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RELATION HISTORIQUE DES PRINCIPAUX ÉVÉNEMENTS QUI SONT ARRIVÉS A LA RELIGION PROTESTANTE DEPUIS LA RÉVOCATION DES ÉDITS DK NANTES, l'an 1685, JUSQUES A l'aN PRÉSENT 1728, PAR CORTEIZ.

Je ne rapporteray pas ici toutes les cruautés qu on a exercées contre les Réformés, n'y le nom des personnes qui ont souffert le martire pour la déffence de la vraye foi; je me propose seulement de rapporter icy, comme Dieu, justement irrité pour le mépris fait à sa parole, a voulu transporter son chandelier hors de la France, — mais pour la gloire de son grand nom, et pour le bonh3ur de ses élus, Dieu a conservé dans le cœur d'un nombre de fidelles, comme un feu caché sous les cendres ; et lorsque le temps précis a été accompli. Dieu* a fait naître des moyens pour ralumer ce feu caché. — Je ne doute pas que quelques pieux Reformés n'ayent fait une narration exatte de toutes les choses qui se sont passées durant le cours de cette horrible persécution : mais en attendant que cette pièce soit mise aux yeux du public, les personnes qui sont touchées de la froissure de Joseph, liront avec quelque plaisir cette briève relation.

Tout le monde est assés informé que l'Eglise romaine est fort ingénieuse a engager les Roy s a la persécution. Ayant malicieusement prévu que la lumière de l'Evangile, qui éclaire la religion protestante, leur étoit nuisible, ils commencèrent en l'an 1685 par un Edit de Louis XIV, Roy de France, d'interdire les ministres de l'Evangile, dedemohr des temples, de brûler l'Ecriture Ste et touttes sortes de livres de controverse et de pieté qui

pouvoient servir aux Reformés ; ils firent en même temps des églises partout, et établirent a chaque paroisses des prêtres pour y chanter Messe, et des régents d'école qui leurs fussent favorables, pour enseigner à la jeunesse leurs dogmes et leurs principes. Voila les enfans de ce siècle plus prudents dans leurs génération que les enfans de lumière; voila de beaux maximes pour détruire entièrement la religion reformée, et pour établir avantageusement le papisme. Mais Dieu, qui veille pour la conservation de ses élus et qui ne permet pas que leur foy manque et que ses voyes ne sont pas les voyes des hommes, Dieu donc ne permit pas que la plus part des protestants abandonnassent la vérité pour une abjuration que l'Eglise romaine exigeoit, laquelle abjuration fesoit même horreur a la plus part de ceux de leur communion. Et comme les émiçaires de la bête trouvèrent des conciences qui leurs resistoient, ils n'épargnèrent n'y le fer n'y le feu pour les faire sucomber, comme toute la terre en est imformée. Ce qui obligeât une quantité considérable de Reformés a former une constante résolution de tout- abandonner, maisons, biens, parents, et amis, pour sauver la vie spirituelle de l'ame. Alors les émiçaires du fils de perdiction y formèrent de nouvelles précautions; ils obtinrent un ordre du Roy d'empêcher les Reformés de sortir du royaume, et bloquèrent, autant qu'il dépendit deux, toutes sortes de passages, pour empêcher les protestants de quitter leurs biens et de sortir l'argent de France.

Et comme Dieu ne se laisse jamais sans témoignage en nous bienfaisant. Dieu suscitât de fidelles témoins pour testilier de sa vérité, car, environ ce temps la, se trouva les nommés Mess*"* Rey, Brousson avocat au parlement, Vivent, Lapierre qui avoit fait des progrets considérables dans les études, Roman, les trois frères Plants, l'Aleman, Laporte, Dauphiné, Lajeunesse, Holivier et Guest, lesquels, après avoir convoqué pendant quelque temps des assemblées pour confirmer la foy des fidelles dans la vérité, eux-mêmes ont signé cette vérité de leur

propre sang. Excepté Mess. Lapierre, Roman et Lajeunesse, tous les autres ont souffert courageusement le martire a la gloire de Dieu et a l'honeur de la religion.

L'Eglise romaine ayant aperçu que la religion protestante se conservoit en France par le moyen des assemblées , elle redoubla la persécution pour éteindre la religion , en éloignant tous les moyens qui auroient put la soutenir; elle prit même de nouvelles précautions, a savoir elle enleva les en fans d'entre les mains des pères et mères, les faisants conduire dans les couvants, pour y être instruits selon les préceptes de l'Eglise romaine. Les pères et mères étoient contraints de payer 4 écus le mois pour chacun de leurs enfants qui étoient dans les couvants ; et, lorsqu'on n'avait pas de quoy payer, on envoyoit un détachement de soldats pour emporter ce qu'on trouvoit de meilleur dans la maison.

Mons*" l'abé Du Chailas, grand favoris de l'Antéchrist, faisoit tous ses efforts dans le diocèse de Mande pour entraîner la jeunesse dans les couvents, et faire exatement payer les pensions. Ce fut alors que les pauvres pères et mères, se voyant privés de leurs biens et de leurs enfants, ne purent plus se retenir. Ce fut alors que la patience fit place à l'impatience et que la violence triompha du silence. Tous les Réformés ne pouvoient presque plus se soutenir, étoient comme dans le désespoir; les choses se trouvant dans cette situation, quelques fidelles qui sortoient du royaume, pour pouvoir jouïr librement de la religion, furent pris et enfermés dans une prison au Pont de Monvert, diocèse de Mande. Mons^' l'abé Du Chailas qui leurs faisoit souffrir des peines dures et insupportables, les pauvres Réformés infortunés, qui étoient las de supporter la cruauté de ce Pharaon, crurent qu'ils feroient un acte de la dernière charité d'aller délivrer leur frères prisonniers ^ Ils se rendirent à la prison de nuit. Ils enfoncèrent la porte de la prison. Mons^" l'abé Du

1 Kn marge, on lit : la naissance des Camisards.

Ghailas crut qu'il devoit déffandre la porte de la prison, les Réformés qui étoient déjà las de supporter sa malignité se voulurent jette sur luy, mais M^ l'abé leurs fit feu dessus. Alors les questeurs des prisonniers ne gardèrent plus de mesures : ils mirent le feu à la maison ou étoit M^" l'abé ; M"* l'abé voyant que la maison allait être embrasée, sauta par une fenêtre, mais il fut pris, et, pour tout dire en un mot, il fut tué sur le pont*.

Voilà cet inexorable persécuteur mort, voilà aussi les prisonniers mis en liberté; mais pour cela les Reformés ne furent pas délivrés de leur maux, bien loin de la, ce malbeur en attira un autre, même plusieurs autres maux. Car c'est événement irrita si fortement les éclésiastiques Romains, qu'ils crurent qu'il n'y avait point de peines suffisantes pour expiers le crime de ceux qui avoient tué M»" l'abé. Ceux qui avoient fait le meurtre, se voyant avec les prisonniers en quelque manière découverts, crurent quils se pouvoient deffendres contre leurs persécuteurs ; ils formèrent une cabale, ils sacquirent deux prédiseurs qui leurs étoient favorables, savoir les nommés Mathieu, natif de Geno- Ihaac, qui fut tué peu de jours après a Pierremalle d'un coup de fuzil, et Salomon Goudert, de la paroisse de St André de Lamsulcre : ce dernier, après avoir régné quelque temps, sortit de France environ l'an 1704, et ensuitte, s'en retournant en France environ l'an 1706, fut pris à Livron en Dauphiné, et puis conduit et brûlé à Montpelier.

Consécutivement après la mort de M»" l'abé, Nicolas Jeanni Gony natif des Plos, proche de Genolhaac, s'erigeat*en chef de cette troupe, qui tenoit la campagne, sagrossisoit tout les jours comme un pelotton de nége qui dessant d'une montagne ; ces personnes érantes cherchent a se munir des armes; ils furent avec violence au château de la Devex, et étant repoussés avec perte, ils se riièrent comme des lions, sans épargner ny hommes ny femmes. Le dit Salomon Goudert, qui faisoit déjà le prophète e

Kn marge, ou lit : le pont de Montvcrt.

le prédicateur, sâmassa une troupe fort considérable de son côté animés tous de l'esprit de cruauté.

En ce même temps la, y parût un nommé Gastagnet, de Massevague, paroisse de Fraissinet de Fourgues, proche la montagne de I^egoual, qui fit aussy le prophète et le prédicateur; il fut suivit d'un nombre considérable de personnes. 11 se porta aussi de son côté a tuer les prêtres et a brûler les églises. 11 est bien vray que la jeunesse qui suivoit ce dernier ne le voulut pas suivre fort longtemps, mais se rendirent sous la conduitte d'un nomme La Rose, qui s'étoit aussy lui même établit capitaine. 11 faut observer que ce dernier ne se disoit point prophète. Ceux cy, c'est adiré ces attrouppés, se tenoient dans les hautes Gévenes ; mais ils furent en même temps secondés par de nouveaux attroupés, assavoir par M»" Gavaillé et par M"" Laporte dit Roland; le premier de ces deux se tenoit du cote de Nisme avec sa bande, le second se tenoit dans les basses Gévenes, avec les Gamisards qui le suivoit. Tous deux, recuts prophètes par les fols jugements du peuple, tous deux bruloient les églises, et tuoient les prêtres. Mons'' Gavaillé et les siens, poussés par leurs prétendues inspirations, firent tuer dos femmes et des petits enfans a Sansceries et a Solororgues, proche Lunel. Nicolas Gony en fit de même a Ghambourigeau par lavis et conseil de ces prétendus inspirés. Je passe sous silence les actions indignes et cruelles qui furent exercées par lavis du même esprit a Malataverne, proche Alais, en Gévenes.

Tous ces Gamisards, après avoir régné quelque temps et s'être vus souvent dispercé, finalement Mons^ le maréchal Duvillard, par une douceur digne de lui et par une prudence trèslouable, appaisa ces factions et ces désordres. Mais, avant que de calmer cette furieuse tempête, il y eut quarante-deux paroisses brûlées du diocèse de Mande ou d'Usés et la plus grande partie du monde tués on dispercés. Dieu, qui dirige de tous les événements, disposa ainsi des choses afin de punir et de châtier un peuple qui avoit profané son saint et grand nom. et

foulé aux pieds les exortations et les remontrances de ses serviteurs. L'Eglise romaine a pêche contre Dieu d'engager le Roy a persécuter et détruire des gens que, dans le fond de la doctrine et de la créance, ils ne reçoivent que ce que la parole divinement inspirée nous enseigne. Les protestants sont très criminels devant Dieu de ne profitter pas des châtiments de Dieu, et d'avoir plus de crainte des hommes qui ne peuvent tuer que le corps, que de Dieu qui a la puissance d'envoyer le corps et l'âme tout ensemble dans la gène du feu. Aincy Dieu a justement permis que les persécutés et les persécuteurs, tous ensemble, ayent senti la pesanteur de sa main.

Après tous ces fatals événements, il se passa quelques années que les Réformés se trouvèrent sans pasteurs, sans livres, sans libertés, hormis un petit reste de Camisards, savoir les nommés Pierre Glary, Jaque Bonbounous, Mathieu Mazet, Laveille, Salomon Sabatier de la paroisse de Gros, Etienne Arneau et quelques autres dont la plupart iliterats. Et pourtant ils s'apliquerent a aprendre a lire; quelqu'uns d'entreux apprît même quelques sermons par cœur faits par quelques hal)illes hommes et qu'ensuite ils anonçoient aux lldelles qui les venoient écouter, mais, comme les voisins savoient que c'étoit des novices a lire, ne faisoient pas beaucoup d'atention a leurs prédications.

Alors les recherches ètoient très exates, les sùplices étoient enVoyables, on ne parloit que de rompre, que de brûler, c'est aincy qu'on traittoit le reste des Camisards. Alors reignoit M'Debaville, intendant de la province du Languedoc, hommes cruel et impitoyable, s'il y en a jamais ùt dans le monde. La haine et l'aversion que les jésuites lui inspiroient contre la religion reformée, la cruauté qui lui étoit naturellement en inclination, produisoit une grande joie dans son ame, lorsquil trouvoit occation de condamner quelque protestant a un affreux suplice. Laissons ce tiran au jugement de Dieu.

