtre, titre illustré dans l'Eglise d'Autun par un des écrivains les plus curieux et les plus érudits du xii® siècle, Honoré-le-Solitaire, qui resta à la tête de ces écoles pendant près de trente ans *. Le concile général de Lyon, de 1245, statua qu'une prébende serait accordée dans chaque église possédant des revenus suffisants à ce maître chargé d'enseigner gratuitement les enfants pauvres. •

Au xvi*" siècle, ces écoles se transformèrent et revêtirent

* Voir une biographie d'Honoré-I'EcoUtre, dans le journal VEduen, 1839, numéros 26, 30, — et l'analyse des nombreux traités de cet auteur, Hist, littéraire de France, par les Bénédictins, t. vu.

* On conserve encore aujourd'hui au Grand* Séminaire une partie des ouvrages manuscrits sur l'Ecriture sainte, la théologie et les sciences profanes que possédait, au xil« siècle, l'Eglise d'Âutun. — Voyez Libri, Catalogue général des Manuserilt des Bibliothèques des départements, 1. 1, p. 1-40.

un caractère mixte. D'écoles de la cathédrale, elles devinrent écoles de la ville et reçurent les jeunes gens qui se destinaient k l'Eglise aussi bien que ceux qui devaient rester dans la vie civile '. Mais elles n'en demeurèrent pas moins dans la dépendance du clergé. C'était le grand-chantre de la cathédrale qui nommait le recteur. C'était le chapitre qui payait une pension à ce dernier, pension variable, du reste, suivant les circonstances. Enfin, prêtre ou laïque, ce recteur devait porter l'habit ecclésiastique et se recommander par sa science, sa piété et ses bonnes mœurs. ' L'ordonnance d'Orléans de i561 modifia cet état de cho-

' Au XV* et au oommenccment du xvi* siècle, tout amoindrie que fût l'importance politique d'Autun, la renaissance des lettres anciennes s'y fit sentir avec plus d'activité qu'on eût pu l'attendre de sa décadence. Ses écoles s'élevèrent au premier rang parmi celles de la Bourgogne. II en sortit une foule d'hommes distingués, de professeurs et de jurisconsultes qui se signalèrent au barreau ou dans les chaires. Tels furent les présidents Chasseneuz, Poiilot et Jeannin; le philologue Pierre Turrel; le médecin Pierre Ailleboust; les deux Montholon (Jean, cardinal, et François, garde-des-sceaux); Pierre Parpas, Georges de La Bouthiëre et Gabriel Breunot. conseillers au parlement, tous trois habiles traducteurs, légistes ou historiens ; les quatre frères Guijon, théologiens, hellénistes érudits et magistrats.

s Voici les noms des recteurs qui se succédèrent aux écoles d'Autun pendant le XVI* siècle :

1517. 1526. — Claude Charbonnier, mattre-ès^rts et recteur.

1560. 1571. >— Gabriel Madier et Antoine Dcstample.

1573 (septembre). — Pierre Manès, clerc du diocèse de Langres, bachelier en théologie, vicaire de la cathédrale en 1565.

1577. — Nomination d'un nouveau principal.

1587 (28 janvier). — Nicolas Lallemagne, prêtre, mattre-ès-arts de la faculté de Paris.

1593. — François Perrin, chanoine de Saint-Lazare.

1595 (27 octobre). — Simon Naudot, recteur pour trois ans.

1610. — Jondot, dernier principal avant l'établissement des Jésuites en 1618.

Selon Courtépée [t. n, p. 525], il faudrait mettre au nombre des recteurs, les nommés Mangeard et Baudot, ainsi qualifiés, dit-il, dans deux arrêts de 1571 et 1596. Dans l'arrêt de 1571, rendu au sujet de la prébende, François Mangeard est mentionné comme chanoine et non comme recteur. Quant au nom de Jean Baudot qui figure au procès de 1596, c'est celui du procureursyndic chargé de soutenir les intérêts de la ville.

ses. L*ariicle ix rappelait les dispositions du concile de Lyon, en ordonnant que les églises qui possédaient plus de dix prébendes, les dignités principales non comprises, en affecteraient une à l'entretien d'un précepteur tenu d'instruire gratuitement les enfants de la ville. Cette prébende était connue sous le nom Aepréceptoriale. Le pouvoir civil sanctionnait ainsi, en la rendant obligatoire, une institution créée par l'Eglise, et poursuivait un progrès qui avait sa racine ailleurs. Mais il dérogeait aux anciens usages en enlevant la nomination du recteur des écoles au grand-chantre pour la déférer à l'évêque et aux chanoines, les maire et échevins étant appelés. '

Cette disposition souleva de vives répulsions dans le clergé de France. Il réclama au parlement de Paris par son syndio-général. Le chapitre d'Autun forma de son côté opposition devant la cour de Dijon; mais les magistrats de la ville et l'évêque dont cet article augmentait l'autorité l'accueillirent avec empressement et se bâtèrent d'en demander l'exécution.

