CHAPITRE XIII

Décadence religieuse de la Nouvelle-Angleterre pag. 304 — »WI

I. — Les sorcelleries de Salem. — La Nouvelle-Angleterre à la tète des autres colonies: Pourquoi; Je principe de ^a force aifaibli ; décadence de lavi^ religieuse : Les restes du régime théocratique aggravent le mal; le remède encore à trouver — Le puritanisme a perdu sa spiritualité. — Aberrations du sentiment religieux ; circonstances diverses qui les caraclérisenl. — Scènes qui se passent dans une maison de Boston ; le médecin déclare qu'il s'agit de sorcellerie. — Une vieille Irlandaise accusée d'avoir jeté le sort est mise à mort. — Le jeune ministre Cotton Mather ; son ouvrage sur la sorcellerie ; il est recommandé par les ministres de Boston. — Portée apologétique attribuée aux faits de sortilège. — Définition. — Richard Ba\ter approuve le livre de Cotton. — Les mêmes phénomènes font leur apparition à Salem. — Désordres dans la maison du ministre Parris ; l'Indienne Tituba en est rendue responsable. — Jeûne général et enquête. — Mise à mort de Tituba et de son mari. — Procès de sorcellerie — Scènes devant le tribunal.

, — Les spectres. — Effet de l'attouchement. — Incident devant le tribunal. — Hardiesse croissante des accusateurs ; les prisons se remplissent ; k s accusés confessent leur crime. — Le pacte avec le petit homme noir. — L'épidémie se répand à Andover. — Accusations à Boston. — Arrivée du gouverneur Phipps; son manque de discernement ; il nomme un tribunal spécial pour

connaître des cas de sorcellerie. — Une femme de Salem est pendue.

Phipps appuyé par les anciens des Églises. — Condamnation de cinq nouveaux sorciers. — Rebecca Nurse ; John Willard ; les meurtres judiciaires se multiplient.— impression produite par l'attitude de quelques-unes des victime?.

— Charges contre le ministre Burroughs et incidents qui les accompagnent ; son exécution. — Cotlon Mather excite" la foule héjitante. — Nouvelles victimes. — Supplice horrible infligé à un vieillard — Le remède naît de l'excès du mal. — Pour échapper à la mort il fallait s'avouer sorcier.

— Danger de se rétracter ; Grand nombrç d'accusations ; Nouvel ouvrage de Gotton Mather. — Direction nouvelle de l'opinion publique. — Les accusateurs s'étaient perdus en n'épargnant personne. — Marche défectueuse des

enquêtes. — Curieux raisonnement et arbitraire. — Le tribunal exceptionnel

aboli. — Les accusations de sorcellerie portées devant la cour supérieure.

Premier verdict de non culpabilité. — Le gouverneur Stoughton furieux.

Le grand jury de Boston refuse son concours. — Les fautes commises reconnues. — Les ruses du petit homme noir découvertes. — Les prisonniers relâchés. — Les ministres persistent dans leur créance ; les possédés deviennent prudents. — Robert Calef tourne en ridicule le pacte avec le diable ; son explication de la sorcellerie. — Le collège de Haryard se livre à une enquête.

— Explication de ces scènes ; celle de Bancroft est inadmissible ; le public ne fut pas innocent. — Cotton Mather ne fut pas un fourbe. — Les puritains hommes de leur temps sur l'arlicle des sorciers. — Circonstances hygiéniques et climalérlques. — Une piété plus vivante eul-elle sufQ pour prévenir le mal? — Fausse et vraie spiritualité se touchent de très près. — Traditionalisme et superstition. — État du puritanisme à cette époque, pag 304 — 317

IL — ÂUéralion du congrégaiionaUsme et de sa doctrine. — Une apologétique défectueuse était née des fausses idées sur la constitution intérieure de l'Eglise.

