ENQUÊTE APOSTOLIQUE POUR 159T
Les juges désignés à l'origine étaient les PP. Collado, Rueda et Orfanel. Mais les deux derniers avaient subi le martyre.
Le P. Diego Collado, vicaire provincial de Saint-Dominique, était devenu juge apostolique rémissorial, et il fut assisté du Fr. Domingos Castellet, ministre provincial du même ordre. Le P. Pedro Vasquez, également Dominicain, fit l'office de notaire apostolique.
Le procureur de la cause devait être, en vertu du mandat, en date du 2 septembre 1624, le P. Pierre Baptiste. Ce dernier ayant quitté le Japon, le P. Fr. Antonio de S. Bonaventure occupa sa place.
La procédure s'ouvrit le 7 septembre, et les citations furent envoyées. Plusieurs des témoins refusèrent d'obtempérer, et tels qui auraient donné leur vie pour la confession de la foi, ne craignirent pas l'excommunication encourue par leur désobéissance. Ils ne voulaient admettre aucune autorité , si ce n'était celle du prélat de la Compagnie, institué par le métropolitain des Indes, et méconnaissaient l'évêque légitime, D, Diego Valens, résidant alors à Macao.
Les audiences, pour les témoignages, commencèrent le 14 septembre, et se continuèrent les jours suivants 15, 17, 19, 22, 23, 24, 26 et 27. L'on tint plusieurs fois deux séances par jour. La première séance eut lieu dans l'oratoire de Notre- Dame du Rosaire en dehors de Nangasaki ; la plupart des autres eurent lieu sur une barque, ou dans un oratoire de la ville.
L'envoi des documents est daté d'un oratoire de Nangasaki, le 18 octobre 1622.
L'examen de Luis Yakichi et des quatre mariniers com-
document imprime relatif à cette querelle. Il est intitulé : Memoriale Sanctissimo Patri, et daté du 11e Martii 1622. Il est signé par F. Didacus à S. Francisco, S. Franc. Commiss. ; Fr. Didacus Collado, ord. Prsd. in Japo. vie. prov.; Fr. Dominicus Castellet, ord. Praed. ; Fr. Petrus de S. Catalina Mart. Ord. Prœd.; Fr. Ant.de S. Buenaventura, ord. D. Franc, in Jap. pro. Discale. Commissarius.
Il existe au même dépôt la copie, peut-être l'original, d'une excommunication fulminée par le P. Pacheco contre le P. Collado.
MARTYRE YAKICHI.
promis au sujet du P. Flores, avait été suspendu lorsque les PP. Flores et de Zuûiga s'étaient déclarés. Le 15 août on transféra les cinq de Firando à Nangasaki ; ce fut alors que des tourments extraordinaires furent infligés à Luis. Jusqu'au 2 octobre, c'est-à-dire pendant six semaines, il fut éprouvé par dix-sept sortes de supplices (1). Après la torture ordinaire de l'eau, on lui fit avaler en abondance de l'eau douce et salée mêlée à du vin japonais, et, après l'avoir lié entre deux planches, on fit monter deux hommes sur la planche supérieure, de manière à exprimer le liquide par la bouche, les narines et les oreilles. On lui attacha des poids à chaque jambe, et on le suspendit par les bras, afin de disloquer et de désarticuler les jointures. Luis subit aussi le sourounga (2), c'est-à-dire l'estrapade avec la rotation rapide; on lui versa du plomb fondu sur les épaules, sur les cuisses, et jusque sur les parties secrètes. On lui déchira les mêmes parties avec des harpons de fer, lui causant une douleur à lui arracher l'âme. Ses genoux et les parties secrètes furent percés avec des forets de bois, et l'on y versa du plomb fondu. On fit encore usage de baguettes d'arquebuse (3).
Pendant ces tourments inouïs, Yakichi proférait deux seules paroles : « Jésus » et « Marie » ; et quelquefois une aspiration à la gloire du paradis.
Les juges le pressaient de révéler la demeure du P. Collado et des autres Pères; il fit de sages réponses, et ne dit rien qui pût causer de nouveaux malheurs.
Le 2 octobre, premier dimanche du mois, et fête du Saint- Rosaire, Gonrocou condamna Yakichi à périr par le feu. Au sortir du prétoire, il vit Lucia, sa femme, et ses deux jeunes enfants, André, de huit ans, et Francisco, de quatre, condamnés également, et qui devaient mourir par l'épée. Les autres mariniers, impliqués avec Luis, à savoir : Mancie et André
(1) Procès apostolique, pp. 73, et 154 à 162.
(2) Espèce de danse ou de ballet, dont le nom était donné, par raillerie, à une sorte d'estrapade.
(3) Appelées de Cninenga (Procès, p. 155),
MARTYRE YAKICHI.