Harcilly invita le chapitre à s'entendre avec lui et avec les magistrats sur la désignation d'un recteur. Les délégués des chanoines, qui étaient le grand-chantre Charvot, le syndic Landreul et Gabriel de Grigny, représentèrent à l'évêque qu'il

> Article ix -. « Une prébende ou revenu d'ioelle demeurera destinée pour

> l'eutretènement d'un précepteur qui sera tenu, moyennant ce, instruire les » jeunes enfaus de la yille gratuitement et sans salaire ; lequel précepteur » sera élu par l'archevêque ou évéque du lieu, appelés les chanoines de leur

> église, et les maire, échevins, conseillers ou capitoub de la ville, et sera » destituable par l'évêque, par l'avis des dessus dits. » -— Le parlement de Paris fit observer que cet article pouvait avoir seulement son application dans les églises où il y avait douze prébendes et plus, et que si cotte prébende était suffisante dans les grandes villes, on devait nommer deux précepteurs des écoles. [Procès-verbaux du clergé, 1. 1 ; preuves, p. 4.] Cet article, — ajoute Durand deMaillane, au moi précepteur, — trouva de grandes difficultés dans son exécution.

ne LIVRE PREMIER.

y avait appel par le clergé de France et par le chapitre, et que celui-ci ne consentirait pas à se dessaisir du privilège conféré de toute ancienneté au grand-chantre, avant que ces appels eussent été jugés. Ils ajoutèrent qu'aucune prébende n'étant vacante en ce moment dans leur église, il n'y avait pas lieu de s'occuper de sa dévolution et du choix d'un nouveau régent; que, du reste, ils s'offraient de contribuer volontairement à l'entretien de celui qui était en exercice *. Les choses en restèrent là pendant plus d'une année.

Au mois de juin 4562, le vierg et les échevins sommèrent de nouveau le chapitre de déclarer ce qu'il prétendait faire au sujet de la prébende préceptoriale. Il leur fut répondu que l'opposition formée par l'Eglise d'Autun et par le clergé du royaume contre l'ordonnance d'Orléans ayant été reçue, il fallait attendre qu'elle fût jugée, et qu'il n'y avait pas encore de prébende disponible. Huit mois après, en février 1563, une prébende canoniale étant devenue vacante par la mort de Philibert Dublé, archidiacre d'Avallon, les magistrats adressèrent une requête au chapitre pour qu'elle fût de suite affectée à l'entretien des écoles. Le chapitre répondit que le principal actuel, Gabriel Madier, étant marié, il était incapable de porter cette prébende ou chanoinie, à laquelle d'ailleurs il venait d'être pourvu.

Cette discussion avait lieu au moment où le parti calviniste venait de célébrer la Cène et se trouvait en plein prosélytisme. Il ne manqua pas de s'en prévaloir. L'ordonnance

' Reg, Capit., 13 février 1561. — « Attendu la grande poursuite que font » ceux de la ville au fait de l'école, pour avoir une prébende supernuméraire » qui viendroit à grands frais et surcharge à Téglise, on délibère de trouver « tous moyens pour avoir suppression de la prébende querellée; et à l'effet >» de dresser mémoires, Lombard, Féaul, Delafosse et d'Arlay se concerteront 3» avec le grand-chantre, et tant parle moVen de suppression que par aultres » adviseront. »

LA RÉFORIME. 327

d'Orléans à la main, il profita du passage de Charles IX en Bourgogne pour faire intervenir Tautorité royale. Bretagne, accompagné du ministre Descrots et d*un professeur nommé Antoine Destample, favorable aux opinions nouvelles, se rendit, en 1564, à Lyon, auprès du roi, et obtint des lettres patentes qui conféraient à Destample le titre de recteur des écoles de la ville. •

Le chapitre, averti de ces démarches par Jean Serrurier, délégué de Tévêque dans l'affaire de la régale *, et alarmé d'un acte qui compromettait à la fois ses prérogatives et l'éducation catholique de la jeunesse, se décida enfin à concourir avec révêque et le vierg Venot à la nomination comme recteur de Gabriel Madier, licencié-ès-lois, homme besogneux et peu capable, à qui il était facile d'imposer des conditions. Aussi se contenta-t-il de lui allouer une^pen-

