POISSONS, PÊCHE, PÊCHEURS

Article I^'.^-Pharaon^ les Égyptiens, Nabuchodonosor et ses conquêtes, Sédécias dans sa captivité, représentés sous l'image des poissons 63

Article II. — Les hommes représentés par des poissons. Le

diable est un poisson, il est aussi un pêcheur 65

Article 111.-^ Pêche de Jésus-Christ malgré l'opposition des Juifs. Œuvre de Jésus-Christ dans la conversion des

Gentils et dam U conTersion des Jinb^ représentée ptr deux pèches. 67

Article IV. — Pèche de miséricorde^ pèche de colère parmi les Juifs. Les Apôtres sont des pécheurs^ succès de leur pèche 69

Article V. — Conversion des Juifs. Malheurs qui y préparent^ ou quiy après cet éTénement, tomberont sur ceux qui seront l'objet de la colère de Dieu t • 71

Article Vf. — Trait de l'histoire de Tobie. Psaume Vlli. Jugement dernier 73

LA VIGXB ET SON FEOIT.

Article !•'. — L'Écriture sainte emploie le symbole de la vigne pour représenter les événements temporels du peuple d'Israël ju8({u'à la venue du Bfessie 75

Article II. — Le prophète Isaîe, la parabole de TÉvangile^ le Psaume LXXIX et Jcrémic^ s'accordent pour prédire la désolation et la réprobation des Juifs sous l'image d'une vigne 70

Article Ilï. — I^s autres Prophètes se réunissent avec ceux de rArticle précédent pour prédire les mêmes choses sous les mêmes symboles 83

Article IV. — Les Prophètes font un autre usage du symbole de la vigne; ils la prennent pour la Religion avec ses avantages, qui est ôtée aux. indignes pour être donnée à d'autres , 8i

Article V. — Les Apôtres entrent dans les travaux des Prophètes 85

Article VI. — Un petit nombre réserve parmi les Juifs pour être

les prémices de l'Église 86

Article VIL — Jésus-Christ est une vigne : il est le cep de la vigne, les Chrétiens en sont les branches. Branches coupées ne sont bonnes qu'à être jetées au feu . , . 88

Article Vlll.— Passion de Jésus-Christ. Juifs réprouvés foulés

dans le pressoir de la colère de Dieu 00

Article IX. — Continuation de cequi est traité dans l'Article VI. Église de Jérusalem. Gentils et Juifs réunis les uns après les autres à rÉglise 92

Article X.— Injustice commise à l'égard de Jésus-Christ : sa

Passion figurée dans Thistoire de Nabolh et de Noé. . • 9-4

Article XI. — Diverses instructions et divers événements particuliers appartenant au gouvernement du peuple de Dieu, exprimés sous les symboles tirés de la vigne 96

Article XII. — Plan de Dieu dans l'alternative de la vocation des deux peuples^ représenté dans les chapitres XVII et XIX d'Ézéchiel, conformément au chapitre XI de l'Épîlre aux Romains 99

Article XIII. — Prophéties touchant la conversion des Juifs. • i03

Article XIV. — Continuation de l'Article précédent 105

Article XV. — Comparaison de quelques endroits disaïe, de l'Apocalypse et de Joël. La grande Babylone considérée comme une vigne opposée à la vigne que Dieu favorise. 107

Article XVI. — Récolte de la vigne dans sa plénitude différée longtemps après que les prémices en ont paru. État de fertilité de la vigne entièrement opposé à l'état de stérilité.. . 110

Article XVII. — Le symbole du vin et de l'ivresse employé en diverses manières. Jugement dernier représenté sous l'image de la vendange de la terre 113

DIVINATION BONNB OU MAUVAISE. PROPHÈTES VRAIS OU FAUX, TANT DU VRAI DIEU QUE DU DÉUOfi OU DES FAUX DIEUX. MAGES, MAGICIENS , ENCHAN- TEURS, VOYANTS, INTERPRÈTES DES SONGES ET DES ÉNIGMES. SERPENTS EMPLOYÉS POUR FIGURER EN BONNE ET EN MAUVAISE PART.