— Action des circonstances générales de l'époque. — Décadence de la piété. — Le formalisme faisait illusion. — Progrès de la mondanité. — Individualisme farouche et égoïste; l'idéal chrétien perdu. — Les restes de la théocratie contribuaient à augmenter le mal. — L'JÈglire devenue nationale. — Conséquence de l'abolition du test. — L'Eglise n'avait plus que lés inconvénients de son union avec l'Etat. — Changements survenus dans la nomination des pasteurs; Subterfuges. — La distinction entre l'Eglise et la congrégation tend à disparaître. — Tout le mal vient de ce que la multitude se tient éloignée de la Sainte -Cène. — Établissement du catéchuménat officiel; ratification des vœux du haptême. — Comment on arrive à inventer cette cérémonie; elle est encore moins sérieuse que celle qu'elle doit compléter. — Benjamin Colman met le couronnement à l'édiflce. — Les pasteurs de Boston se rangent à son avis. — Réponse de Colman aux objections; la piété chrétienne présumée chez tous les habitants; il n'e^t pas nécessaire de l'avoir professée, il sulllt de ne pys l'avoir répudiée pour appartenir à l'Eglise. — Le mal augmente. — Les formes et les traditions disparaissent. •— La jeunesse échappe à l'Eglise. — Essais de réforme; pourquoi ils devaient re^er inefficaces. — Synode réformateur de 1679. — Changement à la constitution congrégation.tliste. — Circonstances qui la nécessitent. -— La démocratie sans garantie religieuse et le cléricalisme ; circonstances qui font adopter ce second parti, — Difficultés de

la démocratie en présence d'élémenU hétéro^èiieà. — Le congrégatioDalisme, gênant pour les homnies politiques; il ne peut se maintenir qu*en demeurant religieux et spirituel. — ludépendaiitiàme, égoïsme ecclésiastique. — Hodiiication au congrégationalisme dans le Coiinecticut. — r.onstitution à double sens. — Attitude de New-Haven. — L'interprétation congrégatioaaliste prévaut par la suite. — Conversions à l'Église épiscopale ; causes qui les proroquèrent; qui se s^nt attiré dans cette direction; considérations mondaines et aristocratiques. — Comment le clergé fut conduit à admettre, la successioD apostolique. — Peur de la démocratie. — Le recteur de Yale collège fait l'éloge de l'épiscopat; il est remercié. — Réaction en faveur du puritanisme. — i^ ques minisires passés à l'épiscopat restent dans le pay3; leurs prétentions cléricales repouséées par l'autorité judiciaire. — Pétition pour demander la convocation d'un synode ; les épiscopaux. obtiennent que l'autorisatioD de l'Angleterre soit indispensable pour le tenir. — Nouvelles concessions am- . chées au congrégationalisme. — L.ois semblables dans le Connecticm et le New-Hampshire. — Le congrégationalisme continue à être prépondérant. - Causes qui provoquèrent l'altération de la doctrine. — Conception nouvelle «ta christianisme. — Modiûcaiion profonde. — Opinions sociniennes du parti latiludiuaire ; sa prudence et sa réserve ; peur de l'opinion publique. —Ils s'appellent arminien!», calvinistes modérés. —Ils sont à la fois conservateurs et latitudiuaires. — Les orthodoxes altèrent la doctrine de la réformalioD; la notion de la vraie foi se perd; prééminence de la preuve externe en apologétique. — La notion de la régénérât on s'altère ; celle de la conversion de môme. -- Nouveau genre de prédication. — L'ancienne prédication puritaine et son caractère. — Auditeurs et membres des Églises. — Mission du prédicateur et bH méthode. — Les rapports changent entre le.s prédicnleurs et les auditeurs; la prédication devient inintelligible ; idée nouvelle de la conversion ; l'auditeur désorienté ; la pratique ecclésiastique des pasteurs coulredii leur prédication.— On s'accommode aux circonstances. — Salut par les œuvrer. — La I iété personnelle n'est plus indispensable chez les niini.stres. — CompUHe sécularisation de l'Eglise puritaine pag. 3^7 3:3;