' C'était un avocat calviniste, originaire d'Orléans, qui était venu se fixer à Autun et y avait épousé Françoise Dechevanoes, sœur du vierg catholique, veuve d'un procureur nommé Claude Baillj. Destample mourut sans enfants vers 1573. 11 était d'une assez bonne famille de l'Orléanais où il avait plusieurs parents. Le 16 janvier 1574, Cécile, une de ses sœurs, mariée à Gilles Bassier, «honorable marchand, » date d'Orléans une procuration « à cette fin » d'appréhender la succession de défunt mattre Ànt. Destample, lui vivant » avocat en la ville d'Ostun en Bourgogne, et régent du principal collège du » dit lieu. > [Protocoles de L. Desplaces, fol. 87.] Son frère, noble homme Jean Destample, quitta momentanément sa ville natale pour accompagner, en qualité de secrétaire, le nouveau roi de Pologne, Henri III. — Quelles causes fixèrent Ànt. Destample à Autun? Pourquoi l'avocat huguenot abandonna-t-il son premier état pour celui de pédagogue? Nous l'ignorons. Peut-être Bretagne et le ministre Descrots, que nous voyons servir d'acolytes à ce professeur de la saine doctrine, ne restèrent-ils pas étrangers à cette détermination. Quoi qu'il en soit, l'union des trois chefs calvinistes constitue une sorte de triumvirat qui s'était chargé de la défense civile, de la direction religieuse et de l'éducation du parti.

> Serrurier écrit de Lyon, le 16 juillet 1564, au grand-vicaire Etienne Boulet : « Avertissez M. Madier de la grande poursuite que fait Destample contre

> lui, de laquelle il ne tient compte. Hier au soir, je vis le devoir que fait le

> chanoine Charles Ailleboust envers son avocat, pour empêcher certain ap- » pointement que vouloit prendre Destample; ce qui s'est effectué. » [Correspondance de Serrurier aux Archives de l'Evéché.] — Voir ci-devant, p. 238.

sion annuelle, évitant par là de consacrer ses droits à la jouissance définitive d'une prébende *. Cette pension ne devait lui être desservie que sous forme diaumône et par grâce spéciale.

€ On délivre à Gabriel Madier, principal et modérateur des écoles de la ville, vu le traité fait avec icelui des fruits et revenus de la prébende scholastique, sous forme de pension, de la somme de 120 livres par an, laquelle de grâce spéciale on lui octroie, pour le devoir qu'il fait de bien et fidèlement instruire et régir ses disciples avec régens et pédagogues, en la foi et sous l'obéissance de l'Eglise chrétienne, catholique et romaine, comme aussi en considération des pertes et dommages qu'il a soufferts ces derniers temps, à raison de l'absence de pensionnaires, et pour l'espoir qu'ils ont de Madier de bien et mieux continuer les devoirs de sa charge et administration. >

En \ 566, une nouvelle prébende étant devenue vacante par la mort du chanoine Adam Chiquet, Bretagne, récemment élu vierg, se présenta devant le chapitre avec ses échevins et ses syndics, et la réclama en faveur de Madier, menaçant, en cas de refus, d'en appeler immédiatement et d'agir par toutes voies de droit. Madier n'était évidemment en cette circonstance qu'un prête-nom qui devait frayer le chemin à Destample. Le vierg espérait qu'une fois la prébende accordée, il lui serait facile d'écarter le titulaire désigné parl'évêque et le chapitre, et d'installer à sa place Destample qui était pourvu d'une institution royale.

Le chapitre, tout en protestant de son respect pour la volonté du roi, invita les magistrats à se retirer afin de pou-

' Gabriel Madier, étranger comme Destample, était né à Àmbert en AuYergoe. En janvier 1556, il épousa, à Autun, Marie Jay, fille de Sébastien Jay, sergent royal. Les témoins au contrat furent deux notables de la ville, le lieutenant Ladone et l'ancien vierg Lazare Joffriot. — Le fils de Madier embrassa comme lui la carrière de renseignement et fut régent du collège de Sa u lieu, en 16U.