Article I*»". — Lecombat entre l'Esprit de vérité etTcsprit d'erreur a commencé dès le paradis terrestre et ne finira qu'au jugement dernier. Serpent du paradis terrestre; T. II. 82

4ÎP8 TAUX.

ànfSjOfn enfenné pour toujoim dans l'abîme à la fin da

n^Aiàt 117

Article 11. — Divers traits coocemant llûstûîre du peuple joîf.

depoiâ Abraham jusqu'au temps delà venue du Messie.

§ I*'. — Depuis Airaham jusqu*au temps du Deutéronome. Î^O

§ 3. — Défenses contenues dans le Deutéronome de coosnl-

ter les pjtbons^ les enchanteurs^ etc. (Nfeserrations sur

le lieu qu'elles occupent 1^

§ S.^Depuis le temps du Dentëronome jusqu a la captî-

TÎié de Babjlone^ et an temps de la Tenue du Messie . 128 Article III. — Diverses observations préliminaires.

§ î". — Observations par rapport aux prophètes ^ devins, etc 136

§ 2. — Observations par rapport à la diversité des (^jets de la prophétie vraie ou fausse, et des instructions remues

de Dieu, ou faussement prétendues telles 140

Article IV. — ÈUt de la Synagogue, particulièrement vers le temps de la venue du Messie. 1^ Judée, originairement un paradis terrestre, se changeait en un désert plein de bêtes venimeuses ; serpents, lace de vipères qui l'habitaient. Le diable auteur de tous ces maux 143

Article V. — ÏJà Synagrjgue devenait une Egypte remplie d'enchanteurs. On y voyait s'accomplir ce qui avait été figuré iorsi|ue Jérusalem fut assiégée du temps d*Achaz. F^spril d' incrédulité qui fait que Ton quitte Dieu pour consulter les pythons. Quels étaient les pythons au temps du Messie. Devins d'une autre espèce que Dieu

oppose il ces mauvais devins 147

Article M.— La défense d'écouter les pythons, jointe au précepte d écouter le Messie, pouvait-elle contribuer à prémunir ceux qui avaient Tintelligcnce des Écritures contre Tespiit de séduction qui détournait d'écouter

Jésus-Christ? 105

Article VIL— En prenant le terme de devin en bonne part, les Mages, et ceux qui ont été instruits du mystère de Jésus-Christ, ont été des devins. Les princes des prêtres, etc., ont été des devins d'un caractère différent. Parallèle des uns et des autres. Vérités dont ces derniers

ont été les témoins^ comparées à celles qu'ils ont ignorées et qu'ils ont à la fin combattues 170

Article VIII. — Assemblage de divers caractères que l'esprit humain aurait crus incompatibles dans les princes des prêtres, etc. ; c'est pourquoi il a fallu différentes figures pour les représenter. Ils ont été des pythons, des iauz prophètes du vrai Dieu, des Balaams^ des Aarons au milieu de l'apostasie du veau d'or il A

Article IX. — ^Les adversaires de Jésus-Christ font servir l'autorité dont ils sont revêtus à appuyer la séduction. Aux preuves solides par lesquelles Jésus-Christ prouvait sa mission^ ils opposent le jugement qu'ils prononcent en qualité déjuges établis de Dieu; ils entraînent la multitude du peuple et étendent de toutes parts la séduction. Combat de serpent contre serpent, de faux sages contre devrais sages 179

Article X. — Liaison étroite entre le démon et les chefs de la Synagogue qui rejettent Jésus-Christ. Combat entre la vraie et la fausse sagesse. Stratagème de la Sagesse divine de choisir ce qui était le moins sage selon le monde, i 87

Article XI.— Messie reconnu par le petit nombre. Le grand nombre est aveuglé et séduit par le serpent. Dons miraculeux dans les disciples du Messie. Choses figurées par le don de chasser les démons et de prendre des serpents sans en être endommagé. Sûreté que l'on trouvait dans l'Église contre la séduction. Lumière dans les Apôtres qui leur faisait discerner tous les caractères opposés qui se trouvaient tout à la fois réunis dans les chefis de la Synagogue et dans les Juifs de leur temps. . i90