Environ ce temps la, M"" le marquis de Vllolande. (jui étoit

alors a Alais, en Gévenes, donna un passeport a Salomon Sabatier, de la paroisse de Gros, et a Etienne Arneau, de St Hi~ polite de la Planquette, pour s'en aller a Genève.

Pour revenir a moy et au moyens que Dieu s'est servit pour m'apeller à sa connoissance, en l'an 1697, il me tomba entre les mains, le Bouclier de la foy, le Combat chrétien, dix décades de sermons, excelents ouvrages de Monsi" Pierre Dumoulin , Le Dialogue entre son père et son fils pour voir si Von se peut sauver en allant a la Messe, pour éviter la persécution, ouvrage des plus convenables pour la situation d'une Eglise comme celle de France, et enfin un Catéchisme de controverse par Dumoulin. Je lu tous ces livres avec une sérieuse attention ; Dieu me donna la lumière d'entendement pour pouvoir discerner la vraye religion d'avec la fauce. Ce fût alors que je conçu un souverain mépris pour les erreurs de l'Eglise romaine, ce fut alors que j'aima et que je m'attacha fortement à la vérité de la religion reformée. J'étois âgé d'environ 16 a 17 ans. Environ deux ans après, 1699, Jean Fegeroles, d'Alicce de Rhunes, paroisse de Frésinet de Losére, diocèse de Mande, avoit fait convoquer une assemblée dans le lieu de ma naissance, qui est Nozaret, paroisse de ^ialas, ancienne de Gartagnol, diocèse d'Usés, en Gevenes ; le dit Jean Felgerole n'étant pas venu a l'assemblée qui étoit convoquée en son nom, quelques personnes qui étoient à l'assemblée, avec lesquelles javois eu de fréquentes conversations, me prièrent de ne pas laisser partir l'assemblée sans leurs donner quelque consolation; tout d'un coup je me trouva rempli de courage et de zèle, et je parla avec beaucoup de fermeté et d'ardeur de la parole de Dieu. Alors je fus ardemment requis par mes voisins, tous les dimanches, de leur donner quelque exhortation. Gela éclata dans toute la paroise qui est composée de 14 villages; tout le monde me fit caresse etme donna connoitre qu'il avoit de l'estime pour moi et pour mes exhortations, ce qui ne contribua pas peu a l'augmentation de mon courage. Je con-

tinua ainsy a faire quelques exhortations jusqu'à lan 1702 que les Gamisards commencèrent a faire leurs estratagêmes, et que tout le Languedoc et \ivarès formilloit de prétendus prophètes, disant dans leurs imaginaires révélations qu'il faloit tueries prêtres, brûler les autels. Par l'avis de quelques amis qui regardoient leurs rêveries comme un zèle précité, je voulus aller reprimer par quelques exhortations et bonnes remontrances leurs cruautés. Je pris donc la liberté de parler a ces Camisards et en particulier a Nicolas Jony, capitaine de la bande, qui battoit nos montagnes, leurs représentant que tuer les prêtres, brûler les églises, ce n'etoit ny de la doctrine de l'Evangile, ny de la pratique des premiers chrétiens, d'ailleur que cela ne fesoit qu'allumer la fureur des ennemis et ruiner entièrement le pais. Mais helas ! mon conseil fut très mal reçut. Les prétenduts inspirés commencèrent a se détacher contre moy, me traitant d'incrédule et de murmurateur, me menaçant de me faire subir le même sort des prêtres de l'Eghse romaine, et je n'ùtpour ma deffence qu'un grand silence. Cependant je continua a exhorter mes frères de la paroisse de ma naissance jusqu'à l'an 1703.

Alors je ne put rester d'avantage a la maison de mon père, Mons"^ le coronel Du Yilard étant venut avec un ordre de la cour, et avec une puissante armée pour bruller notre paroisse, qui se trouvoit du nombre des 42 qui dévoient être brûlées. Mons»" de Juilhen, qui avoit reçut le même ordre que Mons»" Duvilard, faisoit exattement son devoir dans le diocèse de Mande avec une puissante armée pour brûler et tuer tous ceux qu'on trouveroit a la campagne, et qui ne s'étoient pas retirés dans les lieux qui leurs avoient été marqués.

En l'an 1704, Mons^ le maréchal Duvilard* qui se tenoit tantôt à Nimes, tantôt a Montpelier, calma ce feu immodéré des Camisards, comme il a été dit, et donna des passeports dassu-

i Nous copions lexluellcmenl. Il y a, comme on le verra, plusieurs orthographes pour le nièmc mot ou le même nom.

ranco pour aller à Genève, atin d'affoiblir la force desCamisards. Ainsi, après avoir reste un an voltigeant dans les déserts, hors de la maison de mon père, je profita enfin des passeports de M*" Duvilard pour aller a Genève.

Je sortis donc de France en l'an 1704, dans le mois de novembre. Je me rendis a Lauzane, en Suisse, et je fis connaissance de Mons»" Jean I^ierre Secretan ministre et pasteur de l'église de Monts, qui me lit placé pour maitre d'école dans une de ces églises ou je resta environ 15mois,aubout duquel temps Monsi" Sobretan gentilhomme des Gévenes, réfugié a Lauzane, ayant parlé avec quelques personnes, soient pasteurs, qui poiiroit-on envoyer en France pour soutenir les Réformés dans la vraye foy, et ayant jette les yeux sur moy, on m'en lit la proposition, et je faccepta. Je m'en fus jusqu'à Genève, mais les passages eloient si exattement blocc^ués, qu'il étoit non seulement difticile, mais impossible de passer jusqu'en Languedoc, sans être arrêté. Aincy mon voyage de France fut renvoyé jusqu'à lan 1709, que, me trouvant a Genève, les nommés Salomon Sabatier et Etienne Arneau, tous deux des Cevenes, ayant tous deux un ardant désir d'aller exhorter leurs frères, me communiquèrent leur dessin et me montrèrent une route qu'on leurs avoit donné, qui me parût fort sure, mais aussi fort longue par le grand détour quelle faisoit. Je fis dabord communiquer cette pensée à M»" le marquis d'Argilliés, alors ambassadeur d'Angleterre à Genève; j'en donna aussi avis à M^" Sobretan; les uns et les autres trouvèrent fort bon de faire ce voyage. Je me disposa a partir avec les susnommés.

Le jour de notre départ fut le 5 juin 1709. Etant heureusement arrivés en Gevenes, nous étions tous pénétrés de joie; mais notre joye fut bientôt changée en tristesse. Je fus dabord voir mon père et ma mère, qui me reprochèrent mon retour comme la dernière de toutes les imprudences, m'exhortant de m'en retourner au plus vite, si je ne voulois être conduit a un cruel suplice.

PIJ^XES ET DOCUiMENTS INEDITS 447

Gettt* voix nous consterna d'abord tous trois ; mais un moment aprèS; nous reprmies courage, et après avoir emijrassé mon père et ma mère, nous descendimes a Enduze. Là, nous trouvâmes trois garçons qui savoient quelques sermons par mémoire qu'ils avoient heureusement apris, l'un desquels a été papiste. Mais hélas! a peine trouvions nous quelque maisons de conliance; nous mangions dans les déserts et nous couchions dans les montagnes, sous les arbres. Quelques semaines après nôtre arrivée, nous entendîmes dire la funeste nouvelle que les trois jeunes garçons, que nous avions vus a Enduse, étoient pris a Milhieau proche Nimes dans la maison de maitre Page t. Tous trois furent pendus a Montpellier ^

Mons'' Plantier de Nimes étoit alors prisonnier avec les trois garçons, savoir: Antoine Cordese de St Daunis, proche Nage, Jean Abric, — il etoit du coté de Gange, — et le prosélite nommé Janot. Ce dernier, le matin, quand on fût leurs annoncer qu'ils seroient penduts,il témoigna une joie, qui nepouvoit procéder que de l'esprit de Dieu, confirmant le courage de ses frères. Peu de temps après, on prit aussi Claris à Usés qui fut aussi pendu a Montpellier. A peine eu-je resté un an avec mes compagnons de voyage et d'œuvre au Seigneur, que Salomon Sabatier fut arrêté a Sery au pont vieux d'Alais et conduit au fort de la dite ville, et de la a Montpelier ou il fut pendu. Je ne dois pas obmettre que la mort de ce dernier fut très édifiante ; nos propres ennemis ne purent se retenir de dire que, si un verre de leurs sang le pouvoit garantir, ils le verseroient volontiers; ils dirent cela après lavoir entendu prêcher dans une chambre du fort, que Mons»' de Lolande lavoit fait montrer du cachot pour satisfaire la curiosité de quelques Messieurs et Dames. Ce fatal événement ne fut pas plutôt passé, en voicy un autre. Un jeune garçon nommé Mathieu Mazel, de Sador-

J « Ils furent trahis par un nommé Janot de Caveirac. Celui qui avait été papiste fut celuy qui brava le plus la mort et souffrit courageusement le martyre. f> (Note de Corteiz).

gués, ayant formé une assemblée la nuit dans une maisonnette que Ion se sert pour sécher les châtaignes, les ennemis les surprirent dans la nuit, ayant négligé de mettre les sentinelles nécessaires; ils firent des prisonniers, ils tuèrent des hommes et des femmes, entre lesquels se trouva, le dit Mathieu Mazel. Le lieu ou ce catastrophe arriva, est le terroir de Milierrine, parroisse de St Martin, en Gevenes.

Toutes ces choses jettèrent si fortement la terreur dans l'âme d'Etienne Arneaux qu'il prit son chemin pour s'en retourner à Genève; mais il fut arèté au pont de St Esprit. Et dabordil demanda un capitaine, dissimulant sa route de Genève et qu'il eut été Gamisard et prédicateur, mais toutes ces précautions furent inutiles, puis qu'environ sept ans après il fut appelé au martire, ayant déserté des troupes et ayant prêché quelque temps dans le désert : il fut pris a Alais et ensuite conduit a Montpelier, de là à Nimes ou le presidial le jugeât et le condamna a être pendu a Alais, — ce qui fut exécuté le 22 janvier 1718, — ville a laquelle il avoit été pris. La constance, la patience, et l'humlUté de ce dernier martir, ne fut pas moins édifiante que celle des précédents, puisque ses juges le grand prévôt et son propre boureau, émus parles propres mouvements de leurs conscience, ne purent s'empêcher de dire que si la religion protestante est une bonne religion, certainement Arneaux est un saint.

Me voila donc tout seul a prêcher dans toutes les Gévenes et bas Languedoc, me voila seul echapé de la gueule du lion. Il est vray que Jaques Bonbounous, et Jean Rouvière étoients avecmoy; mais ils ne faisoient point de fonctions de prédicateurs.

Environ ce temps la, je tomba malade. Ge genre de vie dura environ trois ans. Joint les affictions et les chagrains que jerecevois tous les jours de voir mes chers frères enlevés de devant mes yeux, les mauvais aUimens que je mangeois, lumidité de la terre sur laquelle couchois,, les sérénités de la nuit que j'en-

durois,m'ofFencèrentle sang et gâtèrent l'estomac, de sorte que j'etois foible et languissant. Je crû que je devois aller prendre un peu de repos a Genève pour recouvrer la santé ; je party donc le mois de may 1712, ou j'ariva heureusement à Genève et en Suisse pour trouver quelque repos, ou je me maria, mais je n'y trouva pas tout le repos que je m'etois attendu. Dieu fit naître de nouvelles afflictions qu'au millieu de mon innocence j'avois des chagrains qui m'êtoient un espèce de martire. Je connus bien que la divine Providence disposoit toutes ces choses pour m'engager a retourner en France, ce que je fis heureusement.