Lk RÉFORME. 329

voir entrer en délibération. Ils étaient à peine sortis que Destample, impatient de faire valoir lui-même ses droits, entra dans l'assemblée et réclama, ses lettres patentes à la main, la prébende préceptoriale. C'était, on peut le croire, une scène concertée dans le but d'arracher au chapitre une concession qu'il s'obstinait à refuser. Les chanoines allèrent aux voix, firent recueillir celles de l'évèque et de quelquesuns de leurs collègues retenus par la maladie, et conférèrent la prébende vacante, avec ses fruits et émoluments, au nouvel élu François Mangeard.

c Nonobstant les réquisitions des officiers et magistrats de la ville d'Autun, et autres ayant requis d'être pourvus de la prébende vacante par la mort d'Adam Ghiquet, MM. ont passé outre et ont pourvu de la dite prébende maître François Mangeard qu'ils ont nommé et créé chanoine; après avoir au préalable commis Claude Lombard et Claude Florent par devers Tévêque Marcilly, Etienne Cortelot et Pierre Tixier, chanoines., alors infirmes et malades, pour donner leurs voix et suffrages, ce qu'ils ont fait en faveur de qui bon leur a semblé, à l'exception du sieur Cortelot, les délégués n'ayant pu obtenir l'ouverture de sa maison à la porte de laquelle il a été frappé à grands coups, à trois diverses fois, sans aucune réponse, vue son indisposition grande. • '

Les magistrats attendaient dans une salle voisine le résultat de cette délibération. Ils protestèrent et déclarèrent en

* Reg. Capit,, 6 octobre 1566. — Les chanoines présents à cette séance importante étaient : Philippe de Marcilly, doyen, Jacques Gharvot, Antoine Borenet, Claude Lombard, Claude Florent, Nicolas Joannis, Nicolas Humbelot, Guy Languet, Antoine Simonnin, André Ferrand, Nicolas Rivot, Jacques Voillot, François Bégat, Jacques de Genay, Nicolas Bernard, Michel Gautherault, Jean Chomedey, Etienne Poillot, Jean Deche?annes, Jean Bouhette, Hugues Ailleboust, Dominique Bouhette et Jacques Berthault.

En même temps le chapitre s'opposait de tout son pouvoir à l'installation de l'avocat Destample comme recteur. « On choisit et commet, — dit une déli- •» bération du 14 juin, — MM. l'évèque Marcilly, le chantre Gharvot et autres > ofGciers catholiques de la ville, pour aviser sur ce que maître Antoine Des- » tample, contre les défenses à lui faites, veut tenir forme de collège en ce » lieu et faire lectures en icelui. »

appeler devant qui de droit. Un double procès s'ensuivit, Tun intenté par Bretagne contre le chapitre, au nom de la ville, pour obtenir la prébende; Tautre dirigé par Destaraple contre Madier pour le réduire à la gêne, lui faire abandonner ses fondions et s'en emparer, lorsque le procès de la prébende serait gagné.

Pauvre et dépourvu de ressources, Madier faisait face à ces difficultés avec les secours du chapitre. Il réclamait à chaque instant des suppléments de pension pour entretenir son collège, faire des voyages à Paris, imposer silence à Destample. Les études, sacrifiées aux querelles des partis, placées sous la direction d'un recteur contesté et payé au rabais, tombèrent en décadence. Le chapitre se vit obligé d'adresser des remontrances à Madier sur l'insuffisance de son enseignement. Les jeunes chanoines, sortis du collège d'AuUm « et reçus naguères en sa compagnie, étant, faute » de savoir, inutiles à tout œuvre et service », il prit le parti d'en envoyer quelques-uns étudier à Paris et dans les universités. Cette décision stimula le zèle de Madier qui, avec une somme de dix écus obtenue à force de sollicitations, promit d'aller chercher à Dijon et ailleurs « des régents idoi- » nés et suffisans pour l'érudition et institution de la jeu- » nesse. » '

La succession de Robert Hurault, qui s'ouvrit quelques

^ Quelques années après, si nous en croyons les registres de l'Hôtel-de- Ville [14 nov. 1570, 31 oct. 1571], l'infortuné principal ne se trouvait pas dans une position plus florissante. Il ne se lassait pas d'adresser au chapitre et aux magistrats des suppliques pour leur exposer sa triste position. Il a souflert, dit-il, (le grandes pertes par le danger des pestes et des troubles; il est excédé, harcelé des empêchements à lui donnés par Destample ; il a composé pour sa prébende a?ec les chanoines qui ne lui octroient qu'une modique somme; il intercède donc quelque argent et l'appui de la ville pour obtenir une solution aux procès ruineux que lui intente son compétiteur.