Courobioye, Thomas et Gosme Sacouzo, et Michel, fils de Cosme, âgé de quatre ans, devaient subir le même sort.
On avait proposé à Yakichi de le faire conduire en norimon. Il répondit qu'il aurait la force de faire le chemin à pied. En effet, il put accomplir son pieux désir, malgré sa faiblesse et ses plaies : pendant tout le chemin, il encouragea les autres martyrs.
Avant son supplice, il souffrit pour ainsi dire trois fois la mort, par l'immolation, sous ses yeux, de sa femme et de ses enfants.
Par un excès de cruauté, l'on avait éloigné le bois à trois brasses. Mais le tourment du martyr, en raison de sa faiblesse, ne dura qu'une demi-heure (i).
Lorsque le P. Sotelo se trouvait à la Nouvelle-Espagne, il avait appris que dans la province franciscaine de Saint-Pierre et Saint-Paul de Mechoacan, était un religieux choriste, naturel du Japon : c'était le P. Luis Sassanda, ou de S. Francisco (2), fils de Miguel Sassanda, martyrisé le 46 août 1613. Le P. Sotelo ramena le P. Luis, et le garda quatre ans avec lui à Manille. Ce jeune religieux était si angélique qu'il semblait qu'Adam n'eût pas péché en lui. On l'ordonna prêtre avec dispense d'âge. Le P. Sotelo, ne pouvant résister à son désir de passer au Japon , conduisit avec lui le P. Sassanda. Sotelo était aussi accompagné d'un jeune Japonais , âgé de qua-
(1) Yakichi^de Nangasaki, serviteur et catéchiste des Dominicains, et patron de la barque destinée à sauver le P. Flores : trente-trois ans ; Mancie Courobioye, du Figen, vingt-huit ans ; André Courobioye, ou le Coréen, quarante-sept ans; Thomas Sacouzo, d'Omoura, trente ans; Cosme Sacouzo, de Caratsou, quarante ans.
Tous les adultes, en y comprenant Lucia, étaient confrères du S. Rosaire. Yakichi, sa femme et ses enfants, sont compris dans le treizième article du Procès apostolique.
Après que Luis eut expiré, Dieu voulut marquer d'un prodige ce martyr privilégié, et permit que son corps demeurât quelque temps debout, sans liens et sans appui.
(2) Alias Sassandra. — Sans doute après la mort de son père on l'avait fait passer à Manille. Ayant embrassé la vie religieuse, de Manille il avait été envoyé au Mexique.
538 CAPTURE SOTELO. [1622]
torze ans, et serviteur du couvent de Manille, appelé Luis Baba.
Us arrivèrent sur une jonque de Chinois gentils, et prirent terre en Satsouma vers la fin d'octobre. Us apprirent alors le martyre des PP. Flores et Zuîiiga et du capitaine Firayaraa. Les Chinois s'effrayèrent et résolurent de livrer leurs passagers. Us les amenèrent à Nangasaki. Le P. Diego de San-Francisco fut informé du péril, et fit équiper une barque avec douze rameurs, pour investir nuitamment la jonque et enlever les deux prêtres. Un accident causa du retard, et le gouverneur de Nangasaki fit prendre les passagers et les fit amener en sa présence. Le P. Sotelo fut reconnu par les Japonais. Il demanda à parler seul à seul au gouverneur, et lui dit : « Je suis le F. Luis Sotelo, qui suis allé en Espagne comme ambassadeur de Massamoune, et je reviens avec les réponses. Nul maître de navire ne nous aurait reçus comme religieux, et nous avons revêtu des habits séculiers ; que Votre Seigneurie daigne annoncer ma venue au conseil de l'Empereur, et s'il me condamne à la mort, je suis prêt à la subir, pour la foi de Jésus-Christ, que j'ai toujours désiré d'annoncer et de dilater en cet empire. »
Gonrocou l'entendit avec attention et avec respect, et promit d'en référer à l'empereur ; mais, aveuglé par son ambition, il fit enfermer les Pères et leur serviteur dans le rigoureux cachot d'Omoura, où ils devaient séjourner environ deux ans. Louis Baba, qui appartenait au tiers ordre, reçut l'habit de Frère, et fit profession, après avoir accompli son année de noviciat.
Cependant Boungodono, seigneur de Chimabara, qui avait informé la cour de la capture du P. Navarro, et qui dans son message sollicitait la grâce du vénérable Père, en s'obligeant à le faire transporter à Macao, ne recevait aucune réponse. Le Père, détenu dans la maison d'André Mangoyemon, sous la responsabilité de quatre chrétiens de Chimabara et de cinq d'Arima, célébrait tous les jours la sainte messe, et administrait les sacrements aux chrétiens. C'était comme une église, où accouraient les fidèles, non-seulement de Chimabara, de