A mon arrivée, je trouva mes deux confrères savoir M^^ Bonbounous et Rouvière; ces deux m' ap rirent comme Jean Vesson, de la paroisse de Gros, et Jean Hue, de la paroisse de Genolhac, faisoient des assemblées, mais qu'ils trouvoient beaucoup d'irrégularité dans leurs conduittes. Le dernier avoit déjà prêché du temps des Camisards ; le premier se disoit prophète, le second s'etoit volontairement rendu entre les mains des ennemis à Montpelier, après son retour de Genève : là, les ennemis lui fournissoit son viatique; mais ledit Jean Hue, étant solicité par un bon Israélite, qui fesoit tout a bonne intention, sortit de Montpelier et monta dans les Gévenes pour y former des assemblées. J'ai un peu existé sur ces deux personnages, parce que l'un et fautre nous ont été de grands obstacles et des pierres d'achopement. Pour ramener ces deux hommes a leur devoir, je leurs donna un rendes-vous dans lequel ils se rendirent ; après leurs avoir fait d'agréables accueils, et la lecture d'un chapitre, et dit la prière, je voulu leur parler en frère, mais, lorsque je voulus un tant soit peu toucher a leur vices, ils ne furent pas du goût de m'écouter; cependant je les embrassa et les recommanda a Dieu ot a la parole de sa grâce.

Mons'" Jean Rouvière, natif de Blaisaac, paroisse de Joug, en Vivares, ne me quitta point pendant fespace de neuf ans; nous dessendimes du coté de Nimes, ou je trouva un prédicateur dii Vivares. En parlant ensembles des affaires par rapport 1 29

a l'etàt présent de la religion, ce dit prédicateur, nommé M'" Pierre Brunel, me dit ([u il y avoit un jeune garçon à Marceille, natif de Villeneuve de Bert, nommé M»" Antoine Court, qui avoit des talans pour la prédication. Je lui écrivis dabord a l'adresse que le S'" Brunel m' avoit indiquée, A peine croyois-je que M'" Court eut reçût ma lettre, qu'il fut a Nimes pour me joindre, et nous fumes quelques jours ensembles. Je trouva en lui des dispositions propres pour la prédication.

Comme j'avois ma femme a Genève et que le S»" Brunel me faisoit bon de m' introduire en connoissance environ 30 lieues par une voye sure, je me détermina a m'en aller avec luy ; mes confrères Bonbounous et Bouvière me voulurent accompagner pendant ces 30 lieues. Nous quittâmes M"" Court a Usés, entre bonnes mains.

Apres avoir resté quelque temps avec ma femme, je m'en retourna de nouveau avec mes frères. A mon retour, je passa en Dauphiné, ou je fis des assemblées presque partout ou il y a des Reformés; j'en fis de même dans le Vivares, dans toutes les parroisses et communautés ou il y a des fidelles disposez a recevoir la Parole de Dieu. Ensuitte je dessandis en Languedoc ou je trouva que mes frères collègues avoient considérablement augmente leur connoissances. La persécution commença a se ralentir un peu; les trouppes espagnoles, qu'on appeloit miquelets, se retirèrent; le zèle du peuple augmenta tous les jours ; les Cevennes qui etoient presque toutes tombées dans rindilTcrence de religion commencèrent a se reveiller par le moyen de la prédication de fEvangille, à la reserve des paroisses de St Etienne, de St Germain, et de Ste Croix qui vivent encorre dans une extrême tiédeur, Dieu veuille reveiller leurs conscience endormies !

Avant que de passer plus avant, je crois qu'il ne sera pas inutile de dire que Messes Bilard, Dupon, et Abram, — ces deux premiers étoient officiers dans le régiment de M»" Gavailler, et le dernier se disoit prophète^ — le régiment du dit M^'Cavail-

1er étant dissipé, et n'étant plus remis sur pied, voila Mess. Bilard et Dupon sans employ. Ils formèrent le dessin de se procurer du travail par le moyen de leur prophète nommé A])ram Mazel, natif de Faugière, parroisse de St Jean de Gardonnengue, qui leurpromettoit des victoires infaillibles. Ils s'en vont donc en Vivares sous la conduitte de leur prophète, qui leur faisoit espérer par ses révélations des victoires certaines ; ils s'amassèrent en peu de jours environ cent hommes de la jeunesse du Yivares, ils enlevèrent les armes d'un château, ils battirent quelquefois leurs ennemis, et en particulier un régiment suisse qui venoitles assaillir à l'aurore du jour. Le gouverneur de la province, ayant aperçu que ces nouveaux attroupés devcnoient très dangereux, les alla visiter avec un-e forte armée; ils ne manquèrent pas ces nouveaux Gamisards, les battirent et les mirent en ruine, tuèrent leurs deux chefs, les uns sur le champ et les autres après les avoir dispersés. Le prétendu prophète fut blessé, cette innovation n'eut pas un grand succès, on vit d'abord le pais dans un état déplorable. Unepartie de la jeunesse fut pendiie ou rompiie, le lieu de Vernoux etoit tout environné de cadavres de cette infortunée jeunesse, qu'on avoit pendus ou rompus. Il est digne de nôtre attention que les fidelles du Yivares jouissoient d'un grand calme, lorsque ces trois fauteurs y furent allumer par leur faction le feu du désordre, un fidelle proposant y faisoit des progrès admirables, lorsque ces fanatiques y arrivèrent, mais il se retira et s'en alla marier a Genève, lorsqu'il apperçu la naissance du malheur. Le nom de ce proposant est Jean Ebruy, dit Jean Paul a présent, régent d'école dans les terres de Genève. Ges malheurs et désordres commencèrent environ le mois davril 1709, et Unirent dans le mois de septembre de la môme année, he S'" Abram Mazel, qui avoit été blessé a la bataille, finalement guérit etdessandit euLenguedoc dans le dessin de se former une nouvelle armée plus nombreuse ([ue la précédante, pour etal)lir, disoit il, la leligioii protestante. Ses révélations promettoient par tout un heuieux

succès. 11 fut joindre Glary dont il a été déjà parlé, ils se conseillèrent ensembles et formèrent la. resolution de lever de nouveau des Camisards, de s'établir chefs d'une armée nombreuse et formidable ; et pour encourager le public a donner dans leur sentiments, ils leurs disoient que les Puissances étrangères, ayant guerre avec la France, leur donneroit le secours nécessaire. Il est a notter qu'ils etoient tous fortement confirmés dans leurs résolutions par le moyen de leur prétendues révélations. Ils s'etoient déjà ramassés une quinzaine de jeunes gens qu'ils avoient fait entrer dans leurs idées. Après leur complot formé et arrêté, ils m'envoyèrent chercher pour me communiquer tout ce qu'ils avoient déjà déterminé. Je fus consterné d'une telle entreprise et je sentis bien les maux qui s'en alloit résulter. Je les proposa a ces Mess»'^ mais ils ne voulurent point se désister de leurs résolutions, disant que l'esprit de Dieu n'étoitpas menteur, qu'il leur promettoit de très heureux succès. Alors voyant que je ne pouvois rien gagner de 'leur coté, je parla aux personnes qui êtoient capables de les détourner de ce pernicieux sentiment, et je leurs représentât qu'on alloit faire revivre tous les malheurs précédents, qu'ils voyoient bien aquoy avoit abouty l'entreprise de Mess. La Porte, Cavailler, la Rose, et Jony; et «vous voyés, dis-je encore, ce qu'on vien de faire en Vivarés ; nous avons un peu de calme, on ne nous constraint point d'aller a la messe, ne nous faisons pas massacrer et n'exposons jamais nos frères aveuglement et témérairement dans le danger. » Cette proposition trouva heureusement (lieu) dans leurs cœur, et furent favorablement tournés de mon coté. Alors ils me répondirent, et me dirent : «Tout ce que vous nous dittes est vray; mais on ne saurait interrompre le dessin decesMess''^ savoir Abram, et Glary.» Alors je leurs donna pour avis de gagner du temps, leurs faisant entendre qu'on ne peut rien entreprendre durant la rigueur de l'hiver, mais qu'il faut attendre l'arrivée du beau temps. Mon conseil fut reçu, et, pour tout dire en un mot, les Camisards qu'on avoit déjà ramassés,

PIPXES ET DOCUMENTS INEDITS 453

mais qui n'etoient pas connus des ennemis, furent renvoyés chacun chés soy. Le printemps arrivé, Abram fut tué, au Mas de Couteau proche Usés, Glary fut pris et blessé au dit mas de Couteau et ensuitte justicifié à MontpeUer. Voila le progrés rompu, et la fin de ces vaillans guerriers.

Poursuivons les événements arrivés a la religion, en France.

Je fis un troisième voyage a Genève, pour voir ma famille et pour parler aux personnes sencibles des maux de la chère Sion. Après avoir resté quelque tems a Genève, je m'achemina pour aller en Languedoc; mais, en passant en Dauphiné, je fus arrêté par nos frères, qui me prièrent de leur donner quelques prédications. Messes Bonbounous et Rouviere, dont le premier m'avoit accompagné jusqu'à Genève; le second nous attendoit en Dauphiné. Nous fîmes avantageusement rencontre de Mons*" Roger qui etoit nouvellement de retour en Dauphiné. Nous lui proposâmes la nescésité d'un ordre dans nos Eglises opprimées, nous lui montrâmes quelques articles des règlements que nous avions déjà dressés en Lenguedoc. M^ Jaques Roger approuva fort ce procédé et dit que, avant se séparer, il faloit ajouter quelques articles aux règlements de la discipline selon l'obcurence du temp aux règlements précédents, ce que nous fîmes heureusement le 22« août de l'année 1716; articles que nous avons encore dans nos règlements. Mess^^s Rouviere, Bonbounous, et moy, après avoir embrassé M. Roger, nous nous rendîmes en Lenguedoc et nous montrâmes a Mess^'^ nos colégues et aux Anciens, dans un sinode qui se tint, ou les articles dressés en Dauphiné furent reçus. Gomme le nombre des assemblées et prédicateurs s'augmentoient tous les jours, on commença de former des églises. Mons^ Rouviere, proposant, et moy, qui savions mieux le terain, nous fumes employés a faire cette œuvre, et voicy de la manière qu'on forma les Eglises :

Vauver, le Caila, St Gille, Genairhac, Beauvoisin ; une église.

Gaisargues, St ("esarié, Nimes; une église.

Quavairac, l'Anglade, Glarensac; une église.

Bernis au bord Ucheau, Milheau; une église.

Galvison, Cinq sens, St Daunise, St Gosme, Manèges ; une église.

Gongénies et les ameaux voisin; une église.

St Lauran, les Aymargues, Massiliargues, Lunel, Galargues; une église.

Aiguës Yives et ses ameaux; une église.

Aubay, Junas, Villevielle, Saumiere ; une grande église avec Auj argues.

Au de la de Vidourle, et Monredon, Favas, Espère, St Baussille; mais helas tous les protestants de ces cartiers sont devenus fanatiques jusqu'aux Garigues.

Gonbas, Fontanés, Savaniargues; une église.

Ganne, Vise, St Félix; une église.

Sauve, Quisac ; une église.

St Hipolite, la Gadière; une église.

Lésant, Ladignant font une église.

Mariege, Massane, Gassagnole; une église.

Bouquairan, Ners, Lascours; une église.

St Gincy, Sausel, St Gausille; une église.

La Rouviere, la Galmette, Dion ; une église.

Periniargues, St Mamert; une église.

Blausac, Senilhac; une église.

Usés, Pailardgue ; une église.

Montaren, Labeaume, Fuisargues ; une église.

Garrigues, Goulorgues, Aurilhiac; une église.

Fuisac, Gatigues, Banon, Aigailiiés ; une église.

St Hipolite, St Jean, Yausset, St Geux ; une église.

Saine, Sausine, Bouquest, Mailairargues; une église.

Lussant, Vendras, Fonds; les Tavernes, Rochegoude; une église.

St Laurens, Fontagnés, St Quintin; une église.

St Embrois, les Mages, Milieu; une église.

St Jean des Aiieaux. Barjat, Salavas, Yalon, la Gorre; une graïide église.

Toutes ces églises sont du resord du Sinode du païs bas : nous avons ensuitte les églises des Cevennes, Toutes ces églises n'ont pas êtées établies a la fois, et il n'y a pas plus d'un an qu'on a reveillé les consciences de la ville Dëvalon et du vilage de Salavas; on a établit des Anciens a chaque endroit a proportion qu'on y a trouvé de personnes de piété pour s'y pouvoir confier; les commencements, dit-on, sont très difficiles, mais surtout dans un ouvrage de cette nature.