<c Gabriel Madier, principal et modérateur des écoles d'Autun, demande » quelque somme d'argent pour lui aider à faire un voyage à Paris pour

mois après, permit à Bretagne et àDestample de réaliser une partie de leurs projets, sans attendre Fissue du procès de la prébende. Ils trouvèrent dans cette succession des ressources suffisantes pour faire concurrence aux écoles. Cet abbé de Saint-Martin, dont on se rappelle le portrait tracé par Théodore de Bèze, mourut au mois de février 1867 dans une extrême vieillesse et laissa par un codicille des dispositions dernières qui font exactement connaître ses opinions religieuses '. Ce codicille fut reçu par le notaire huguenot Louis Desplaces, devant les témoins André d'Andozille et Geoffroy de Charancy, tous deux suspects d'hérésie ', en présence des deux médecins réformés, Philibert de Goubault et Pierre Desbois. Il se fait remarquer par Tabsence de de-

> chercher régens idoioes et su/Gsans pour l'éruditioD et institutioa de la

> jeunesse. À cet effet, on l'aidera jusques à la somme de dix écus soleil. »

« Sur la requête par écrit de Gabriel Madier, recteur des écoles de la ville, » suppliant qu'il plût à MM. lui subvenir de moyens et l'aider de quelques

> deniers, afin do lui permettre d'aller on cour pour imposer silence à

> maître Antoine Destample, son adversaire, de ne plus exercer ni faire état » de tenir collège; en considération de l'entreprise du suppliant, on mande » à Antoine BuUier, chambrier, le satisfaire encore pour cette fois de la somme

> de vingt-six livres. »

Quelques années après, la ville, sur une nouvelle requête, se chargea du loyer des écoles, d'où Madier était sur le point d'êtro expulsé faute de paiement. [La maison occupée par le collège appartenait à M. Berthault, gouverneur de la chancellerie de Bourgogne.]

* Hurault mourut le 22 février, dans sa maison canoniale située rue Saiute- Barbe, en allant à la porte de Breuil, à côté de celle qui souloit jadis appartenir à Jean de La Coudrée. Il avait choisi le lieu de sa sépulture dans l'abbaye de Saint-Martin. — Voir dans l'histoire de celte abbaye, t. i, p. 339, et t. II, charte 160, les testament et codicille de Robert Hurault, dit l'Ancien. [6 décembre 1562 et 21 février 1567.] Ce codicille ayant été reproduit inexactement dans l'ouvrage de M. Bulliot, nous en donnons une nouvelle copie collationnée sur l'original. Pièces justif., n« 25^

3 André d'Andozille était médecin et fils de Pierre d'Andozille, accusé de la profanation de Snint-Jean-de-la-Grotte, en 1541. André, pourvu dans sa jeunesse d'un canonicat par bulle du pape Paul IV qui autorisait une résignalion faite en sa faveur par François Popet, avait étudié la médecine aux frais du chapitre, puis avait quitté l'Eglise, quoique h cette époque quelques-uns de

33i LIVRE PREMIER.

mande de prières pour les morts et par un silence assez conforme sur ce point aux doctrines calvinistes sur la prédestination absolue et la justification sans les œuvres. Le préambule où son auteur déclare mourir dans la religion catholique ne peut être considéré que comme une formule dictée par sa position, sans infirmer les témoignages qui pèsent contre lui. Hurault léguait un tiers de ses biens (quotité disponible d'après la coutume de Bourgogne) a ses héritiers légitimes, et ordonnait que les deux autres tiers fussent distribués aux pauvres, et employés en œuvres pitoyables et charitables, à la discrétion de ses exécuteurs testamentaires *. Il dispensait ceux-ci, « pour la sûre fiance qu'il avoit d'eux dès long- » temps expérimentée, » de dresser inventaire et leur donnait plein pouvoir pour faire le partage des biens légués. Il recommandait instamment qu'aucunes personnes tierces, officiers de justice ou tribunaux s'entremêlassent dans l'exécution de ses volontés. Il la confiait tout entière à Lazare Ladone, lieutenant du bailliage, à Gabriel de Grigny, ce chanoine qui avait apostasie Tannée précédente, et au notaire Claude Labarge qui professait les opinions calvinistes avec la majeure partie de sa famille. •

ses membres exerçassent U médecine. Il épousa, en 1566, Jeanne de Gaaay (fille du procureur du roi Jean de Ganay) qui lui apporta en dot le fief de Lépanneaux, près Sommant. D'Andozille exerçait encore en 1596.

