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472 THÉOLOGIE patristique; le mariage.

côté de la Tradition. Il remarqua dans les décrétales du pape Grégoire IX la phrase suivante : « Quiconque ne pense pas ce que pense l'Église romaine, au sujet du sacrement du corps et du sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ, du baptême, de la confession des péchés, du mariage et des autres sacrements ecclésiastiques... est anathème. » Le docteur subtil se crut autorisé par cette décrétale à mettre le mariage au rang des signes efficaces, c'est-à-dire des sacrements proprement dits. Toutefois il n'adopta ce sentiment que comme une opinion, témoin le texte suivant : « Puisque l'Église tient communément que le mariage est l'un des sept sacrements ecclésiastiques, et que le chapitre Ad abolendam du traité De haereticis nous prescrit de suivre au sujet des sacrements le sentiment de l'Église romaine, on peut dire que Dieu a attaché un sacrement proprement dit au contrat matrimonial ^ au moins sous la loi évangélique, car autrement le mariage ne serait plus un sacrement de la loi nouvelle ^ . »

Durand commença lui aussi par s'orienter sur la décrétale de Grégoire IX. « On doit, dit-il, absolument admettre que le mariage est un sacrement, car l'Église a enseigné ce point dans le chapitre Ad abolendam du traité De haereticis^ . » Mais il changea bientôt de direction. Il crut s'apercevoir, en effet, que la susdite pièce se bornait, tout comme le texte de saint Paul , à attester dans le mariage l'existence d'un signe sacré, et que, pour savoir si ce signe était un sacrement « univoque » aux autres sacrements, c'est-à-dire productif de la o-râce, on devait consulter les docteurs^. Il s'adressa donc à ses aînés, tout comme, au siècle précédent, l'avait fait Albert le Grand. Malheureusement il trouva chez eux un désaccord

1. In Sent., loc. cit. : « Quia communiter tenet Ecclesia sacramentum matrimonii esse septimuin inter ecclesiastica sacramenta... ideo dici potest quocl contractui matrimoniali annexit Deus sacramentum proprie dictum... »