Gomme les fidelles savent que Dieu a joint les sacrements a la prédication de l'Evangille, ils requièrent l'un et l'autre. Pour faire cette fonction fût élu M»" Gourt et moy, mais parce que plusieurs personnes etoient escandalisés de voir administrer les sacrements par des gens qui n'avoient pas reçu l'imposition des mains, a cause de quoy il fut délibéré dans le sinode, tenu le mois de mars en l'an 1718, qu'un prédicateur d'entre les proposants s'en allât auprès des pasteui-s qui exercent légitimement la charge du St ministère, pour être examiné dans la doctrine, laccompagnant de bonnes et valables atestations, 'pour leurs represanter la nécessité qui d'essigneroit sa vie et ses mœurs pour recevoir l'imposition des mains pour la consolation des personnes requérantes.

Alors l'assemblée sinodale jetta les yeux sur moy, et me prièrent de faire ce voyage. Que je partis donc pour aller voir les pasteurs qui ont droit de conpherrer l'ordination, étant muni de bonnes attestations, pour leurs représanter la nescésité du saint ministère en France.

Mon premier abord fut a Genève, oiî jeu diverses conférences avec feu M*" le professeur Léger qui, après avoir pris la peine d'examiner ma connoissance et ma créance, ils m'envoyèrent à Mess""» les pasteurs de la République de Zurich, — première de la bienheureuse Reformation, — et ce fut la que je ■reçus, le 15^ aoust 1718, l'inposition dos mains, a la grande

joie et consolation des fidelles protestants de France, eschapés de la grande tribulation.

Ces bienfaits reçuts, je party environ le mois de septembre, pour aller voir mes frères. En descendant par le Daupliiné, je fus voir les fidelles de ma connoissance ; je forma quelques assemblées, après quoy, je passa le Rôneetjefù donner quelques prédications en Yivares. J'assembla même les prédicateurs du dit Vivares, pour leurs représenter la nescésité d'un ordre pour éviter les confusions et les désordres qui etoient arrivés diverses fois parmi eux, par faute d'un bon ordre ; et enfin je descendit sur la fin d'octobre en Lenguedoc. Y étant heureusement arrivé, j'y fus le très bien venu. Lorsque je fis la relation a mes colégues, aux Anciens, et fidelles, de toutes les choses qui setoient passées par rapport a la reUgion, ils furent pénétrés de joye et glorifièrent Dieu.

On fit dabord assembler un sinode, dans lequel se rendirent les prédicateurs et les Anciens. Les églises etoient alors encorre fort foibles et les Anciens en petit nombre ; la première proposition qui fût apportée dans ce sinode fut celle-cy : puisque la bonté de Dieu a fait parvenir le saint ministère parmi nous, il est expédiant, pour la conservation du dit ministère au milieu de nous, de compherrer le dit ministère a un autre prédicateur des plus dignes et des plus capables; et, comme M^* Court avoit déjà eteelu pour l'administration des sacrements dans un autre sinode, comme il a été dit, il fût prié de se presanter pour être examiné en vie, mœurs et doctrine. Ayant répondii d'une manière fort satisfaisante, je lui donna dans une assemblée assés nombreuse la main dassociation, selon la manière de l'imposition des mains reciie dans les églises reformées. Voila deux ministres en Lenguedoc que Dieu a conservés jusqu'à aujourd'huy, a la grande joye et consolation des fidelles, voila la vérité qui a commencé a triompher de l'erreur; le zélé du peuple se ranime, la religion se reveille, la foy se fortifie, la discipline prend un peu de force, et toutes choses commen-

cent de prendre un bon train. On vit en peu de temps augmenter le nombre des prédicateurs et des Anciens, la persécution étant un peu relâchée par une agréable tolérance de feu Mons^ le duc d'Orléans, alors Régent de la couronne de France. Ce fut l'an 1719, le 30« septembre, que Jean Hue dit Mazel, de la paroisse de Genolhaac, dioceze d'Usés, fût déposé, et demis de la charge de proposant, pour avoir trouvé en lui des erreurs capitales, savoir : 1° qu'il enseignoit qu'on pouvoit cacher la vérité de la religion devant les juges, lorsqu'on ne pouvoit la confesser sans danger, que la dissimulation et l'hipocrysie n'est pas un grand mal; 2° qu'on peut hbrement assister a une dévotion idolâtre, lorsqu'on n'y aporte point la foy; 3° et enfin que c'est en vain que l'on attend la resurection de la chair : il avait encorre quelque autre erreurs que la pudeur et bien séance ne permettent pas de nommer. 11 est a notter que, avant que d'en venir a cette extrémité, on employa toute sorte de moyens pour guérir les erreurs détestables du d* Jean Hue. On lui procura des bons et excellents livres, les précis de Théologie de Mons"" Sezard Pégouried, V examen des Religions, par Mons^'Pitect, des bons catéchismes ; mais tout ces remèdes etoients inutiles : sa maladie etoit incurable et ce pernicieu ignorant nous fut une pesante croix après son interdition. Il se glissa dans les hautes Gevennes, et avec sa morale favorable a la chair et qui s'accomodait a la mode des tiedes, il fut favorablement reçut et enseignoit là ses pernicieuses erreurs ; il se détacha de notre corps et se moqua de notre disciphne, jusqu'à ce qu'il fut abandonné peu a peu du peuple, et enfin pris par les ennemis et pendu a Montpelier, après avoir déclaré qu'il mouroit bon papiste, ce qui obligea les eclesiastiques romain de l'enterrer dans l'église de saint Pierre , avec toute la ponpe ceremonielle pratiquée dans l'Eglise romaine. Si l'on me demande pourquoy fit-on mourir Jean Hue, puis qu'il obeïssoit a tout ce que l'Eglise romaine exige? il faut savoir qu'il avait déjà trompé deux fois les puissances; ainsy, on ne s'en

tenoiL pas a son dire ; pourquoy l'ensevelir avec pompe dans une église d'une si grande remarque que celle de St Pierre? pour ébranler la foi des protestants et affermir les papistes, comme disant qu'un prédicateur même du Désert n'avoit pas crû se pouvoir sauver dans sa religion, puisque a ses dernières heures il avoit abandonné la Reformation et avoit embrassé l'église romaine. D'ailleur, la colectte que l'onfitpour tirrer son ame du purgatoire fut fort considérable.

La même année, Mons^ Rouviere etmoy nous fîmes des progrés fort considérables, a Faugerre, a Bedarrieux, a Larnac, a Abrusque, a Montagnac, a Villemanne, et a Gornouteral. Il est bien vray que j'y avois déjà fait un voyage avec Mon»* Court, mais la der*' visite fut beaucoup plus fructueuse que la première. Et surtout a l'égard de la jeunesse par l'introduction des catéchismes.

Lan 1720, le 15 janvier, les prisonniers de l'assemblée de Nimes furent pris, les uns condamnés a la tour de Constance, les autres traînés de prison en prison, jusqu'à Londre en Angleterre, comme il est emplement dit dans la relation imprimée.

La même année, la peste parut a Marceille et parcourut quelques villes de la Provance, la peste parut aussi en Lenguedoc, comme a Alais et a Genolhaac. Elle parut aussi en Auvergne, comme a la ville de Mande. Le 13^ de décembre de la ditte année, Mons»" Jean Gaubert, natif Darphy, paroisse Daulas en Gevenes, fut reçu en plain sinode proposant; après un sérieux examen, il fut admis pour prêcher l'Evangille comme les autres proposant, sans toucher aux sacrements. La même année, les églises de Lozère, du pont de Monvert, de Castagnol, de St Jui- Ihan, de Florac firent de grands progrés et se relevèrent par une merveilleuse assistance de Dieu, étant favorisées par la contagion, qui avoit fait retirer toutes les trouppes de nos montagnes et des Cevenes. Lan 1721, la peste continua a faire l)eaucoup de mal dans la Provance et dans le Gevaudan, et en Languedoc : la crainte de la mort, que la peste donnoit, servoit

PIECES ET DOCUiMENTS INEDITS 459

beaucoup a laugmentation du courage et du zelle de nos peuples.

Javois obmis de dire que, l'an 1720, Jean Vesson (qui)s'etoit ingéré dans la charge de proposant environ Tan 1713, fut interdit le 13 décembre 1720, pour se dire prophète, et avoir été convaincu de mensonge, pour mépriser l'ordre politique et ecclésiastique et avoir refusé de se rendre aux sinodes lorsqu'il en etoit prié, et pour s'être servi de mensonges pour s'en dispenser, pour avoir calomnié les Anciens et méprise les prédicateurs, et enfin pour avoir enseigné que Jésus Christ avoit menti, fondé sur un passage mal entendu de l'Evangile. Ce sont la ces griefs sur lesquels il persévéra avec obstination. Ce méchant garnement nous causa divers troubles pendant quelques années, après quoy, il se retira a Montpeher, dans la maison de Mad'^ Deverchant, avec quelques femmes qui se disoient prophetesses. Vesson de son coté se disoit prophète infaillible, et promettoit de grands avantages a tous ceux qui le suivroit. Se voyant abandonné du peuple qui le reconnut pour un véritable fourbe, se laissa conduire par ces femmes, ils faisoient jouer toutes sortes d'estratagemes pour agrandir leurs secte, mais enfin ils furent pris le 1*^ mars 1723, conduits a la citadelle et ensuitte pendus. Un femme subit le même sort. Le pauvre Bonnissel, du pont de Monvert, qu'on avoit fait étudier pour être abé, mais qu' ensuitte prit le party de marchand, étant garçon de boutique à Montpelier, se laissa aussi entraîner dans la secte de Vesson, fût aussi condamné a la corde, quelques uns des hommes en galères, quelques femmes a la tour d'Aiguë Morte. Yoila nos prophètes prétendus, mais très dangereux, dissipés.

Sur le bord de Lereau, il y a une petite vilette nommée Gange, habitée depuis la reformation par des protestants, mais qui s'e. toient si fort relâchés dags ces dernières années, qu'on n' avoit encorre pu reveiller leurs consciences. Mais par le secours celeste, l'année 1721, la prédication y a produit un elfet admira-

ble, on y a yù le zelle s'augmenter, le vice se ralentir, les cabarets ne furent plus tant visités, ni les livres de piété tant négligés. Cette église s'est mainteniie jusqu'à aujourd'huy, a la grande gloire de Dieu et à l'honneur de la religion. Je ne dois pas oublier de dire dans cette année les plaintes de plusieurs prêtres dans les Gevenes contre les maîtres d'écoles, de ce qu'ils ne faisoient pas leurs devoirs, a leur gré, de mener les enfants a la messe. Les maîtres d'écoles repondirent aux prêtres que, depuis quelque temps, les enfants avoient conçu une si grande horreur pour le sacrifice de la messe, que lorsqu'ils entendoient le son de la cloche pour aller à la messe les enfants disparoissent de part et d'autre. On les a fouêtés diverses fois, mais pour cela en ne les sauroit y faire aller. Il est a notter que les catéchismes de feu Mons"" Drelincour ont produit un effet merveilleux pour donnera la jeunesse des idées claires et des vérités importantes de la religion.

Dans le mois de septembre de la ditte année 1721, on vit de nouveau accroître les églises des Gevenes dans un sinode qui fût tenu. On fût obligé d'augmenter le nombre des Anciens des églises de Lassalle, de Saumanne, de Sadorgue, d'Alais, de Mouleron.

Il faut observer que les Anciens sont premièrement choisis, par la pluralité de voix de leurs voisins, secondement examinés en présence de tous les Anciens de l'Eglise assemblés (en) colloque, pour cette énomination, etensuitte anoncés aux sinodes, afin que les autres Anciens des autres églises les regardent pour leurs collègues.

Dans ce dernier sinode, il se dressa trois articles, savoir : que puis que le nombre des fidelles, des églises, des Anciens, s'augmentoit, il faloit aussi augmenter le nombre des sinodes pour la sûreté et la facilité du public et écrire a M'" Court qui etoit a Genève de venir. Il fut donc convenu et arrêté que jusqu'à nouvel ordre on tiendrait trois synodes l'année, le premier dans le bas Languedoc, le second a Losere, le troisième dans les basses Cevenes.