GeoiTroy de Charancy, notaire et greffier en chef du bailliage, arait, en 1562, comme procureur de Vériet et de La Coudrée, présenté en leurs noms plusieurs oppositions au chapitre. Geoffroy laissa deux fils : Nicolas, son successeur au greffe, et Guillaume qui épousa Etiennette Pupelin, sœur de Pierre Pupelin, lieutenant particulier et vierg en 15T7 et 1578.

^ Courtépée a évalué, nous ne savons d'après quelles données, ces legs à la somme de 5,712 livres. Ce chiffre n'est pas plus exact que la date de 1569 assignée par lui au testament de Hurault qui mourut en 1567 .

> Claude Labarge, châtelain de l'abbaye de Saint-Martin, sous l'administration de Hurault, eut deux fils : Georges, qui lui succéda comme notaire; et le marchand Guillaume Labarge, marié à Marie Vestu, tous deux adeptes du protestantisme.

Ces trois personnages se hâtèrent de remettre aux héritiers la portion qui leur appartenait '. Des deux tiers laissés aux pauvres, une partie fut employée par eux « à nourrir, » alimenter, habiller, entretenir enfans aux études et mé- » tiers, à marier pauvres filles, et à d'autres œuvres de cha- » rite. )» Mais ils remirent aussi des fonds au professeur calviniste Destample qui, lassé d'attendre la dévolution de la prébende préceptoriale, avait établi, dès 4566, dans une maison que lui céda La Coudrée, un pensionnat où il instruisait les enfants dans la religion réformée. Ce pensionnat cherchait à rivaliser avec le collège de la ville qui était en désarroi. Dans ce nouveau foyer de protestantisme, « on » faisoit, avec grands abm et monopoles, des prêches et » catéchismes, sous couleur et prétexte d'instruction de la » jeunesse; on entretenoit des ministres et des précepteurs y^ hérétiques. » •

* V. Pièces justif., n» 27, la transaction entre les héritiers naturels et les exécuteurs testamentaires de Hurault, du 6 avril 1567.

Le tiers des biens laissés par Hurault à ses héritiers s'élevait à 4,000 livres environ. Cette somme fut partagée par quart entre les nombreux descendants des frères et sœurs du testateur, formant ensemble quatre branches principales. (Les deux frères de Robert, Jean, son prédécesseur à la dignité d'abbé de Saint - Martin, ex-doyen du chapitre, et Raoul . archidiacre de Beaune, ayant embrassé comme leur atné la carrière ecclésiastique, ne laissaient pas d'héritiers.) Ces quatre branches appelées à la succession furent représentées : 1° par André, Robert et Jean, tous trois conseillers au parlement de Paris et fils de Nicolas Hurault, de son vivant aussi conseiller ; 2o par Geneviève et Marie de Morvilliers, filles de Jeanne Hurault, épouse de François de Morvilliers ; 3» par les enfants de Marie Hurault mariée à Jacques Leroux; et, 4« par les descendants de Louise Hurault, femme de Robert Lotin, conseiller à la cour des aides.

> Reg, CapiL, 14 juillet 1568.

L'école calviniste était établie dans la maison connue sous le nom de Viévy ou du Grand-Saint-Christophe, h cause de la stntue de ce saint qui on ornait la façade. Elle occupait la masse des bfttiments, en forme d'îlot, que limitent aujourd'hui les rues Neuve et Vieille du Collège. Saint-ChristopiU et du Carrouge,

La maison du Grand-Saint-Christophe a subi de nombreuses transformations. Une charte du xv siècle nous apprend qu'en ce lieu < on tenoit de

Ce ministre, qui recevait une quote-part de ces revenus, était Descrols, le fidèle acolyte de Bretagne. Il dirigeait la maison avec Destample et n'épargnait ni démarches, ni voyages, pour faire juger en faveur de ce dernier la question de la prébende, pour le maintenir dans la paisible possession des sommes provenant de la succession de Robert Hurault, et pour l'aider dans le procès que Madier lui avait intenté, afin d'obtenir la fermeture de son pensionnat.

