Le Père Duchéne, par Hébert. — 2. /d

ur tour excommunient la calotte en chantant mieux que » ai^es des hymnes patriotiques *. » Dans la cathédrale, *gue mugissant, les tambours roulant, les fanfares sonnt^ le clair éclat des trompettes, les cris, les refrains scèfies, les vociférations s'éteignent et meurent dans la »iare énorme de l'énorme carmagnole, claquant de ses k>ts les tombes épiscopales! C'est le sabbat qui s'est blîé au soleil : l'eau-de-vie emplit les ciboires courant ^f -^

lèvres enflammées, et avec les fumées des brûle- ^f^u^v éules, montent vers la voûte étonnée les empuantisse- 5uwO niUi des maquereaux grillés sur les patènes I — Et quand (dUh. * it est bu, quand le vin et l'eau-de-vie manquent, il se é bors la cathédrale, par la place et les ruelles, une pléè mîtrée, crossée, caparaçonnée, promenant. Fête des us de la fin d'un monde, le blasphème de ses déguiseents de marchand de vin en marchand de vin, et surJes »niptoirs faisant emplir les calices bosselés; puis, aux €^.Mx .rrefours, entourant de sa ronde chancelante le feu de ie des reliques *I

Elles sont Dieu, la femme du libraire Momoro et l'aoice Candeille, — Momoro, peut-être à Saint-Eustache où Pâque est préparée sur l'autel» tout chargé d'andouilles, 3 jambons; où les attablés ont pour entremets le décor Ivain et champêtre du fond de l'église, et les praticables y •aquant sous le pas des satyres ivres> poursuivant les mmes! — Candeille, peut-être à Saint^Gervais, transfop^ é en marché aux poissons^ où la Halle descendue, éven- v!/.. „ ire au ventre, poing aux hancheSi célèbre lés joies pois* rdes I — A Notre-Dame, les hommes de la Halle ont levé Maillard, et l'ont triomphalement portée à la Con-

K Le Père Duchéne. — 2. Lé Nœiveau Pàrii, Vol. IV;

veniion. Le président l'a fait asseoir à ses côtés « et lui a donné raccolade au nom de tout le peuple français, b Convention a décrété que le peuple de Paris et ses autorités avaient bien mérité de la patrie en donnant ce grand exemple à l'univers. » Et la déesse a été reconduite à son temple par la Convention pour la fête du soir, où les cha- . pelles masquées de tapisseries laissent entrevoir un coin des tableaux de Téniers.

Quelques jours après, le 25 brumaire, était présentée à la Convention nationale, qui l'honorait de l'insertion au Bulletin et de la mention honorable, une pétition qui disait : « L'homme s'éclaire, et détruisant d'une main les frivoles jouets d'une religion fausse, il élève de l'autre un autel à la plus chère divinité de son cœur... Ce n'est plus , auprès du temple de la Raison que nous pouvons révérer, encore des Sulpice ou des Paul, des Madeleine ou des Catherine. Que l'emblème d'une vertu morale soit placé dans | chaque église sur le même autel, où des vœux inutiles s'adressaient à des fantômes, que la Piété filiale, la Grandeur d'âme, le Courage, l'Égalité , la Bonne foi, l'Amour conjugal, la Bienfaisance, que toutes ces vertus, dis-je, érigées chacune dans un de nos anciens temples, deviennent maintenant les seuls objets de nos hommages... Alors | la prospérité générale, résultat certain du bonheur de l'individu, s'étendra aux régions les plus éloignées de. l'univers, et partout l'hydre épouvantable de la supersli-l tion ultramontaine, poursuivie par les flambeaux réunis de | la Raison et de la Vertu, n'ayant plus d'autres asiles que • les repaires dégoûtants de l'aristocratie expirante, ira périr' près d'elle du désespoir de sentir enfin triompher la Philo- 1 Sophie sur la terre. » — Cette pétition était signée : Sade' 1. ladites Affiches. Jiruniaire un if.

PENDANT LA UÉVOLUTION. 421

Malgré Fadhésion de l'auteur de Justine aux fêtes de à Raison, ces fêtes scandalisèrent. Elles firent comme les >ersécutions : elles ranimèrent la foi catholique; et ce ré- »ultat fut si général et si saisissable, que la Convention iésavoua, avec la guillotine, Hébert et Chaumette, qui l'avaient été que ses instruments, et comme ses ambassa- Jeurs près des pensées du peuple. L*Opéra survécut à la •eligion qu'il avait représentée; seulement, de dieu, il passa comparse; et il continua, au second rang, à être(r'^-''' mêlé à toutes les fêtes, et à y représenter le Plaisir, la Danse et le Chant, sans un bien grand sentiment de puleur. — A la fête de Barra et de Viala, le 23 messidor an u, au milieu des mères des citoyens morts pour la patrie qui portent l'urne de Barra, au milieu de ces enfants le onze à treize ans qui reçoivent l'urne de Viala, TOpéra Bgure : « les danseuses d'un pas joyeux répandent des Deurs sur les urnes et en font disparaître les cyprès; les danseurs, par des attitudes martiales qu'accompagne la musique, célèbrent la gloire des deux héros. » — L'Opéra se glisse même à la fête de la translation des cendres de Rousseau au Panthéon. Il se glisse entre ces groupes de botanistes, de mères vêtues à l'antique ; entre ces groupes d'habitants de Franciade, de Groslay, de Montmorency, i'Ennenonville ; entre ces groupes de Genevois, l'Opéra se glisse à côté du Contrat social, « ce phare des législateurs. »