Le second article qu'on dressa (fut) que désormais on donnera la route que doit tenir chaque prédicateur des églises qu'il doit servir, en les rechangeant tout les sinodes, afin que les églises soient mieux servies et qu'on ne voye point de confusion. Le 3"2 article est qu'a l'avenir on ne recevra aucun Ancien dans le sinode, s'il ne porte un billiet du colloque de sa deputation.

Le 21® septembre, M»" Roux, proposant, ayant convoqué une assemblée à St Hipolite de la PlanqueUe, l'assemblée fut découverte par le moyen de Mons* Daudé, juge criminel du Vigan, que, en sen retournant d'Alais au Vigan, il trouva, a l'embouchure de la nuit, les fidelles qui alloient a l'assemblée dans un Désert. Mons"- Daudé en informa Mons' de Rambion le gouverneur de St Hipolite. Mess^'s Daudé, et le gouverneur ne savoient pas ou l'assemblée êtoit formée. Ainsy pour les surprendre, ils s'avisèrent d'investir le matin toutes les avenues afm de surprendre les fidelles le matin a leurs arrivée. Les sentinelles des fidelles, qui etoient a la ville, ne manquèrent pas de donner avis a l'assemblée par les flambeaux qu'on devoit sortir a la fenêtre au cas de nescésité, mais quelques uns, malgré l'avertissement, se voulurent retirer le matin; pour tout dire en un mot, onze furent pris, tant hommes que femmes, et après les avoir gardés quelque temps dans la citadelle de Montpelier, finalement, ou les laissa aller, excepté deux qui furent envoyés a Alaix du temps de la peste pour ensevelir les corps morts.

Le 22« may 1721, le dit François Roux, natif de Cavaignac, en \aunage, se présenta pour être examiné en vie, mœurs, et doctrine, afin d'être admis dans le corps des proposants. Le dit Roux avoit déjà proposé dans quelques endroits, sous les yeux des proposans, je dis des Anciens, lorsqu'il fut examiné, et reçut dans le dit corps.

La même année, un des prédicateurs du Vivares, nommé Mr Pierre Durand, vint en Languedoc pour assister au Sinode, et voir le livre de nos règlements. 11 en fut si édiffié qu'il se promit d'établir même ordre, mêmes règles et mêmes maximes

dans les églises du Vivarcs ; ce qu'il auroit fait facillement, si les prétendus Inspirés ne si fussent opposés malicieusement. Ayant trouvé des obstacles du côté de ces prétendus prophètes, le dit M»' Durand auroit prié par une lettre le Sinode d'envoyer quelqu'un de notre corps en Yivarés, pour lui donner le secour nécessaire.

Le 22« may, fut tenu un sinode dans lequel il fût arrêté que les pasteurs, proposans et Anciens servant les églises, exhorteront le peuple d'être fidelle a la couronne, de ne rien faire qui ait le moindre soupçon de rébellion^ de ne souffrir point des ai:mes dans nos assemblées de pieté, de prier Dieu pour le Roi et pour tous les officiers de la couronne. Cet article fut confirmé dans le Sinode suivant, dans lequel on dressa les articles suivants : le l'^'", que désormais tant ministres que proposans signeront la confession de foy, dressée d'un commun accord par les Eglises protestantes du royaume de France, et nôtre dicipline, — le 2*^, qu'on doit faire peu d'assemblées dans un même endroit, a cause de la triste circonstance du temps, comme aussy de pouvoir avec plus grande facilité visiter toutes les églises, — le 3^, que ceux qui suivronts un prédicateur après sa démission ne seront point admis à la Ste Cène, — le quatrième, que les Anciens s'appliqueronts davoir toujour quelque chose de prest dans leurs consistoires pour secourrir les familles désolées, ou qui le pourroient être, au sujet des assemblées, — le 5«, que Messï's Betrine et Pierredon proposans ne quitteroient point la Vannage de quelque temps, afin que l'heresie de Yesson ne passe plus avant, — le 6^, que les- fidelles seroient priés de jeûner le premier de juin de la ditte année 1721, pour émouvoir les entrailles de la miséricorde, afin qu'il abrège nos jour d'affliction, et qu'il nous préserve du fléau de la peste, et qu'il soulage ceux qui en sont attaqués, et qu'enfin il fléchisse le cœur de nos schimatiques et les ramener a leur juste devoir, leurs faisant connoitre le tord qu'ils causent a la religion, — le 7'% que les Anriens et tous les fidelles seront

exhortés de ne laisser point communier ceux qui seront allés a la messe jusqu'à ce qu'ils auront donné des marques d'une sérieuse repentance, — le 8*^ article, que ceux qui auront juré, blasphémé le nom de Dieu, seront condamnés a donner 5 sols pour les pauvres, ceux qui auront violé, prophané le jour du dimanche par jeux et débauches, payeront aussi 5 sols pour les pauvres, pour toutes les paroles sales et deshonnête six deniers, pour chaque faute, mensonge, médisance, mocqueries, et autres paroles condamnées dans l'Ecriture Ste six deniers. On avoit déjà parlé dans le Sinode précédent*, mais la chose avoit demeuré sans décision. On ètoit fort exat a faire payer ces amandes, jusqu'à la personne d'un prêtre, savoir a la parroisse de Vialas, ancienne de Gastagnols. M'" François Guin se trouvant en conversation avec M*" Bulin curé du dit Vialas, jurant et blasphémant, Mons''Guin lui dit : « M"" Bulin, nous protestant, avons arrêté que, pour interrompre le cours des paroles malhonnêtes, il faut se condamner soi même a donner quelque chose pour les pauvres, on ne sauroit moins donner d'une piastre, c'est a dire une pièce de six deniers. » Mons'' Bulin, curé, répondit, et dit : «Cela est bon, voila la piastre. «C'est ainsy queM^^le curé eut part a c'est article, et que ce remède fût très favorable contre les blasphémateurs et insolants, et contre les paroles sales et deshonnette qui n'avoient que trop de cours dans la bouche d'un peuple qui s'etoit nourri sans pasteur, sans correction et sans dicipline.

Venons a l'an 1722. Tout ce qui se passa de plus remarquable cette année là, est que les fidelles d'Alais, assiégés de la peste, s'assembloient pour prier et jeûner tous les dimanches et les jeudy, jusqu'à ce quon deffendit toutte communiquation d'une maison a l'autre, comme ils nous en informèrent par une lettre qui me parvint le 5" janvier de l'an 1722. Aussi deffence fut faitte a l'ange destructeur de toucher aucune personne tle la maison de nos Anciens.

i En marge on lit : le 7 de spptembie 1720.

Le mois de janvier, la communauté de Montaren, proche Usés, qui avoit vécu dans une extrême tiédeur, commença a prendre un peu de zélé : on y établit quelques Anciens qui ont bien fait honneur a la religion. Le mois de mars, les églises de la montagne de Bouquest furent ornées des Anciens. Sur la fm d'avril, je fû attiré a Galvison pour la célébration de la SteCène a des personnes qui avoient faim et soif de justice, mais dont la conscience avoit été fort longtemps dormante, et pour l'établissement de quelques Anciens, qui furent joints aux précédents.

Mons*" Puchagut se présenta pour être reçu dans la charge de proposant, dans un Sinode qui se tint le W*^ mars; mais ayant vu delà manière qu'on y procedoit, les peines, les fatigues, voire même le martire qu'il falloit supporter, il se retira. Ceci soit dit pour aprendre le lecteur qu'on ne fait pas les choses en France avec autant de négligence qu'on pourroit se le persuader.

Dans ce dernier Sinode, il fut conclu qu'il faloit se séparer entièrement de l'Eglise romaine et ceux qui ne se feroit pas devoir d'y renoncer, et qui se souïUeroientdans ces idolâtries, ne seroients points admis a la Ste Gène ; on y reçut aussi un nombre considérable d'Anciens. Et parce que Mons»" Court se trouvoit a Genève du temps de la peste, et tous les passages bloqués a ne pouvoir entrer en Lenguedoc pour me soulager, me trouvant seul a faire les entières fonctions du ministère, je pria l'assemblée sinodale de me donner Mons*" Rouviere proposant pour m'assister, sans cependant qu'il touchât aux sacrements. Ce qui me fut gracieusement accordé.

Ainsy nous partimes, le 16 avril, deNimes pour aller administrer la Ste Cène a l'église de CanauUes. Quelques Mess" de Saumière blamoit les assemblées, mais ayant entendu la prédication de l'Evangile, ils voulurent aussy participer a la Ste Cène, tant il est vray que, quand on ne voit que de loin ou parles yeux d'autruy, ou qu'on est aveugle par un sordide interest, on n'y sauroit voir clair; mais lorsqu'on envisage les choses de prés.

que Dieu ouvre les yeux de l'entendement, qu'on se laisse fléchir a la vérité, et qu'on n'y résiste pas : on juge et on parle plus sainement. — Le 23^, nous allâmes administrerai Ste Cène à l'Eglise de Manoblet. — Le 27^, nous allâmes rendre le même office à celle de Gros. — Le 5^ may, nous donnâmes la même consolation a l'Eglise de Lassale. — Le 8«, nous fîmes de même a l'Eglise de St. Jean de Gardonnengue.

Ce qui se passa de singulier dans cette assemblée, est que les Anciens qui se tiennent a la porte du parquet, qu'on fait avec des pièces de bois, dans lequel parquet ils se tiennent pendant la prédication, jusqu'à la célébration de la Ste Cène qu'ils se retirent pour laisser passer les communiants les uns après les autres ; mes ils se tiennent a la porte pour prendre garde que personne de ceux, qui ont fait quelque actions escandaleuse, ne s'aprochent,qu'il n'ayent fait premièrement réparation, selon l'exigence du cas. Ceux qui se trouvent avoir fait quelque action digne de reconnoissance publique, les Anciens les font tous rester les derniers et venir ensembles devant la table du Seigneur; la on leur dresse les exhortations et les remontrances, selon leurs faute. Quelquefois la faute requiert de se mettre a genoux devant la table sacrée pour demander pardon a Dieu et a l'assemblée qu'ils ont escandalisée. Dans le temps que jefaisois la censure a ceux que les Anciens m' avoient amenés, un homme dont le péché étoit caché au monde, mais découvert au grand Créateur des cœurs, sa conscience se reveilla tout d'un coup, qui poussa cet homme a se venir mettre a genoux devant la table du Seigneur pleurant et lamentant, confessant son péché de lâcheté et d'idolâtrie. Toute l'assemblée (qui etoit d'environ deux mille âmes) pleura. On n'entendoit que sanglots de tous cotés. Mess's Betrine, Bonbounous, Bouvière, proposans qui etoient avec moy, étoient de leurs côtés extrêmement émus, et pleuroient; j'êtois fort attendry, et certe il auroit fallu être bien incencible pour n'en être pas touche de voir la repentance de cet

homme, qui de lui même vient se mettre a genoux devant la I 30

table sacrée tout couvert de larmes que ses sanglots étoulîoienl ses paroles, suppliant la vénérable assemblée de prier Dieu en ^sa faveur, qu'il ètoit indigne d'être admis a la table du Seigneur et a la communion de l'Eglise.

En sortant de cette assemblée, on établit quelque Anciens pour les Eglises de Lassalle et de St Jean. — Le lOs nous fimes l'assemblée en faveur des parroisses de Pairolles, de St Roman, de Sadorgues, de St Martin de Saumanne. Il ne se passa rien d'important dans cette vocation. — Le IT*', l'assemj)lée fut formée en faveur des parroisses de St André de Grabiac, de Mouleson, des Plantiers. Il ne si passa rien de particulier, si ce n'est que quelques familles divisées furent heureusement reconciliées. — Le 24<^, l'assemblée fut convoquée en faveur de Cassagnacetdes 4 parroisses voisines, savoirles Beaumes.St Germain, St Martin et partie de St Juilban et de St Priva : l'assemblée etoit d'environ deux mille âmes, car bien que l'assemblée ne fusse convoquée qu'on faveur de 4 a 5 parroisse, il en vint de plus de 6. Plusieurs firent réparation devant la table du Seigneur, étant sur tout coupables du crime de lâcheté d'avoir assisté au prétendu sacriffice de la messe ; beaucoup de personnes furent heureusement reconcilliées, — Le 27'-', nous allâmes au bourg St Germain, nous ébranlâmes un peu les consciences de ces temporisateurs; mais enfin n'ayant pas continué a les frequenters, ils sont restés dans leurs criminelle tiédeur, — Le 30*=, nous nous rendîmes au champ Domergues et l'assemblée fut faite, en faveur des parroisses de St Endiols, de St Fraisai, du Collet de Dose, de St llhaire, de St Priva, de St Michel.