CHAPITHK XIV

Le GRA^D REVEIL pag. 338 - 3:fi

1. — Ses commencements et ses aberrations. — Sentiment de la décadence reii- ;;ieuse ; ellorts pour l'arrêter; pourquoi inefflcaces. — Les puritains deven3> infidèles au spiritualisme chrétien. — Invasion des idées romaines et delarminiani&me ; rupporis Inlimes f ntre ces deux tendances ; portée de l'accuiaiu'

d'arminianisme. — Rome toujours i'épouvantail des puritains. Les jésuite?

dans le Canada; les victimes de la révocaiion de l'édit de Nantes- Taviiiir lila monarchie protestante Incertain en Angleterre. — importance des grdnd^ doctrines de la réformalion. — Tout en protestant contre Rome les jiur.iaDavaient adopté ses idées de recrutement ecclésiastique; le chrisliaiiiriue'ic? populations présumé; Tblglise école, espérances illusoires résultant de ce 1011' de vue. — A sa place dans le caiholicisme, ce régime jure avec l'esprit du prvtestaiitisme ; il ne peut jamais être assez pélagien et arminien pour quecea lui profite. — Lh njort ou le schisme. — Cette question se pose aussi (ianjiî

Nouvelle-Angleterre. — Un mouvement de réforme s'accuse. Tandi; qw

l'Europe fait son xvjn« siècle, la Nouvelle-Angleterre revient à l'esprit «iii

xvi«. — La position reconnue; la cause du mal signalée. — Jonathan Edwards réformateur de l'Amérique. — II prêche la justification par la foi; il la comprend comme Calvin ; courage du réformateur; sa prédic'ation ; ses effets; gran«Uî importance des préoccupations religieuses. — Mouvement de réveil , les réunions se multiplient; le cuite public plus fréquenté. — Le mouvement se propage dans le pays. — Idée fondamentale de tout le réveil ; la nouvelle naissance; les usages'ecclésinstiques opposés à cette docUine. — Ce qu'implique le titre de chrétien sérieux. — Les phases de réveil se mollirent dans toutes les confessions chrétiennes. — Ce qu'il y a d'identique et de variable dans le phénomène de la nouvelle naissance.

Diflicuîté de bien distinguer ejitre les divers éléments qui constituent la nouvelle naissance; circonstances diverses qui l'affectent et lui donnent une physionomie particulière. — On doit avoir conscience de ce changement qu'il étabht entre les hommes. — Danger de tomber dans la caricature. — Opposition au réveil ; il semble vouloir devenir révolutionnaire. — Ses partisans le compromettent autant que ses adversaires. — Phénomènes physiques accompagnant Taiiitation religieuse; opinions diverses à lenr sujet; tandis que les uns en veulent faire une arme contre le réveil, les autres y voient une preuve en sa faveur. — Circonstances historiques recommandant ce dernier point de vue ; anabaptistes allemands, covenanters anglais, sorcières de Salem, prophètes des Cévennes. — Caractère épidémique des agitations physiques. — Le réveil est sauvé de ses aberrations par l'intervention de Jonathan Edwards. — L^> réveil entre en opposition avec les usages ecclésiastiques. — La conversion n'est plus généralement réclamée des pai^teurs. — Les représentants les plus ^lés du réveil dénoncent le fait; jugements précipités qui en résultent; étroitesse. — George Whitefield donne le mauvais exemple. — 11 parcourt la Nouvelle-Angleterre. — Ce qui le prédisposait à sympathiser avec le réveil américain; son genre de prédication contribue à son grand succès. — Législature du Rhode-Island. — Gilbert Tonnent succède à Whitefield; son caVactère; bon opposition aux ministres inconvertis. — Les laïques zélés accueillent ses vues avec empressement. — Commencement d'un schisme. — Pasteurs itinérants. — Les pasteurs officiels renouvellent les prétentions de l'Eglise romaine, — Dans le Connecticut, on appelle le pouvoir civil au secours de l'Égliàc olficielle. — Lois révères contre les pasteurs et les laïques itinérants, et surtout contre les étrangers. — i.e pouvoir civil reçoit les félicitations du clergé. — Les dissidents tenus de contribuer au soutien du culte officiel. ^- Miào à exécution de ces lois. — Les diîjsidents exa>p''rés; leurs exagérations ; James Daveuport. — Il proteste contre les mesures prises dans le Connecticut; il exhorte à les braver; émeute à l'occasion de son arrestation. — Davenport acquitté par un jury à Boston. — Nouvelles extravagances. — Davenport rétracte ses erreurs. — Crise dans le sein du réveil. — On veut exploiter les extravagances pour le compromettre. — Kéunion de ministres à B'ision en î743. — Les amis du réveil et ses a<lversaires bystématique^. — Grief» contre 1rs préMicateurs itinérants et la C(»ntécratiou des laïques. — Deux décisions contradictoires. — L'avenir du léveil assuré; il passe aux mains des hommes modérés et léfléchis. — Le chrittianisme iudividuel et \ivant remis en honneur.— Le réveil en opposition av<c les ii.-aj.'es ei'clesiastiques. — Nécessité d'avancer ou de reculer. — Exagérations des dl^sidents. — Uturs vues sur les conditions pour l'entrée dans l'Eglise ; celles de leurs adversaires. — Les dissidents détendent mal leur cause. — Les hypocrites doivent-ils f jire partie de l'Eglise? — Les vues des dissidents obtiennent l'assentiment des personnes pieuses; progrès de la dissidence. — Intervention de Jonathan Edwards. — Ses premiers scrupules; raisons nombreuses qui devaient le maintenir à son ancien point de vue; il étudie la questiou; ses convictions chaugeut. -^ Agi-

