Révolutions de Paris, n

d’être le public de sa nouvelle robe ou de son dernier bonnet.

La République vint : allait-elle, la femme, être une partie dans l’État? Allait -elle, comme dans les républiques , antiques, toucher aux fonctions publiques? Allait-elle être comptée dans l’organisation de cette société où elle n’a pas d’existence politique, et que pourtant elle mène et conduit par la domination du foyer? Allait-elle avoir droit au développement de ses facultés, « non -seulement dans l’enceinte de la maison particulière, mais encore dans le cercle agrandi de la société générale? » Allait-elle être mise enfin en possession de ce legs, comme dit Théremin, qui ne lui a point été remis dans l’héritage commun de la liberté1? — La République ne prit nul souci de tout cela; la femme avait le divorce : sa part était faite ; elle fut faite citoyenne : ses droits étaient satisfaits. — La femme jugea le lot petit : elle se trouvait d’ailleurs trop au dépourvu de vertus lacédémoniennes pour n’être pas l’ennemie de ce gouvernement masculin, ou mieux sauvage, qui retournait droit aux navets de Fabius. — La guillotine assise, la femme se vengea : elle proclama son droit à y monter; et, comme dit Maria Williams, elle se permit de mourir 2.

Mais la femme du peuple, — qui est l’homme du ménage dans- le peuple, — la femme du peuple se jeta à la révolution, ardente, furieuse. Occasion leur était venue de se venger, à toutes ces femelles besoigneuses « trimant la galère , tiran'- le diable par la queue, ayant ben de la

1. Delà condition des femmes dans une république, par G. Théremin, 1709.