Jean Hue dit Mazel, méchant schimatique, faisoit son séjour dans ces communautés, étant soutenu par quelques ignorants.

Le 13^ juin, je fù bénir un mariage, batiser six enfans dan.un village qui m'attendoient depuis longtemps. Je fis encorro une assemblée proche le Collet de Dese. — Le 24«, nous formâmes une assemblée dans une grande forest, nommée le Faux des Armes. L'assemblée etoit très nombreuse, la Cène du Sel-

i^neiir y l'ut administn'e, un mariai^e béni, un enlunt l)atiz('. jiluisieurs personnes reconcilliées. Je ne dois pas obmettre que les Rét'orinés de la ville de Vans m'écrivirent qu'ils vouloient donner gloire a Dieu, et que je leurs prescrivis les régies qu'ils doivent établir. Je leurs repondis qu'ils dévoient s'établir des Anciens qui fissent honneur a la religion par une sainte vie, et se former un consistoire, ce (|ue ces Mess'=* firent sagement.

Ayant jterdu les mémoires du mois de juillet et d'aoust jusqu'au 5fi^' que nous fimes convoquer une assemblée dans une grande forest proche Ladignant, dans la(|uelle je batisa une lille âgée de dix huit ans qu'on avoit dérobée aux erreurs de l'Eglise romaine, le jour précédant, j'assistat a un colo(|ue assemblé en faveur de l'église de Boucoiran, à loccation de quelques affaires qui étoient survenues.

Et ce fut la ou je parla premièrement a M'' Court, a son ^'etour de Genève. Mais comme il etoit malade de la fièvre, il ne me pou voit donner grand secours.

Le 30'' septeml)re, nous assemljlames l'Eglise do Lascours. Le jour suivant, nous assemblame l'Eglise de St Hypolite de Catau. Il ne se passa rien de singulier, cy ce n'est que deux lionimes furent heureusement reconciliés ; il est bon d(; dire que nous ne laissons communier jicrsonnes de ceux qu'on sait qui sont brouilliés avec (|uel(|u'un, qu'ils ne soient premièrement reconciliés, et nous leurs annonçons avec l' Apôtre que, si leurs reconcilliation n'est pas sincère, ils communient a leurs condamnation : c'est jiar la que nous disposons ceux, qui ont quelque désirs de se sauver, a une heureuse reconciliation. — Le \^ novembre (1722) M'" Rouvicre et moy, nous nous rendîmes a la ville d'Usés ; le 8'^ du même mois, nous y assemblâmes les iidelles dans cette assemblée, on vit un nombre considérable de reconciliations et heureusement calmer les procès. — Le 11'-', nous allâmes à St Laurens, i)roche St Quintin (fort renommée par la belle vaisselle qu'il sy fait). Cette Eglise ètoit tellerneni îombée dans les erreurs de l'Eglise romaine

qu'on desesperoit de leurs retour; cette Eglise renferme trois parroisse très considérables, savoir : StLaurens, St Quintin, et Fontaneche. 11 a fallu bien de peine pour les ramener des ténèbres a la merveilleuse lumière. Mons*" le baron de Fontaneche, bon protestant, nous a donné des secours très considérables pour y avoir entrée. Dieu nous a suscité ce moyen sans lequel a peine en serions nous venus a bout. Cependant par un merveilleux effet de la grâce de Dieu, on vit en peu de jours la jeunesse instruite dans la vraye connoissance de Dieu par le moyen des catéchismes. — Le 14®, nous assemblâmes l'Eglise de Lussan; la dévotion finie, on augmenta considérablement le nombre des Anciens des parroisses dépendantes du ressort de cette Eglise. — Le 16«, on assembla tous les Anciens pour quelques affaires surveniies, qui derangeoint cette Eglise, comipe aussi a loccation des deniers des pauvres ; le même jour j'envoya une lettre a St Ambrois pour voir si l'on ne pourroit pas établir des Anciens dans cette ville et y établir un consistoire. Le Mons''a qaij'avois addressé cette lettre me repondit que le temps et les affaires ne le permettoient pas encorre; cependant je dois dire a mon pieux lecteur que du depuis on y a formé un bon consistoire, qui subsiste jusqu'à ce jour, le maire du lieu ayant une femme protestante, quoy qu'il soit papiste de naissance et gouverneur du dit lieu : il n'est pas loin du royaume des cieux. — Le 22*^, nous assemblâmes l'Eglise de Vendras, mais il ne sy passa rien de singuher. — Le 23^, (jueb .ques résidus de fidelle de la ville de Bagnols, proche Usés, ayant apris que les hdelles du Pin s'etoient assemblés pour donner gloire a Dieu, m'envoyèrent un exprès pour me dire que leur ville étoit autre fois une Eglise considérable, mais qu'a faute de la prédication de l'Evangile, ces pierres mistiques s'etoient dejointes, et qu'elles servoient a former une Eglise idolâtre. On ne voit, médirent ils encorre, que mariages bigarés, que bénitiers dans les maisons, qu'empressement a se rendre dans la. dévotion romaine. Quel remède a un si grand malheur? Je leur

répondit que je ne voyois point de remède plus efficace et plus souverain, que de leur porter le flambeau de l'Evangile, la lumière de la parole de Dieu; mais, comme je n'eu ni le courage ni le loisir d'y aller, j'ay apris avec douleur qu'ils croupissent dans leurs erreurs. — Le 29^, lassemblée fut convoquée en faveur de l'Eglise de Foisaac, de nuit, dans une bergerie; lassemblée est la ordinairement fort nombreuse. Plusieurs se mirent a genoux devant la table sacrée; deux hommes qui plaidoient furent accommodés.

Gomme j'ay perdu la plus grande partie des papiers qui me pouvoient servir de mémoires, je ne saurois suivre, mois par mois, et décrire toutes les assemblées; d'ailleurs quilneme parroit pas fort nescesaire. Et je ne l'aurois pas fait,, n'etoit que j'ay cru de faire quelque plaisir a ceux qui ont a cœur l'avantage de la religion, de voir la vaste etendiie du païs ou il se convoque des assemblées.

Nous descendîmes a Nimes environ les fêtes de Noël. Nous administrâmes la Ste Gène dans une chambre secrette de la ville a environ quatre vingts personnes distinguées, et, comme toutes les âmes afamées ne pouvoient se rendre dans un même endroit, a cause de l'ennemy, aincy les Anciens cherchèrent un lieu pour la consolation de ces fidelles : ils trouvèrent une cave fort propre dans laquelle les Anciens y firent prudemment assembler dans la nuit environ cent personnes de Mess^^s et des dames et des personnes incommodées, qui ne sauroient aller à la campagne sans de grandes difficultés. Les larmes que ces âmes pieuses et dévotes versèrent a l'ouïe de la prédication, et auprès de la table sacrée, etoient capables de toucher les cœurs les plus endurcis.

Le 2e janvier, (1723) l'assemblée fut convoquée en faveur de fEglise de Vauver, et des lieux dépendant du resort de cette Eglise; l'assemblée etoit composée d'environ mille personnes.

Le 5« avril, les Anciens assemblèrent, de nuit, dans une chambre particulière, les personnes distinguées de la ville

(VUsHS qui no sauroinnt grimper, la nuil, dnns los Desort, et, la. nous leurs administrâmes la Ste Cène, les Anciens faisant le j^uet a la porte des cazernes et du commendant, afin que. si les soldats fassent sortis, de nous pouvoir ôter de devant. — Le 15®, nous nous rendîmes a Bagard.— Le 10', nous finies une assemblée en faveur de trois Eglises, savoir: d'Enduze, de St Sabatian, et d'Alais. D'ordinaire les assemblées sont fort grandes dans cette place. Si c'est le dimanche, (en) plain jour, il y a 2,000 âmes. — Le 5" may, nous allâmes aBrenous. Le 9e,nous fîmes assembler les fidelles des communautés de cette Eglise, la nuit, dans un ruisseau. — Le 20^ may, nous assemblâmes en Sinode les prédicateurs et les Anciens dépendant des Sinodes de la montagne.

La question affligente qui entretint un fort longtemps l'assemblée sinodale, ce fut de ne pomt se marier dans l'Eglise de Rome. Le dessin est très bon, mais lexecution difficille, lorsqu'on n'est pas soutenu par le magistra, ou plutôt que le magistra fait la guerre et persécute la personne lidelle. La chose fut pourtant décidée de ne point se marier dans l'Eglise romaine, et principalement a cause des abjurations horibles exigées par icelle. Il faut donc se delil)erer de faire la volonté de Dieu do sortir de la Baljilonne, et les prédicateurs de se faire devoir d'y exhorter le peuple, montrant a la jeunesse la nécessité de garder la pureté de la foy et l'innocence, sortir du royaume, ou bien, si l'on veut rester, se marier par ceux qu'on reconnoit pour ses légitimes pasteurs, sans avoir égard ni a la confiscation des biens, ni aux misères de la vie, ni aux emprisonnements, ni en un mot a toutes les peines que l'Eglise romaine indigent a ceux qui ne veulent pas ansencer a la bete.

Le 24*^ may, nous assemblâmes les fidelles a la haute montagne du Bougés. Lassemblée fut fort nom])reuse, deux familles y furent reconcilhées. Après qu'elle fut congédiée, Monsi' Court, qui se rencontra dans cette assemblée, en consultant ensembles, nous jugeâmes que, pour éveiller les consciences endormies

d« Laiisèro, il nous falloif, preiidro, l'an \i\ rouKo du ]ionl, do Montvert,de Racoullés, do Fraissinot, do Laljrousse^ ot l'aulre du coté de Cassagnias, de Si Privât, de St Fraisai et de Gastagnol, Mons'' Court prit avec luy M'" Rouvière ayant la connoissance du terrein, et moy je pris Mons^ Bonljounous ; le rendes vous . fut donné, en nous quittant, de nous trouver tous dans une assemblée que je me chargeât de convoquer au Feau des Armes, qui est une forestimpenetraljle, le dimanche procliaui. Chacun devoit faire deux assemblées dans la semaine étant assisté par le secour céleste. Ce que nous fimes grâce a Dieu. Le dimanche 31*^, nous fumes tous au rendés-vous ; l'assemblée fut formée, elle etoit d'environ 2,000 âmes, quatre mariages furent bénis, un garçon batisé; après que l'exercice de piété fut achevé et le peuple congédié, Mons^^ Rouvière et moy nous embrassâmes les frères M'^ Court et Bonbounoux, qui partirent pour le Lenguedoc, et Mons^ Rouvière et moy, nous allâmes batizer quelques enfans qui m'attendoient, et bénir quelques mariages dans les Gevenes du cotédeGenolhac. — C'est ainsy que nos Eghsesse for tifioient dan s nos montagnes, et que les prêtres perdoient toutes espérances de voirjamais la religion protestante rangée dans l'Eglise romaine, comme ils se l'etoient promis en l'an 1685.

Dans le mois de septembre, M. Rouvière et moy nous allâmes en Vivarés, nous y assemblâmes les prédicateurs, avec un nombre considérable de personnes distinguées qui ont du zelle et de la pieté ; après avoir imploré le secours de Dieu, et représenté la nécessité d'un ordre dans l'Eglise et que ces Mess'''' en urent convenus, nous rengeames les parroises en Eglise, comme en Languedoc, savoir : la paroisse d'Agoù, la paroisse du Gag, et sa voisine, font une Eglise, ainsi des autres. La mémoire ne me fournit pas combien il y a d'Eglises dans le Yivarés ; toutefois il me semble qu'il y en a 24. Après les Eglises formçes, Mess''** les prédicateurs du Vivarés prièrent M. Rouvière et moy de faire une assemblée dans toutes leurs Eglises pour établir des Anciens dans tous les vilages et paroisses qui

formoient leurs Eglises, ce que nous fîmes heureusement. C'est ainsy que Dieu forma les Eglises du Yivares qui se fortifient tous les jours. Nous avons dit qu'on a pratiqué les mêmes maximes à rétablissement des Eglises du Languedoc, je ne suis pas bien informé comment M. Roger a réglé celles du Dauphiné, et s'il aura suivi le modelle que nous avons poséen Yivarés et en Gevenes.