:r,Cy HISTOIRE DES ÉTATS-UNIS.

laiion cxlraordinairn dansFon églicc ; il dcitge rétracter ou se retirer; il persiètn et veut se justilier; son traité sur la participation à la Saint-Cène. ~ Ses opinions modérées sur le sujet débattu; il demande une profession non démentie par les œuvres; il prend ses précautions contre les exagérations de la dissidence; il repousse la prétention de vouloir former une Église pure. — Lfs paroissiens de Jonathan Kdwards condamnent son livre sans le lire; ils destituent leur pasteur. — Coup de grâce porté aux maximes relâchées. — Effets du livre d'Edwards dans la Nouvelle-Angleterre. — Avant la mort de Tauleor toutes les Ëgliëes évangéliques avaient adopté ses vues. — L'œuvre du réveil consolidée pag 338 —

II. — Fruits du réveil. — Le réveil et la guerre de Tindépendance; il pré\i€Dl les elfets démoralisants de toute guerre; il met rAmérique à Tabri des influences de Tincrédulilé américaine et étrangère. — Fruits du réveil pour les Églises; modification qu'il provoqua dans leurs constitutions extérieure et intérieure; — Augmentation du nombre des congrégations; le danger du schisme disparaît. — Représentations adressées d'Angleterre an gouvernement do Connecticut qui renonce à la persécution ; le zèle exalté des dissidents se calme. — l^e traité d'Edwards arrête les progrès du schisme. — Les sëparatiâtes n'oot plus de raison d'être. — Constitution intérieure de l'Eglise; les pasteurs deviennent plus sérieux ; l'influence^ l'autorité et la tradition. — Les qualifin* tions intellectuelles ne sont pas négligées; établissements nouveaux fondé* pour la préparation au ministère. — La profession du christianisme redevient une allaire personnelle et sérieuse. — La couscicnce publique exerce son contrôle sur les membres des Eglises. —Abandon des exagérations compromettantes. — Des Égli&es réparées du monde, sans être des couvents.— l^<li^' tinction cnire l'Ëgliée et la congrégation rétablie. — L*idée de paroisse abandonnée. — Cette constitution spirituelle de l'Église implique la séparation de l'Kglise et de Thllat. — L'esprit piatique des Anglais ne permet d'y arriverqne graduellement. — Les derniers vestiges de la théocratie extérieure disparaissent; on adopte toujours plus le point de vue de Uoger Wilii:ims. — La théocratie spirituelle ne renonce pas à gagner le pajs à l'Evangile. — Diffôrtnce entre la civilisation américaine et celle de l'ancien monde; union de l'ispiit (le religion et de l'esprit de libeité. — Tocqueville cite . . pag. 368 — i'^'