L'année suivante, au mois de juin 1567, Georges Venot, ayant succédé comme vierg à Bretagne, se pourvut avec le chapitre et l'évèque devant les Etats de la province, pour faire fermer la maison de Destample et obtenir que les deniers du testament de Hurault fussent saisis entre les

» toute ancienneté les écoles. » Après avoir longtemps appartenu à l'abbaje de Saint-Ândoche« Claude Charbonnier, époux de Huguette Guyon-Chamart, recteur des écoles, en fît l'acquisition, vers 1526, et y installa son enseignement. Elle passa ensuite au vierg Hugues Rolet, à l'ancien chanoine Jean de La Coudrée qui lui-mdrae la transmit à l'avocat Destample pour y ouvrir son pensionnat. En 1583, une transaction intervint entre la ville et le médecin François Leauté, son nouveau possesseur; puis, en 1641, les registres du conseil nous apprennent que la ville étant devenue propriétaire de la maison de l'école, l'avait annexée au collège. Mais cette annexion fut de courte durée, car, deux ans après, les Jacobines de Saint-Dominique l'achetèrent des Jésuites, le 6 avril 1643, moyennant 7,500 livres, et s'y logèrent. Cette communauté ayant été supprimée vers l'année 1757, on y plaça un séminaire qui, en 1783, se trouvant trop à l'étroit, fut transféré rue Saint-Antoine. Depuis, la maison du bon saint Christophe fut accommodée à toutes espèces d'usâges. En 1784, on ouvrit une salle de bal « pour les dames et mascarades des nobles et riches V de la ville », et en 1703, on fonda un club de sans-culottes dans le lieu où les réformés autunois avaient chanté les psaumes de Marot, où les femmes

du Seigneur avaient psalmodié les saints cantiques Au commencement

de ce siècle, l'antique édifice, qui avait ainsi vu passer la révolution religieuse et la révolution politique, fut livré aux constructions particulières, et aujourd'hui il n'en reste aucun vestige.

Le collège actuel n'occupe pas l'emplacement des anciennes écoles. En 1618, on acheta sur le Champ^lo-Mars l'hôtel Monlholon, et en englobant la rue Mazoncle, on construisit les bâtiments qui furent donnés peu après aux Jésuites. C'est seulement de 1757 que date le collège tel qu'il existe de nos jours, et c'est le 6 avril de cette même année que fut posée la première pierre de l'église Notre-Dame qui en dépendait.

raains de ses exécuteurs, « afin, disait-il, d'être plus fidèle- » ment employés à l'avenir à Talimentation des pauvres et » autres œuvres de charité *. » Le 9 février 1569, les délégués du clergé, les officiers royaux et les magistrats passèrent avec Ladone et Grigny une transaction par laquelle ces derniers concédaient à la ville une somme de 5,712 livres, reliquat de celles qu'ils avaient eues entre mains. Elle devait être prêtée au denier-vingt et rapporter 476 francs d'intérêt. L'emploi en était conservé aux personnes instituées par le testateur, afin de se conformer à sa volonté. Mais Tévêque, le chapitre et les officiers du roi et de la cité se réservaient un droit de surveillance sur cet emploi, afin qu'on n'en abusât pas comme par le passé. Un bureau de charité fut formé avec leur concours commun. Il se réunissait chaque dimanche à neuf heures du matin , au palais épiscopal, quand l'évêque résidait en ville, et à l'auditoire du bailliage, lorsqu'il était absent. La ville, ne possédant pas de bâtiments propres à l'établissement de ses écoles qui avaient jusqu'alors occupé des maisons louées aux frais du recteur, fut autorisée à mettre en réserve 2,000 livres, afin d'acquérir la maison de Destample et arriver par là à la suppression du pensionnat calviniste; toutefois, ce projet ne reçut son exécution que plusieurs années après. La somme de 3,71 2 francs qui restait fut prise à intérêt par

* DaDs plusieurs bourgs el viUages dépendani du chapilre, les protestants avaient fait des prosélytes. Â Bligny^^pMtlQMUii^ii^re importante de l'Eglise, « la fausse doctrine pullulait dans des prêches, et de nombreuses assemblées

> étoient faites par de pervers dogmatisans, pour Tinstruction des hommes

> du lieu. » Il s'y était même installé un maître d'école réformé qui enseignait la jeunesse à rencontre de celui désigné par les chanoines. Ces derniers envoyèrent des députés qui interpellèrent l'instituteur calviniste, Guillaume Bouhot, « de se déporter à l'avenir d'enseigner les jeunes onfans en In nou- » relie opinion. » 11 résista longtemps, et il fallut le poursuivre devant la cour de Dijon, pour avoir usurpé des fonctions que le chapitre avait seul le droit de confd^rer.

le marchand Philibert Tixier. — Tel fui le premier bureau de bienfaisance créé dans Autun et l'origine de celui qui existe aujourd'hui. •