On ne trouvera pas mauvais que je marque icy que, le l^'' mars 1724, quelques fidelles de la parroisse de Vais (ou les sources d'eaux minérales sont si renommées) étant informés par leurs parents qu'on faisoit des assemblées dans les Boutières, ils s'y rendirent un samedy au soir (et c'est endroit est trois grandes lieues du dit Yals). Ces pauvres fidelles se trouvèrent dans lassemblée que nous avions convoquée, et à la fin de la dévotion, ils me tirèrent à part et me dirent en pleurant : « Nous sommes de trois lieues d'icy, de la parroisse de Vais, paroisse où autrefois il y avoit un temple et environ trois milles communiants, mais étant depuis si longtemps sans pasteur et sans sacrements et tout environnés de papistes , tout le monde tombe dans l'idolâtrie et dans le dérèglement; si vous vouliés, cher pasteur, nous faire la grâce de passer chés nous, vous ne pouriés jamais faire une plus grande charité. » Ce résonnement me toucha, je me rendit le lundy, et lemardy je les pria de former une assemblée. A peine purent ils trouver 40 personnes de confiance. Lacté de dévotion fini, on me pria de leurs donner une seconde prédication, que le nombre s'augmenteroit; mais je me douta que l'ennemi s'en aperçu et qu'on ne fît des prisonniers, ainsy je me contenta d'écrire aux prédicateurs du Vivarés d'y faire quelques visites, comme plus proche que ceux du Lenguedoc. Du depuis, j'ay appris avec joye que cette communauté commence a se reveiller et de donner lieu aux prédicateurs d'y faire quelques visites.

Pour abréger, le mois de may je fus à Montpelier, pour combattre la tiédeur, mais comme il n'y a ny ministres, ny propo-

sants, ny assemblées, ny sacrements, ny discipline, la corruption y est grande, les préjugés funestes, autant de personnes a qui je parlois, autant de religion je trouvois; il y a une crasse ignorance, quelques uns sont de la religion parce seulement que leur père et mère en étoient; dailleur, la jeunesse élevée dans l'Eglise romaine n'ont pas de grandes lumières pour dicerner le vray d'avec le féaux, les préjugés de l'enfance sont ordinairement très dangereux, et fort succeptibles en fait de religion; aincy l'intérêt, l'amour, l'amlfition sont des motifs assés capables de les faire tomber dans l'erreur; mais grâce à Dieu, il n'en est pas de même dans les lieux ou les assemblées sont fréquentes, et les catéchismes en usage, et la discipline établie : la connoissance est beaucoup plus considérable, et les mœurs infiniment plus sages et mieux réglés, et la religion établie.

A mon retour de Montpellier, Mons»" Maroger, natif de Nimes, me vint trouver pour me déclarer son sentiment sur le dessin qu'il avoit de se consacrer pour le service des Eglises. Je l'exhorta d'augmenter ses lumières et ses connoissances pour être capable de pouvoir soutenir lexamen en présence des Anciens, et des prédicateurs; je lui représentai les peines, les duretés, les contradictions, et le martire, auquels on sexposoit en embrassant ce party : rien m'intimida Mons'' Maroger, ce qui me donna lieu de croire qu'il étoit apellé de Dieu. Il resta quelques jours avec moy, dont l'humilité et la pieté m'étoit fort agréable. Il est âgé d'environ 24 ans, et il fut reçu dans la charge de proposant environ un an après, à la grande joye et consolation des fidelles.

Je n'ay point de mémoires qui fassent mention des choses remarquables de cette année 1725, et de la suivante, si ce n'est que, le 28« juillet, ayant convoqué une assemblée dans le bois de Sourlieres, montagne de Legoual, le matin à l'aurore du jour, un détachement de soldats de la garnison de St André y parut au Golsaly des environ, un quart de lieuë de l'assemblée ; mais une montagne et un bois nous mettoient à couvert. Notre assem-

hlno, sachant ronnemi si près, commençoil de s'allarmer. Les anciens, qui faisoient guet, observoient toutes les démarches dos soldats, nous envoyèrent de nous rassurer, (ju'ils voyoient lùon que les soldats étoient incertains d'une assemblée, que cela parroissoit par la démarche qu'ils tenoient, et en eiïet, un moment après, on nous raporta que les soldats s'étoient retirés. Ainsi notre dévotion se fit avec des ardantes actions de grâce; cecy soit dit pour nous rappeler un vif souvenir, combien on est heureux de trouver dans un lieu ou lont peut servir Dieu sans crainte de l'ennemi.

Le 13e septembre, le Sinode des Cevenes se tint. Mons»' Rouviere que nous avions député dans le Dauphiné et dans le Vivarés, pour assister au Sinode de ce pais la, il fut de retour avec les députés de ce Sinode, qui dévoient se rendre au nôtre des Gevennes, savoir : Mons'" Roger ministre, député du Sinode de Dauphiné, et M^ Durand, alors proposant, député du "Vivarais. Ce fut dans ce Sinode qu'on traita une étroitte alliance, et qu'on dressa des règlements pour serrer d'avantage cette étroitte union. Yoicy quelques uns des règlements qui furent unanimement dressés. En premier lieu , que le Languedoc ne recevroit point de proposants dans le plain ministère, sans le consentement des ministres du Dauphiné et du Vivares, et, quoy réciproquement le Dauphinés et Yivarés ne recevront point de ministres sans laprobation du Lenguedoc, Ce qui a donné la naissance a cet article, cest qu'on a douté que la nescésité et la complaisance ne mit le sacré ministère entre les mains de personnes indignes de la manier. Secondement, que nous serions tous attachés aux 40 articles de la confession de foy, en un mot, que nous aurions même doctrine a l'égard des dogmes, même discipline, et que nous nous donnerions mutuellement le secours nescesaire dans tous les cas de nescésité, sans qu'il y ait jamais rien qui put avoir le moindre air de rébellion contre le Roy.

Yoicy un événement, singulier qui arriva le T)'" mars 17'25.

inÈCES ET DOCUMENTS INEDITS 475

.Tavois faif, convoquer une assemblée, proche de Coulougnac, dans la nuit. Nous fumes découverts par un soldat qui derohoit dos choux dans un jardin, lequel connut par la démarche du peuple, qu'on faisoit une assemblée. Ce soldat crut que cette dernière proye seroit plus considérable que la ])remiere ; il se rendit avec avidité chés son officier pour lui reveller ce mistere. L'officier, ravit d'aprendre un tel gibier, fit promptement armer tous les chasseurs pour courrir dilllgement a la suitte. Notre sentinelle qui les guettoit ne man({iui pas de nous en prévenir, et nous finies dilligence pour nous ôter de devant, ce qui nous servit d'un fidelle garant. Cet événement marque bien quelle est la faveur d'un peu]de qui peut aler en triomphe a la maison de Dieu et les divers moyens dont Dieu se sert pour conserver ceux qui sont sous la croix.

On ne trouvera pas étrange que je rapporte icy que je fus appelé par les Anciens de l'Eglise de St-Hipolite de la Planquette pour y administrer la Ste Cène a 40 Mess^^s et Dames; mais les Anciens furent fort trompés, puisqu'au lieu de 40, nous fumes passé six vingts personnes, ce qui nous apprend que ceux qui convoquent des assemblées, ne sont pas toujours les maitres, et qu'il n'est pas fort facille de conduire un peuple composé de bons et de mauvais. Lyvroye fait toujour beaucoup de mal au bon grain, comme cela parroit par un événement arrivé le 22*^ avril 1727. Mons'' Roussel proposant, me pria de me rendre dans un colloque tenu le même mois, pour calmer quelques divisions, survenues aloccation de quelques prétendus Inspirés. Je m'y rendis et j'employa tous mes soins; le bon Dieu me fit réussir et bénit mon charitable travail. Mais je puis protester qu'on ne sauroit trouver des personnes plus inraisonnables que ces prétendus Inspirés; ils se servent des Ecritures, mais ils les explifiuent et appliquent si mal, (|ue cela fait pitié de voir comme ils ont l'audace de profaner les misteres sacrés.

Voicy une autre chose admirable arrivée au Faux des Armes, montagne de Lozère, dans une assemblée convoquée pour la

célébration de la Ste Gène. Une Dem"e marchande se présenta a la table sacrée. Un Ancien lui dit qu'elle avoit assisté, il n'y avoit pas beaucoup de temps, au prétendu sacriffice de la messe ; alors je lui demanda si elle y vouloit renoncer pour jamais, a quoy elle me repondit quelques paroles basses, ce qui me rendit comme Elle extrêmement jaloux pour la gloire de l'Eternel. Et je parla à ladite demoiselle d'une manière forte, en sorte qu'elle fut fort consternée, et demeura la comme immobile. Quelques Anciens me dirent de la consoler, quelle etoit déjà fort humiliée, et de la recevoir à la Ste Gène. Je répondis qu'il s'agissoit de la gloire de Dieu, et qu'on ne pouvoit point lâcher ses interest, et que cy la dite Dem'i<^ nerenonçoitala Babilonne mistique, l'entichretienne, elle ne pouvoit pas être reçiieàla Ste table du Seigneur. La Demoiselle saprochant de la table sacrée, dit qu'elle n'y retourneroit jamais, et de prier Dieu en sa faveur qu'il ne l'exposa point aux tentations. Ainsy elle fut reçiie à la Ste Gène, en faisant entendre a toute lassemblée qu'on ne peut joindre Ghrist avec Belïat, et le temple de Dieu avec le temple des idoles.

Dans une autre assemblée, se présenta aussi une Demoiselle inconnue aux Anciens de l'Eglise qui président a l'assemblée, et l'arrêtèrent, parcequ'il y a un article dans nôtre dicipline que chacun doit communier dans son Eghse ou porter un bilhet du consistoire de son Eglise. Les Anciens arrêtèrent donc auprès de la Ste table cette Dem"e^ lui demandant de quelle Eglise elle étoit. LaDem"*' toute tremblante repondit quelle étoit native de St Juilhan, en Gevene, et mariée au Port St Marie, environ 60 lieues du dit St Juilhan, avec un papiste, mais qu'elle avoit toujours conservé dans son cœur la pureté de la religion reformée, qu'il y avoit fort longtemps qu'elle n'avoit point souillé son ame dans l'idolâtrie, qu'elle avoit des excellens livres de nos docteurs, anciens et modernes, et, qu'ayant apris qu'on faisoit des assemblées en Gévenes, elle y étoit venue pour communier. Gomme elle finissoit ces paroUes, voila l'Ancien de l'Eglise de

StJuilhan, a qui étoit recommandée, qui s'aprochaet qui confirma ce qu elle avoit dit; ainsi elle fut reçue a la Cène du Seigneur, après avoir promis qu'elle n'iroit jamais plus à la messe, car nul serviteur ne peut servir deux maîtres. On peut aisément conclure de ces deux dernières aventures dequelle manière se conduisent les Eglises qui sont sous la croix, et comme Dieu conserve quelquefois la foy de ses élus au millieu des infidelles, comme est arrivé a cette dernière Dem'^<^ nommée Gabrielle Castaide.

Une assemblée étant convoquée proche Gange, en Gevene, la nuit, dans un ruisseau, les niies se brouillèrent, de sorte que la pluye, les éclairs et les tonnerres, étoient si forts qu'il sembloit que le ciel se fendoit. Pareil cas nous arriva le premier juin 1727 a la montagne de Losere:ilestvray quela seconde fois c'é toit de jour; cinq dimanches de suite nous fumes exposés a souffrir la pluie, mais le dernier dimanche il pleuvoit si fort, pendant le temps de la dévotion, et n'ayant autre couvert que le ciel, jugés, lecteur, de quelle façon nous fumes moiiillés. Au moins je puis dire que je sentois couUer l'eau, le long de lépine du dos et de ma chemise. Qui ne voit la peine qu'il faut souffrir pour trouver la parole de Dieu, et heureux encorre si Ion etoit dans un Désert en sûreté ! Cependant, je n'aperçois jamais la dévotion plus vivo et plus ardente, que quand on se trouve dans ces extrémités.

