MORT DES PP. DE COUROS ET BOLDRINO

zare, en dehors de Fouchimi. C'est là que, fortifié par les sacrements, il acheva son existence terrestre pour aller jouir de Dieu (i).

Le 8 décembre, dans les contrées septentrionales de l'empire, le P. Francesco Boldrino., Romain, expira de misère (2).

Un religieux de S. Dominique, se rendant au Japon, reçut la mort de la part des infidèles, comme prêtre et missionnaire ; et il a droit d'être inscrit parmi nos martyrs.

C'était le P. Jacinto de Esquivel, qui avait pris pour surnom le titre du Rosaire, par dévotion envers la province des Philippines (3). Ayant longtemps demandé la mission du Japon, il l'obtint enfin de son supérieur, et fut envoyé d'abord à Formose, cette voie paraissant la plus sûre, mais avec ordre d'y demeurer, s'il ne pouvait passer au Japon. Il construisit une église au village de Taparri, peuplé de pirates et de mécréants de la pire espèce, et une seconde à peu de distance, pour la colonie chinoise. Il en érigea plusieurs autres en différents lieux. Il pratiquait envers lui-même des rigueurs extraordinaires, et, au sortir de ses disciplines, il prêchait avec l'éloquence d'un second Élie. Dans ses loisirs, il apprenait à fond la langue in-

(1) Le P. de Couros avait écrit l'Annuelle de 1604.

Nous donnons (Annexes 94 bis et 94 ter) de beaux fragments des lettres de ce Père.

(2) 11 était âgé de ciuquante-sept ans, avait fait profession du quatrième vœu en 1612, et avait quarante ans de Compagnie.

(3) 11 était de la Biscaye, et de naissance noble. Il prit l'habit au couvent de Santo Domingo de Victoria. 11 était novice, quand la présence du P. Aduarte, revenant Tan 1611 du Chapitre général de Paris, fit naître en lui le désir des missions. Il fut collégial à San Gregorio de Valladollid, et professa les arts. Une sainte femme lui prédit alors qu'il irait dans les mis- 8ions, et son intime ami le P. Lczcano lui prédit de plus qu'il enseignerait d'abord la théologie pendant quatre ans; ce qui se vérifia dans le courant de Manille, où il fut envoyé en 1625. H étudia la langue japonaise sous le P. Diego de Santa Maria, naturel du Japon, et avec son aide il fit imprimer un vocabulaire japonais et espagnol (c'est l'édition espaguolc, avec additions, du vocabulaire portugais des Pères Jésuites).

MARTYRE ESQUIVEL A FORMOSE.

digène (Tanchuy), et il en composa la grammaire et le vocabulaire; puis il traduisit la doctrine chrétienne en cette langue. Appelé à San Salvador, forteresse principale des Espagnols, il y renouvela l'esprit religieux. Il érigea la confrérie de la Miséricorde, pour remédier aux nécessités tant corporelles que spirituelles des chrétiens. Au bout de deux ans, il obtint de son supérieur la permission de passer au Japon, et s'embarqua sur une jonque chinoise, avec un Père Franciscain dont le nom nous est inconnu. Au bout de quelques jours de navigation, le capitaine chinois les fit mettre à mort. Puis il leur fit couper le nez et les oreilles, qu'il fit saler, et, débarquant à Nangasaki, présenta ces hideux débris aux gouverneurs. Il en reçut un salaire considérable; mais cet argent ne lui profita point ; . car, s'étant mis à jouer, il perdit tout, et fut bientôt emporté par un flux de sang. Tout le monde y reconnut un châtiment du ciel. Mais les vénérables missionnaires, immolés dans leur course, étaient devenus de glorieux martyrs.

Des procès apostoliques eurent lieu cette année à Macao, sous la présidence de l'évêque Valens, ainsi qu'à Manille et à Goa, pour différents martyrs japonais.

Le P. Joao Rodriguez Giram mourut à Macao. Ce grand missionnaire était né à Alcochète (diocèse de Lisbonne) , en 1559. Il entra dans la Compagnie en 4576, à l'âge de dixhuit ans, passa aux Indes en 4583, et bientôt après au Japon. Il devint coadjuteur spirituel formé en 4599. Profondément versé dans la langue japonaise, il paraît avoir eu la principale part à la rédaction du dictionnaire imprimé à Nangasaki en 1603, et fut l'auteur de la grande grammaire imprimée en 1604 (4).