Le pensionnat de Destample supprimé, et le legs de Hurault rendu à sa destination, restait la solution relative à la prébende préceptoriale. Un arrêt du parlement de Dijon y pourvut, en condamnant le chapitre à laisser au principal des écoles, conformément à l'ordonnance d'Orléans, les fruits de la première prébende qui viendrait à vaquer. Quelque temps après, le grand-chantre Jacques Charvot étant venu à mourir, le chapitre, en lui donnant pour successeur Anatole Ailleboust, s'abstint de disposer de la prébende attachée à sa dignité et la réserva pour l'entretien du recteur. Mais au lieu de lui en abandonner les fruits, il se contenta, comme par le passé, de lui payer, chaque année, une pension équivalente à son revenu estimé vers cette époque à 240 livres environ. •

< Transaction du 9 février 1569 entre Ladone, Grigny et Labarge, exécuteurs testamentaires de Hurault et les délégués du clergé et de la ville pour la réunion perpétuelle à la bourse des pauvres d'une partie des deniers délaissés par l'abbé de Saint-Martin. Ce traité fut ratifié par la ville le lendemain, et par le chapitre le 15 juin suivant. L'institution du bureau des pauvres date du 30 juin de la même année. ^ V. aux Pièces justif., n« 33, ces titres extraits du Livre noir, fol. 121 et suiv. , et des minutes du notaire Desplaces, protocole quatrième, fol. 442.

> L'arrêt rendu contre le chapitre à la poursuite du procureur-syndic de la ville est du 10 mars 1571. — [Extrait du Livre noir, f. 129, et rapporté aux Pièces justif., n*> 37.] — Un autre arrêt de la cour de Dijon, intervenu le 28 mai 1574, régla définitivement la question en adjugeant au maître des écoles une prébende canoniale avec tous ses fruits et revenus, « faisant ex- » presses inhibitions au chapitre comme au précepteur de faire à l'avenir » aucun accord sur les distributions de ladite prébende, à peine de nullité de » la convention. » [Traité de l'Àhus, par Fevret, édit. Girin, 1667, t. 1, p. 230.] — En 1736, la prébende préceptoriale figurait encore dans les revenus du collège pour une valeur annuelle de 350 francs. — On peut voir sur toute cette affaire de la prébende et les nombreuses contestations auxquelles elle donna lieu un long Mémoire consultatif dressé à l'appui des prétentions de l'Eglise d'Autun et portant la date de 1745. Ce document manuscrit fait partie des Archives de l'Evêché.

Ainsi, toutes difficultés semblaient aplanies. Destample avait succombé dans sa poursuite du rectorat des écoles et son pensionnat était fermé ; mais il n'en avait pas moins répandu, pendant plus de huit ans, l'enseignement calviniste dans une partie de la jeunesse aulunoise. Cependant cet enseignement, destiné à entretenir l'esprit de schisme et de mépris envers l'Eglise, ne paraît pas avoir laissé de traces profondes. Le résultat le plus marquant de ces divisions fut d'affaiblir les études qui avaient, au moyen-âge, jeté sur les écoles d'Autun un si grand éclat, et que les guerres religieuses allaient bientôt frapper de stérilité. '

* Ce n*e8t qu'après avoir traversé cette période des guerres de religion, oi^ la vie intellectuelle est compromise par des désordres do toutes sortes, que l'on voit renaître un état de choses régulier. En 1587, en vertu d'un accord passé entre le chapitre, l'évéque et les magistrats, le collège fut confié, pour six années, au prêtre Nicolas Lallemagne, maître-ès-arts, principal et recteur, c à » la condition d'endoctriner les enfants au service de Dieu, selon l'Eglise apos- » tolique et romaine, » de les élever dans les lettres et les bonnes mœurs, et de soumettre l'approbation des livres mis entre leurs mains au clergé et aux officiers de la ville qui devaient en vérifier la moralité et l'orthodoxie. — Voir Pièces justif., n» 50.

c Personne n'ignore que les guerres de Religion ne furent qu'une suite de combats et de trères, de coups de main impréTus, de ruptures, de pillages, de surprises, sur tous les points du territoire et de la part de chaque parti. Les insurrections de cette époque lamentable, se mélangeant à la fois d'intolérance religieuse, de questions politiques, d'indépendance parlementaire et féodale, d'émeute populaire, mirent en mourement toutes les passions et sillonnèrent le pays et chaque localité de tant de marches et contre-marches armées, de tant d'entreprises commencées, menées à fin ou a?ortées, qu'on a peine à en saisir les traits principaux, même dans un espace limité. »

Hittaire de l'abbaye de Cluny, par M. Lorain, deuxième édition, p. 237.