Article XI!. — Esprit de Dieu parmi les Juife opposé à l'esprit 'dé séduction qui s'emparait de la nation. Effusion abondante de l'Esprit de Dieu le jour de la Pentecôte. Dons prophétiques dans les disciples du Messie^ opposés à l'aveuglement dont le peuple juif et ses chefs étaient frappés. 900

Article XIII. — Don de l'intelligence de l'Écriture communiqué par le Messie à ses disciples. Ils voient dans l'Écriture des vérités que les Juifs ne voyaient point. Ces

âemven ^femAh abaâent «le VtcxTtarz aînfie et b foot serfir à pistifSer leur oppostioa pour le ChnstÂ-

Booie 903

Article XIV. — Deux grandj olkjets prédits dans les K^res de r Aneien Testament rérâés aux disciples du Hes^ : le premier, la sniistitatîoo de lIÉgfûe c&rétîesme à laSf • nagogne; le secotid^ h sa&stitnliaa des Gentils aux Jniiii. Ce dernier événement ressource imprévue pour Yfj^he. Dien y trace des traits admîrabks de sa sigesse. Saint Paul en a été instrait d'une manière spéciale. . . if>9

Article XV. — ^Voeation des Gentils. CooTersion de saint Panl figurée dans lliistoire de Saûl. Réf élation du m|stêre de la tocatioD des Gentils par llntelligence des saintes Écritnresqai l'annonçaient. Ce m jstêre derient on sujet de scandale pour les Jai&. Histoire du prophète Qîsée rjuj prophétise au son d'une harpe et ddirre une nombreuse armée réduite à rextrémîté :216

Article XVI. — M;stère et secret avec lequel le Christianisme 8*est iMmé et les Gentils ont été introduits dans l'Église^ figuré en plusieurs endroits de rAncien Testament. La réprt^tion des Juifs figurée dans lliistoire de Nahucbûdooosor déchu de sa grandeur. Interprétation du songe qu'avait eu ce priuce^ figure de Finterprétation de r Écriture par rapport au sort du peuple juif. . . . ^5

Article XVII. — Juifs livrés de plus en plus au démon. Elxplication de Thistoire des pourceaux qui se précipitent dans la mer par Timpulsion des démons i3i>

Article XYIII. — Endroit de Zacharie oii il est d'abord parlé des faux prophètes^ et dans la suite il est parlé des persécutions que le Messie éprouverait 238

Article XIX. — Ruine des Juifs prédite par les Chrétiens. Esprit de prophétie parmi les premiers Chrétiens. Simon le magicien et Bar-Jésu adversaires que saint Pierre et Faint Paul rencontrent 24^

Article XX. — Plan de Dieu en faisant prophétiser longtemps avant Texccution les grands événements de la Religion, proposé par haïe. Ce plan prouve la vérité de la Religion.

§ i«'. — Extrait des chapitres d'Isaïe, depuis le XU® jusqu'au XLVIII« 245

§ 2. — Premier sens qui se présente dans les passages d'Isaie^ rapportés au paragraphe précédent, tend à prouver la vérité de la Religion des Juifs et la divinité du Dieu d'Israël, contre les idoles delà terre de Chanaan et des Babyloniens • . • . . 250

§ 3. — Second sens que l'on peut envisager dans les mêmes passages d'Isale, tend à prouver la vérité de la Religion chrétienne en général 252

§ 4. — On commence à toucher un sens plus particulier que le Prophète a eu en vue. Il a considéré la Religion chrétienne, non pas seulement selon certains caractères généraux que les Pélagiens reconnaissent, mais encore sous les caractères que les Pélagiens ne connaissent point. Eti portant la vue jusque-là, les preuves d'Isaie ont une nouvelle force. On en fait d'abord l'essai par rapport au chapitre XLVUI de ce prophète 254