(1) L'abrégé de cette grammaire a été traduit très-imparfaitement en français, par M. Landresse. Nous avons confronté la traduction imprimée avec le manuscrit original qui existe à la Bibliothèque impériale. Les différences sont très-nombreuses. Nous aurions donné nous-nième une édition nouvelle si nous n'avions dessein de publier la grande grammaire du P. Rodriguez,

[1633] MORT DU P. JOÂO RODRIGUEZ GIRAM. 799

Il remplit souvent l'office d'interprète pour les ambassadeurs portugais qui se rendaient à la cour. Il était âgé de soixante-quatorze ans.

Le P. Gabriel de Mattos, né à Vidigueira, diocèse d'Evora , profès des quatre vœux , et ancien missionnaire du Japon, mourut également à Macao. Il avait écrit l'Annuelle de 1603.

La sacrée Congrégation de la Propagande avait approuvé, le 10 janvier, la minute du Bref à publier.

Quelques-uns des membres avaient proposé leurs objections, au sujet de la rigoureuse interdiction du commerce, exercé par des personnes interposées, pour subvenir plus efficacement aux missions et aux collèges. Mais il fut passé outre.

Le 14 février, sur la demande de Collado, fut désignée une congrégation particulière pour examiner deux points : celui des évèchés à instituer au Japon, et celui d'une délégation apostolique aux Indes.

La constitution apostolique fut édictée par le pape Urbain VIII, à la date du 22 février. Elle commençait par les paroles : Exdebito pastoralis offiçii. — Après avoir visé les constitutions antérieures, elle accordait aux religieux de tous les ordres la faculté d'envoyer des missionnaires au Japon et dans tout l'Orient, par toutes les voies, et maintenait, à tous autres égards, les prescriptions de la bulle de Clément VIII. Elle recommandait l'unité dans l'enseignement doctrinal, et invitait à faire usage du catéchisme romain et des grande et petite doctrines de Bellarmin ; elle permettait, à cause de la persécution présente, à tous les chrétiens japonais, de recevoir les sacrements qui ne réclamaient pas le ministère épiscopal, de la main de tout prêtre ayant mission légitime; elle interdisait rigoureusement tout commerce ou négoce quelconque ; elle attribuait à l'évêque la décision de tout litige, et réservait les cas graves à l'autorité apostolique (1).

en la modifiant selon les méthodes grammaticales modernes, et en nous servant du travail si remarquable de M. le D. Hoffmann. (L. 1\) le texte. (Annexe llô.)

Le 28 février, la Congrégation de la Propagande, sur la demande de Collado, prenant en considération le vœu des Pères Jésuites pour la réunion des évêchés de la Chine et du Japon, prescrivit de rédiger un mémoire qui serait soumis au pape, si le vœu se trouvait exprimé en due forme.

Le 12 avril, elle approuva les conclusions de la Congrégation particulière, et notamment la promotion à l'épiscopat du | Fr. Augustin de las Llagas, Dominicain, et d'un religieux Franciscain, et ajouta qu'il était nécessaire que Tévêque Diego Valens, aux termes du concile de Trente, fût obligé à la résidence, et qu'en cas de désobéissance, il fût privé de son évêché.

Le 29 août, on fit savoir que les ministres d'Espagne avaient admis le bref.

On indiqua comme susceptibles d'être nommés évêques le F. Pedro de la Concepcion, mineur de l'Observance, le F. Pedro de la Madré de Dios, Augustin, et Antonio de Barros (i).

Le P. Pedro de la Concepcion avait écrit pour refuser l'épiscopat.

Le 16 décembre, la S. Congrégation, en raison du retard des envois de missionnaires, et du manque de ressources qui en était le principal motif, décida que chaque religion fournirait 500 écus à l'évêque choisi dans son sein (2).

(1) Sa religion n'est pas exprimée.

(2) Cette année Collado revint en Espagne, et fit imprimer à Madrid le Mémorial an Conseil des Indes, qu'il avait présenté en 1031.