CHAPITRE XIII

Le vieux Coubosama oblige Findeyori a venir le visiter. — Intrigues de D. Jean d'Arima et de Paul Dailatchi. — État de la religion. — Érection, pour les missions de la Compagnie de Jésus, de la province de Japon et Chine. — Le P. ValenUn Carvalho , nouveau provincial et visiteur. — Mort de quatre religieux de la Compagnie au Japon, notamment du P. de Cespcdcs, et de sept autres massacrés par les Chinois. — Martyre, en Moscovic, du P. Nicolas de S. Augustin, Japonais, de Tordre de Saint-Augustin. — Faits religieux. — Dominicains. — Augustin». — Le P. Sotelo, Franciscain, en Wochou. — Ambassade portugaise. — Ambassade espagnole envoyée de la Nouvelle-Espagne. — Voyage des agents hollandais Spccx et Scgeersxoon à la cour. — Privilèges de commerce qui leur sont accordés. — Adaros écrit aux marchands anglais de Java. — Croix découverte à Cori.

Le Coubosama (2), s' étant mis à la tête d'une armée de 60 à 70,000 hommes, était venu de Sourounga à Méaco, siège ancien de la cour. Plusieurs princes avec leurs troupes l'y avaient suivi. Le vieux prince envoya prier Findeyori de venir lui rendre visite, disant qu'il voulait le revoir une dernière fois avant de mourir. Findeyori, qui conservait encore une faible espérance de recouvrer l'empire , basait cette espérance sur les remparts d'Ozacca : mais, s'il se laissait attirer au dehors, il pouvait perdre ses trésors et se trouver à la merci de l'usurpateur. Il s'excusa dès l'abord, et, vivement pressé, déclara qu'il se donnerait la mort plutôt que de sortir. Cependant, d'après les conseils de ses plus dévoués partisans, qui prévoyaient une issue funeste si la guerre était déclarée, et qui se

(1) P. Joao Rodriguez Giram. Ann. di 1611. — Ann. di 1612 pour l'aff. d'Arimandono et la mort des sept missionnaires.— Orfanel, c. 5. — Aduarte, c. 75. — Sicardo, 1. I, c. 5 et 7. — Pinelo, 174 et 185, pour le F. Nicolas. — Kœmpfcr, pour la patente. — Moniteur des Indes orientales, I, p. 192, 3, et III, p. 187 etss.— Voy.de la Compagnie, VII, p. 109 ctss.— Valentyn, ch. III. — Ambassades mémorables de la Comp. des Indes orient, vers les Emp. du Japon. Éd. in-f", p. 162.

(2) On l'appelait généralement Ongochiôsama.

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D. JEAN D'ARIMA ET DA1FATCBI.

faisaient forts de garantir la sécurité du jeune prince, Findeyori se rendit à Méaco. Quand il arriva près de la capitale, il vit venir à sa rencontre les deux jeunes fils du Goubo. Findeyori fit une entrée solennelle. Le Goubo le reçut avec de grands honneurs, le traita sur le pied d'égalité, et rappela longuement les bienfaits qu'il avait lui-mêine reçus de, Taicosama. Des présents magnifiques furent alors échangés, et Findeyori retourna dans sa forteresse, à sa grande joie et surtout à celle de sa mère. Le Goubo chargea ses fils de rendre la visite en son propre nom. La paix parut donc assurée pour quelque temps encore.

D. Jean, prince d'Arima, que les mémoires des années précédentes avaient montré si zélé chrétien, perdit le fruit de ses • anciens services et compromit les intérêts de la religion par l'ambition de réunir à son domaine un territoire qui avait appartenu à ses ancêtres, et que ceux-ci avaient perdu dans les guerres. Il avait consenti au mariage sacrilège de D. Michel, son fils, avec une petite-nièce du Coubosama : peu après, il se mit en relations avec un chrétien nommé Paul Daifatchi, secrétaire de Conzoukedono, espérant se rendre favorable ce dernier seigneur qui était en grand crédit auprès du souverain, et qui se trouvait souvent consulté dans la répartition des provinces.

D. Jean d'Arima comblait Daifatchi de ses dons, et celui-ci lui rendait de vaines promesses. Ce dernier osa même envoyer à D. Jean la copie simulée d'un privilège qu'il disait avoir obtenu du Coubosama ; il prétendit plus tard que ce privilège avait été révoqué d'après les calomnies de certains adversaires, surtout de Safioye, gouverneur de Nangasaki, et ennemi juré des chrétiens et d* Arimandono lui-même. Cependant le prince d'Arima, voulant s'occuper en personne de ses intérêts, se rendit à la cour, yers le mois de juillet, accompagné de D. Michel, son fils, et de la nouvelle épouse de celui-ci. Michel, conseillé par sa femme, songeait alors à faire abdiquer son père, afin de lui succéder.

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L'état général de la religion continuait à être prospère, malgré différents signes de nature inquiétante. Beaucoup de princes, chrétiens ou infidèles, laissaient prêcher librement sur leurs domaines, et subvenaient souvent par d'abondantes aumônes à la pauvreté des missionnaires. Il ne manquait à ce concert que la bienveillance du seigneur le plus puissant de l'empire. Du moins alors il ne s'opposait pas à la tolérance des autres.

Parmi les plus sympathiques était au premier rang Foucouchima Tayoudono, seigneur de deux provinces, qui se montra d'une libéralité singulière envers les religieux, et qui favorisait ouvertement les progrès de la religion. Le prince de Tchicougen ne fut pas moins généreux. Cette assistance permit de conserver les acquisitions anciennes, et d'étendre l'œuvre apostolique à de nouvelles provinces.

La mort de Cauzouyedono rendit le calme aux chrétiens du Fingo. Ce cruel ennemi qui avait prononcé tant de sentences capitales et tant d'ordres d'exil, et qui s'apprêtait à renouveler la persécution, tomba en paralysie, soit par un effet naturel de la température, soit par celui du poison, et perdit tout sentiment d'abord et bientôt après la vie.

Cependant le prince de Bougen, si favorable autrefois, devint persécuteur, ainsi qu'on le verra.

Dans Méaco, le christianisme était florissant, et le P. Spinola jouissait d'une liberté si grande qu'il avait même érigé une Académie des sciences.

Parmi les missions accomplies dans l'année, fut celle du Conzouke, dans le Gouanto, et celle de Sourounga, métropole du Coubo, où l'on put créer une résidence.

On se proposait aussi de fonder une résidence à Yendo, métropole du Couanto, et séjour du Chôgoun, et où demeuraient les otages des principaux seigneurs.

Il y eut dans l'année cinq mille nouveaux baptêmes.

Les religieux de la Compagnie de Jésus éprouvèrent une joie très-vive à la nouvelle de la béatification du P. Ignace, en vertu d'une bulle du 25 octobre 1609, et de l'érection de la province du Japôn et Chine par le P. général de la Compa-