§ 5. — Avant de revenir aux chapitres d'Isaie qui précèdent le XLVIIP, on fait un exposé d'un double plan sur la Religion : l'un, celui de l'Esprit de vérité ; l'autre, celui des Juifs qui voulaient établir leur propre justice. . 260

§ 6. — Application des chapitres VII et VIII d'Isaîe, non plus seulement à la Religion chrétienne en général, mais en la considérant par l'endroit par lequel elle est inconnue aux Pélagiens. Précepte du Deutéronome concernant le Messie, envisagé de la même sorte ', 267

§ 7. — Application des chapitres d'Isaîe, depuis le XLI* jusqu'au XLVIl»,auxmêmesobjctsauxquels viennent d'être appliqués, dans le paragraphe précédent, les chapitres VII et VIII du même prophète. ... ; 284

§ 8. — Deux objets à distinguer : la connaissance de la doctrine de la grâce ; l'usage de cette doctrine, qui est tel qu'il n'est jamais séparé de la vraie piété. Ce dernier objet est l'effet de la communication de la sagesse dans le degré le plus excellent et le plusnécessdre à l'homme. Tous les pécheurs animés de l'esprit du diable 294

§ 9. — Divers dons de la Sagesse; divers degrés selon les^

quels elle se communique aux hoimnes. Proportioo entre ces divers degrés ; les uns figures des autres. • . 300 Article XXI. — Il devait arriver que la profession extérieure du Christianisme fût souvent séparée de l'esprit de sainteté. On en voit un exemple frappant dans la personne de Judas. Sa trahison révélée dans la dernière Cène de lésus-Christ ; aûti'es mystères qui y sont révélés. Joseph devine par l'entremise des symboles du pain et du vin. 305

Article XXII. — Événements qui regardent le peuple chréUen annoncés d'une manière mystérieuse. La séduction de Terreur et du péché représentée sous le symbole des eiichantements et de la divination. Histoires de Balaam et de Jézabel employées pour cet effet parles Apôtres. Ces désordres, resserrés dans des bornes plus étroites, deviennent ensuite plus généraux 308

Article XXIII. — Mystère d'iniquité; ses préludes. Les mauvais devins se multiplieront. Ceux qui portent le nom de devins en bonne part deviendront extraordinairement rares. Les sauterelles de l'Apocalypse préparent les voies à la parfaite formation de la bête à sept têtes. Opérations et artifices du dragon appelé aussi l'ancien serpent. 3^

Article XXIV. — Désordres qui tendent plus immédiatement à la consommation du mystère d'iniquité. Corruption de la morale appliquée à la conduite des âmes. Pëlagianisme renouvelé. Faux docteurs ligures par les faux prophètes du temps d'Ézëchiel et de Jércmie 325

Article XXV. — Grande ville appelée spirituellement Sodome et Egypte. Prophétie du XiX* chapitre d'Isaîe, touchant TÉgypte, entendue de TÉgyple spirituelle. Cette Egypte remplie de devins et de pythons, etc. Ses sages sont frappés d'aveuglement 339

Article XXVI. — Suite de l'Article précédent. Les mêmes objets représentés par le prophète Nahum sous Timage de Ninive 345

Article XXVII. — Le faux prophète qui est représenté dans r Apocalypse sous l'image de la bête qui monte de la terré et qui a deux cornes semblables à celles de l'Agneau 347

Article XXVIII.— Suite de l'Article XXVII. Figures de Saûl et

de Balaam appliquées au même sujet 356

Article XXIX. — La Sagesse oppose aux séducteurs des hommes qu'elle remplit de son esprit avant même que la séduction soit parven\ie au terme de sa plénitude. Combâl des anges dans le ciel. Conseil tenu en présence de Dieu sur le sujet d'Achab, dont le prophète Michée est instruit. 359

