STORE

laïssser sur la grève vingt toises de largeur au-dessus des plus hautes marées, pour servir de cherain public. Tous trois étaient voisins. François Mivile avait à sa droite Pierre Mivile et à sa gauche Jacques Coquerel. Le vrai nom de ce dernier était Jacques Gauthier, et nous verrons plus tard son histoire: François Mivile était le fils ainé de son voisin Pierre Mivile (1). ,

a famille Mivile était d'origine suisse. Elle semblé même avoir voulu attirer dans le pays une émigration de ses compatriotes de l'Helvétie.

En juillet 1665, en effet, le marquis de Tracy concédait à Pierre Mivile, Jacques Mivile, François Rimé, François Mivile, Jacques Mivile, François Tisseau, Jean Guencherard et Jean Cahusin, tous originaires de la Suisse, une terre de vingt-quatre arpents de profondeur, au lieu nommé la Grande Anse, quinze lieues au-dessous de Québec, allant vers Tadoussac, du côté du sud. Cette place devait être nommée : le Canton des Suisses Fribourgeois (?).

Cette tentative d'établissement des libres enfants de la république helvétienne au Canada ne semble pas avoir réussi. La Grande Anse, devenue aujourd’hui Sainte-Anne de la Pocatière, n’en a gardé aucune trace. En revanche, les Mivile, sous le nom de

() La terre donnée à Pierre Mivile était en roture sans aucune charge.

Le 2 avril 1657, (greffe Audouart), le P. Joseph Poncet, curé de Québec, Guïllaume Couillard, Jean Juchereau, sieur de Maure, Jacques Loyer, sieur de la, Tour, et Martin Grouvel, marguilliers, assignent à François Mivile une place dans. l'église de 4 pieds 9 pouces de long sur 3 pieds 2 pouces de large, la cinquième du côté de la chaire du prédicateur contre la muraille à perpétuité pour le prix de quatre-vingt livres en castor ou en argent ou huit livres par an payable le jour de. Pâques.

(2) Registre des insinuations du Conseil Supérieur, juillet 1665.

TI

Mivile-dit-Deschènes, sont très répandus dans le

district de Kamouraska. Un des fils de Pierre, Jac-

ques Mivile, alla se fixer à la Rivière-Ouelle et c’est

de lui que descend cette nombreuse lignée que nous retrouvons aujourd'hui. Pierre Mivile demeura dans

. Lauzon, et y occupa des postes importants. Sa

concession lui avait été accordée en pure roture. Elle fut plus tard élevée au rang d’arrière fief, à la charge de donner au seigneur suzerain une tasse d'argent du poids d’un demi mare à chaque mutation de proprié-

taires et à la foi et hommage ().

Pierre Mivile, qui était maître menuisier, fut

longtemps capitaine en second de la côte de Lauzon.

Son fils François fut seigneur du lieu appelé Bonne- Rencontre, sur les bords de la rivière Chaudière (°).

Le 29 octobre 1650, (*) le gouverneur d’Ailleboust. concédait encore aux ursulines de Québec une terre de cinq arpents de front sur cinquante arpents de profondeur, située à un arpent environ au nord-est de la rivière alôrs connue sous le nom de rivière du moulin de la planche et qui s’est appelée depuis la rivière à la scie. Cette concession, plus tard

agrandie par la famille de Lauzon, (4 mai 1654) forma

(1) Aveu et dénombrement de 1723.

(2) Greffe Duquet, 2 novembre 1683.

(3) Greffe Audouart. Voir aussi répertoire Becquet.

eo

huit arpents de front, (!} et fut élevée au rang de fief, libre de toute redevance seigneuriale. Dans l'acte d’érection de cette terre en fief (9 juin 1654), Lauzon dit que c’est en considération des services que les ursulines rendent au pays et de l’inclination qu'il à toujours eu pour tout ce qui regarde le bien de leur communauté (?). . è Tels furent les premiers octrois de Lr faits dans la seigneurie de Lauzon de 1635 à 1650.

La crainte des sauvages exerça une grande in-

fluence sur la marche de la colonisation sur la .côte

de Lauzon. Cette longue falaise couverte de forêts épaisses, coupée de rivières qui formaient autant de voies pour les canots des aborigènes, était exposée

aux premiers coups des terribles maraudeurs. Les

seigneuries de Beauport, de Beaupré et de l’île d'Orléans étaient mieux protégées. Aussi, comme nous l'avons vu, se peuplèrent-elles rapidement. C’est pendant la période que nous étudions que les ravages de ces implacables ennemis se firent sentir avec le. plus de violence. |

En 1642, M. de la Poterie, qui demeuraits à Portneuf, fut si effrayé des menaces des Iroquois, qu’il vint se réfugier avec sa femme, à Sillery, sous les canons de Québec (*). Au printemps de 1644y les Iroquois brûlaient et massacraient les colons français établis

au Cap-Rouge, et les religieuses hospitalières étaient

(1) Acte indiqué au répertoire Duquet mais qui fut reçu par Rouer. Voir ‘cahier censier de Lauzon, p. 265-266.

(2) Cahier censier p. 266. Lauzon se réserve dans l’acte du 4 mai 1654 le cours ‘d'eau appelé {a rivière à la scie. Ce ruisseau porte encore ce nom.

(8) Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec, p. 44.

LS PA Ts |

obligées de quitter Sillery pour se réfugier à Québec. En 1647, M. Giffard donnait à ces mêmes religieuses une seigneurie vis-à-vis la métairie de Saint- Sauveur, sur les bords de la rivière Saint-Charles, mais la crainte des Iroquois les empêcha d y établir des colons, jusqu'en 1662. En 1650, les incursions des Iroquois redoublèrent. Toute la petite colonie était dans la consternation. Plusieurs habitants furent tués au Cap-Rouge. Des enfants furent enlevés et massacrés. Personne n’osait sortir sans armes, C’était la guerre la plus cruelle du monde. Les sauvages ne se contentaient pas d’incendier les maisons, ils brûlaient aussi les prisonniers qu’ils faisaient et ne les mettaient à mort qu'après leur avoir fait subir les tortures les plus atroces qu'ils pussent imaginer. Et quelle patience ces barbares mettaient À dresser leurs ‘embüûches ? Perchés dans la’ tête des arbres, ils vivaient pendant de longs jours, de mousse et de feuilles. ‘ [1 fut un temps où la peur faisait prendre les arbres pour des hommes, les branches pour des épées ou des fusils Le moindre sifflement du vent sémblait un cri. d'appel ou de ralliement. C’est au printemps, aux mois de mai et juin, ou encore à l’automne, que les Iroquois faisaient d'ordinaire leurs incursions. (Comme ils ne portaient pas de vivres avec eux, ils tenaient à expédier leur besogne en trois “ou quatre.jours (1). “ Au reste, dit la relation des Jésuites, la façon que tiennent les Iroquois dans leurs guerres est si cachée dans leurs approches, si subite dans leur exécution et si prompte dans leur retraite, que l’on n’a pu savoir leur venue. Ils vieanent en renard

(1) Lettres de la Mère Marie de l’Incarnation, 1, p. 214.