La Convention avait retiré son aveu au culte de la Raison. Un de ses membres avait reconnu « que le fanar tisme est une maladie chronique qui ne doit se traiter qu'avec beaucoup d'intelligence et de douceur; que les remèdes violents ne peuvent qu'irriter cette maladie, et peuvent occasionner des convulsions terribles. » — La ré-

volution comprenait qu'une nation n'est pas assise qui pose sur la négation de toute foi, sur Tapostolat du néant; elle comprenait encore qu'il lui fallait une complicité plus haute et plus vénérable que celle de l'humanité; et que ses fils et ses représentants ne pouvaient mener les peuples qu'en les disciplinant à un semblant de croyance, et qu'en compromettant une espèce de Dieu.

Ce fut Robespierre qui se chargea de venger le Tout- Puissant d'Hébert, et de restituer l'immortalité de l'âme à l'humanité. Il logea au ciel désert l'Être Suprême, vague Jéhovah, sans attributions, sans foudre, sans forme, un Hermès roulant au-dessus des mondes, un dégagement de philosophie, une abstraction, quelqu'un à demi désigné, et dont le nom même n'est que la collective appellation ' des dieux sauvages : le Grand Être, disent les forêts de | l'Amérique. — La Religion — qui remplaçait la Raison — | c'était le culte des idées morales, divinités inférieures, métaphysiques vassales de VÊtre Suprême. La nouvelle religion comptait trente-six fêtes: la fête à l'Être Suprême; au Genre humain; au Peuple français; aux Bienfaiteurs de l'humanité; aux Martyrs de la liberté; à la Liberté et à ( l'Égalité; à la République; à la Liberté du mondé; à i l'Amour de la patrie; à la Haine des tyrans et des trsdtres; ! à la Vérité; à la Justice; à la Pudeur; à la Gloire et à l'Ira- I mortaHté; à l'Amitié; à la Frugalité; au Courage; à la 1 Bonne Foi ; à l'Héroïsme ; au Désintéressement ; au Stoî- . cisme ; à l'Amour; à la Foi conjugale ; à l'Amour paternel; ' à la Tendresse maternelle; à la Piété filiale; à l'Enfance; à I la Jeunesse; à TAge viril ^ à la Vieillesse ; au Malheur; à | TAgriculture ; à l'Industrie; à nos Aïeux; à la Postérité: \ au Bonheur.

Toutes les têtes et toutes les plumes travaillent à la

itui^ie de ces fêtes décadaires. Merlin de Tbionville s*ocupe du grand rôle que doit y jouer la musique. Mathieu le roise songe aux honneurs qui doivent y entourer le iiariage, et se rappelant le principe qui avait, lors de la Ste de Châteauvieux, fait inscrire sur une tribune : Respect wc femmes enceintes, V espoir de la patrie, il propose do ne tonner la parole dans les fêtes nationales qu'aux mariés ou ux veufs. Le représentant Opoix fait imprimer, par ordre le la Convention, le programme de la fête à la Pudeur, oh I s'exprime ainsi dans le préambule : « Sous nos tyrans ouronnés on voyait ces roses, — ces roses ^ ce sont les sunes filles, — qui auraient été Thonneur du parterre, et ue le zéphyr aurait longtemps caressées sans les ternir, tre décolorées en naissant et moissonnées sans retour par 3S mains avides, dévorantes, et dévastatrices des satyres, les satyres étaient les satrapes. » La fête du métaphorique )poix est une idylle de Florian, qui se joue entre des eunes filles vêtues de blanc, le front demi-voilé, avec une ouronne de roses sur la tête, mêlées à des miliciens natiolaux.

Robespierre, de son côté, rédige le programme de la ête à rÊtre Suprême.

Le tambour bat, appelant à leurs sections hommes^ bmmes, jeunes filles vêtues de blanc, fies couronnes de pampres sur la tête, des roses à la main. Aux fenêtres, aux x>rtes, dans les rues où le défilé passe, des guirlandes de leurs, des rameaux de chêne '. Les aectîons, arrivées au (ardin National, dansent sous les arbres antiques, témoins :< des tristes réjouissances ordonnées par les despotes, orsqu*il naissait un petit monstre de leur race» >^ Les