Article XXX.— Mission des deux Prophètes. Opposition entre les signes que TApocalypse leur attribue, et ceux qu'elle attribué à là bêle auxcorn'es'dè Bélier. iFôrce et Uimière qui seront données aux serviteurs de Dieu, qui feront

que la séduction ne pourra plus rien sur eux 363

Article XXXI.— Séducteurs figurés par les magiciens qui résistèrent à Moïse et par les prêtres de Baal qu'Élie attaqua. Caractères qui paraissent très-opposés, réunis dans la personne de ces séducteurs. Serpents contre serpents. Moisé effrayé de sa propre verge'. Esprit 3e domination introduit contre la défense de saint Pierre -, infaillibilité attribuée à un seul honune 367

Article XXXII.— Objets figurés par l'histoire de Simon le magicien et par celle de Bàr-Jésù. Tromperies de Tun et de l'autre ; leur résistance aux Apôtres. Conversion de

l'eunuque de la reine Caiîdace ' 374

Article XXXIII. — Trois degrés de lumière ou trois sortes de manifestation des secrets cachés de TÉcriturc à distinguer par rapport à l'objet traité dans ces Articles. Comparaison du III* chapitre d'Amos avec le XVIIP chapitre de la Genèse, le X* et le XP chapitre de l'Apocalypse^ et un passage de Jérémie 381

Article XXXIV. — Songe de Nabuchodonosor de la statue composée de différents métaux. Péril commun où se trouvent enveloppés les devins. Daniel et ses compagnons obtiennent de Dieu l'interprétation du songe. Par le même moyen, ils apprennent l'ordre et la révolution

des temps et évitent un malheur certain 3o5

Article XXXV.— Roidetyrd'Éiéchîel. Mthazar; Daniel lui explique le Manéj Thécel, Phares. Jésus-Cbrist annonce

504 TABIA.

par esprit de prophétie la trahison de Judas. Quels sont les objets figurés que l'on envisage dans ces trois histoires.

§ !•.— RoideTyr 396

§ 2.— Ballhazar 400

§ 3. — ^Trahison de Judas découYerte par avance. Cette histoire considérée comme figure. Oljet déterminé auquel on la rapporte dans ce paragraphe 413

Article XXXVI. — Devins des Philistins qui découvrent que c'est de Dieu que viennent les plaies dont leur nation est frappée 417

Article XXXYII.— § l^—P7thonis8e consultée parSaûl. Caractères de la pythonisse avant et après Tapparition de

Samuel. Manifestation du sort de Saûl 421

S. — Histoire de la pythonisse à qui saint Paul impose silence et des merveilles opérées par cet Apôtre dans la prison de Philippes^ comparée avec l'histoire de Saûl et de la pythonisse «• • - 442

Article XXXYIII.— Les quatre lépreux de Samarie. Songe d'un

soldat madianite écouté par Gédéon. 451

Article XXXIX. — Secret observé dans les histoires de Tobie^ de

Thamaret deSamson • 453

Article XL. — Secret dans Tbistoire de Joseph et dans celle

d'Esther 456

Article XLI. — Onreprend les vérités traitées dans rArticIeXX,

et on en fait une nouvelle application Aixi

Article XLll. — Conseil tenu devant Dieu sur le sujet de Job. Autre conseil touchant Achab. On touche quelque chose du rapport qui se trouve entre le plan de PApocalypse et l'histoire de Job 470

Article XLllI. — État de TÉglisc après que Toliviera recouvré

ses branches naturelles. Reine de Saba 477

Article XLIV. — Grande Babylone représentée sous Timage do la femme assise sur la bête à sept têtes. Intelligence nécessaire pour la reconnaître 482

Article XLV. — Grand combat qui ne se livre qu'après la chute de la grande Babylone. Esprits semblables à des grenouilles qui concourent à assembler les hommes pour

ce combat. Endroits de Joël et de Zacharie qiu ont rapport à cet événement 484

Article XLVI. — Déchaînement du dragon à la fin du monde. Dernier antechrist détruit par la présence de Jésus- Christ. L'ancien serpent ne trouvera plus de paradis terrestre oîi il puisse s'introduire 487