Voicy la découverte de quelque lieux qui nous étoient inconnus. Le 29^ de juin de lan 1727, en sortant d'une assemblée que j'avois fait convoquer a la haute montagne de la Lusette, d'environ 2,000 personnes, dans laquelle Mons^' Court, Mons»" Bonbounoux etM>* Roussel proposants de ces Eglises se trouvèrent, — je fus a Cornus, à St Jean de Bruel, et St Félix, jusqu'à St Afrique. A ce dernier lieu, je n'étois pas inconû, puisque j'y avois été autrefois. Je serois passé volontiers jusqu'au pont de Camarès si l'on ne m'eut pas dit que les fidelles du pont du dit Camarès m'attendoient avec impatience. Je me doutta d'abord qu'un zélc inconsidéré pourroit jetter ces fidelles dans un dan-

ger inévitable, que les ennemis s'en apercevroient , cL qu'ils feroient beaucoup de prisonniers; ainsi je m'en retourna sur mes pas. Il est bien vray que M'" Maroger y ètoit passé quel- (]ues mois devant moy, et quemème y avoit établit des Anciens, mais ce ne fût (]u après avoir souffert l)eaucoup de iieines et beaucoup de duretés et de refus. Ce qui se passa deremarqua])le dans cette nouvelle découverte, se fut de voir des gens (|ui avoient refusé méchamment toute voye de reconciliation, tant la haine et l'animosité étoient implacable, qu'ils vinrent euxmêmes s'humilier devant la table sacrée et se reconcilier heureusement. Yoilà l'excellent fruit delà prédication de l'Evangille, comme dit l'Apotre; le bon plaisir de Dieu est de sauver les âmes pour la prédication de l'Evangile.

Les Sinodes des Gévenes de cette année la se tint le 1"2'' septembre 1727. Les députés de la Guienne et du Rouergue s'y rendirent avec une lettre de remerciements, de ce que nôtre corps leurs avoit envoyé un proposant ; secondement, ils présentèrent une requête a l'assemblée sinodale, pour la prier de vouloir bien leur donner un pasteur et un proposant pour le service de leurs Eglises; ce que nôtre assemblée leurs auroit volontiers accordé, si les Eglises du Lenguedoc ne se trouvoient dans une si grande nécessité ; mais n'ayant pour le présent que deux pasteurs, elles ne sauroient s'en passer, sans grande jjerte. Ainsi lut délibéré, a la requête de Mess, de Rouergue et de la Guîene, de leurs envoyer nôtre très cher frère Mons^ Maroger proposant, et que les pasteur leurs rendroient quel(|ues vii-ites. Il fut lu une lettre de Mons*". Rogert, ministre en Dauphiné, de leurs envoyé un député de notre Sinode, selon nos règlements, pour se rendre a leurs Sinode. Comme le nombre des pasteurs est a presant fort petit, l'assemblée sinodale jugeât ])on d'en dispencer les pasteurs par des grandes raisons, mais d'y envoyer un proposant avec un Ancien. — Voila tout ce que la mémoire me fournit de la tenue de ce dernier Sinode.

Le 52*^ octobre de la même année 1727. j'ui-sista à un roloque

que M. Combe, natif de St-Germain de Galberte, proi);)sant dans nos Eglises, avoit convoqué, et qui m'avoit écrit de m'y rendre. Tous les Anciens de l'Eglise de Losère s'y transportèrent. Après la lecture de l'Ecriture sainte et la prière , j'interrogeat les Anciens , ce qu'ils avoient a dire touchant leurs villages, soit a l'égard de l'Eglise en gênerai; cela fait, on vint a parler des galériens et prisonniers et fût délibéré d'envoyer a nos pauvres frères de Marceille 121(ivres) et a nos sœurs de la tour de Constance a Aiguës Morte 41(ivres).Onconnoitaiséement par cette petite somme, quelles sont les forces et les moyens de nos pauvres Eglises, leurs forces ne s'étendent pas l)ien loin et leurs moyens sont fort bornés, il y a bien plus de volonté a secourir les frères que de moyens a le pouvoir faire.

Voicy une avanture de remarque et qui nous aprend de quoy est capa])le la peur et surtout lorsqu'elle est emparée de nos cœurs. Le 15^ novembre 1727, l'assemblée fut formée la nuit dans une maisonnette de laquelle on se sert pour sécher les chatagnes, dans un bois proche de nos formidables ennemis. L'Assemblée étoit formée en faveur des i)aroisses de St-Martin, et de la Mialouze, du Castagnet, de Déze. Comme la maison étoit petite on pria les Anciens de ne mener que des communiants; mais bien qu'on eut enjoint à ceux qui faisoient la fonction des cloches de ne mener qu'un petit nombre, il en vint beaucoup plus que la maison ne pouvoit contenir. Mais la peur y pourvu. C'est que les deux sentinelles virent 4 hommes, avec, chacun, un flaml)(>au a la main pour s'éclairer : à la vérité c'ètoit des ennemis, mais qui ne pensoient point à nous. Nos sentinelles se donnèrent peur; ils leurs parût que ces flambeaux venoient à nous; bien qu'il ne fut pas vray, ils vinrent donner l'alarme a l'assemblée; je sortis promptementpour voir de quoy il s'agissoit, j'aperçu ces quatre flambeaux, et je dis aux Anciens : ces flambeaux suivent le ruisseau, et ne croyés pas que l'ennemi vint avec de la lumière pour nous surprendre, calmés vous et ne faittes pas du bruit. Si cependant une partie de Tassem-

blée s'enfuit, et la maison qui étoit trop petite fut assés grande : ainsi les restans nous achevâmes heureusement nôtre dévotion; le lendemain les fuyards se reprochoient leur lâcheté.

Le 30^ du dit mois de novembre, nous célébrâmes le jeune dans une assemblée d'environ trois mille âmes. Ce qui donna lieu a rendre cette assemblée si nombreuse, fut trois choses : la première que Mons*" Boyer proposant fit venir les fidelles d'environ deux lieiies , la seconde que la place, ou l'assemblée étoit convoquée, favorise divers endroits et des bourgs considérables, comme Enduze, la Salle, St-Jean; la 3« c'étoit un dimanche, et jour de jeune, par aincy une dévotion extraordinaire.

Pour faire mieux sentir la misère des Eglises persécutées dans les lieux ou règne le fils de perdiction, il faut raporter icy ce qu'arriva le 14« mars de l'année 1728. Je fis convoquer une assemblée a la haute montagne de la Lusette, lieu qui favorise divers fidelles, ou il se fait des assemblées de deux mille âmes. Le samedy au soir, la veille de l'assemblée, il se leva un vent, si fort et si froid que l'eau glaçoit sous les pieds, ce qui fit que dans cette haute montagne, ou il se fait des assemblées si considérables, il ne se rendit qu'environ mille âmes qui forcèrent contre le vent impétueux. Je leurs exposa la prédication que j'avois méditée, mes hélas ! a tous moments le vent me fermoit la bouche, et me coupoit la parole. Ah! qu'on est malheureux de se trouver dans un lieu ou l'on ne peut prier Dieu, qu'au risques des galères et de la mort même, — ce qui jette les réformés des Eglises qui sont sous la croix dans la terreur et dans la crainte, comme cela paroit par un événement que je va rapporter. Le 21® mars de la même année 1728, après avoir fait une assemblée pour la communauté de la ville et paroisse de Mairaix dans un Désert, je fus attiré par les Anciens dans la ville, pour la reconcilliation de quelques familles distinguées qui étoient fort divisées. Estimant que mes paroles feroient plus d'impression dans l'esprit de ces personnes, le 24® du dit mois

les Anciens requirent que j' administrât laSte Gène aux Mess^^^ et Dames de cette ville qui le demandoient ardemment et que c'étoit le grand moyen pour les reconcillier, ce que nous fimes la nuit dans une chambre de leur ville ; les personnes divisées se reconcilièrent heureusement, a la grande consolation des Anciens, et a la salutaire édification de l'Eglise. Voila nos Mess" et nos Dames pénétrés d'une grande joye, mais cette joye fut deux jours après interrompiie par une terreur panique, en ce que le 26« mars du susdit mois, le fils de Mons»" De Jean, commandant d'une petite garnison de St André, fut a Mairaix étant venu accompagner le curé de la ditte ville. Ces Mess", Dames et Demoiselles se mirent dans fesprit que mon Dejean étoit la pour faire des perquisitions de l'assemblée qu'on venoit de faire, ils m'envoyèrent trois exprés consécutifs pour m' en gager a fuir pour aincy dire tout le pais. J'aurois en effet pris la fuite, n'étoit que, deux jours média tement après, je devois me trouver a la grande forest de la haute montagne de Lagoual, dans une assemblée qu'un proposant et les Anciens de trois ou quatre parroisse nous avoient donné rendes -vous de faire pour la célébration delà Paqiie chrétienne. Ors la communauté de Mairaix sont terres touchantes avec celles de la Valeraugue, de St André, du Bassorez; en un mot la grande forest de Lagoual dépend de plusieurs paroisses, et de plusieurs directes. Lalarme de Mess^^^ de Mairaix ne se donna point dans mes cartiers et n'entra point dans mon cœur; ainsi je ne quitta point leurs terres, mais je me retira dans un désert ou je me sentois bien que j' étoit, avec le secours de Dieu, en toute sûreté : quelques jours après, les Mess" et Dames de Mairaix avoient douleur dâvoir manqué de venir a l'assemblée du dimanche et honte de s'etres épouvantés sans sujet.

Apres cette assemblée de l'Egoual, je m'achemina pour me

rendre du coté de Nimes parce que le temps du Sinode alloit

tomber, que nous avoins arrêté M"" Court et moy de le tenir

le6avrill728.MaisquandjefusprocheEnduze,endessendant,je

trouva uiilidellequime dit : «Ne passés pas dans la ville, car on a fait la nuit passée une exatte recherche a deux maisons, croyant de trouver quelqu'un de nos chers frères, nos ennemis marchoient avec un air furieux et un aparel cruel, la bayonnette au l)ut du fuzil. » Ce qui me donna lieu de passer hors la ville. Mons^ Combe proposant qui se trouva dans la ville, mais non pas a la maison qu'on cherchoit, ne fit pas le paresseux à sortir de la ville. Le Sinode se tint donc le 6 avril 1728. Il ne s'y passa rien qui mérite d'être inserré dans cette Ijriève relation, si ce n'est que Mons»' Betrine avoit demandé congé pour six mois et puis il en prit dix-huit pour aller étudier à Genève, au bout d'un an on le pria de venir, mais il crut que ses études le dispençoit d'un si prompt retour, cependant M'' Betrine fut rendu le 6^ avril, il se présenta au Sinode et reçut les sençures que lassemblée sinodale crut être en devoir de lui faire : ainsi il continua dans sa charge de proposant. Par ce dernier événement on conçoit aisément qu'il y a une discipline qu'on exerce contre les deliquants et les rebelles. Ainsi je finis mon histoire, en laissant diverses choses arrivées dans les assemblées, dans les coloques, dans les Sinodes , dans lesquelles on poarroit aiséement voir la sagesse de Dieu dans la conduitte de son E"-lise et en tirer des conséquences admirables; mais cela auroit rendu l'histoire extrêmement longue, ce qui auroit été contraire à mon dessin qui est de faire un petit abrégé des choses passées en Lenguedoc, ne parlant que très peu du Dauphiné et de la Guienne.

Si quelqu'un souhaite une relation moins circonstanciée, jc le prie de me le faire savoir, on pouroit les satisfaire tant de la Guienne, du Daupliiné, que du Lenguedoc, et surtout me trouvant porté sur le lieu. Le Seigneur veuille avoir pitié de son EgUse affiigéje et mettre fin a nos tribulations, et nous donner la précieuse liberté de le servir, sans crainte de nos ennemis, tous les jours de notre vie. Amen.

Le 14^^ juin 1728.