CHAPITRE XI

LES ÉCOLIEns ET LES THÈSES DE TET2EL.— 1618.

C'est du bruit qu'a touIu faire Luther. — Comme il se pose en face de ses adversaires. *- Soa Toyage à Dresde, où il soutient publiquement que tout acte humain est une ofTense mortelle à Dieu. — U dispute à Leipzig. — Récit qu'il fait de sa rencontre avec un Thomiste. - Il déclare à ses amis intimes qu'il va ialre une guerre à mort à ses adversaires. — Tetzel part pour Francfort sur l'Oder, afin d'y soutenir les thèses qu'il se propose d'opposer à celles de Luther. — Examen de l'une de ses propositions. — Il veut les ikire afficher à Wittemberg. — Les écoliers se soulèvent et brûleat les contre-thèses du dominicain.— Premier acte de révolte ouverte contre l'autorité.— Comment rexpliquer.— Hutten et Eobanus HessusapplaadiHeiitàriiisiinectlni.— Ce que c'était qu'fiobanus Hessus.

Cétait du bruit qu'avait voulu produire Luther : il réussissait Quelques mots jetés d'une chaire obscure , par un professeur qui n'avait pas même de quoi se vêtir en hiver, et qui remerciait son prince du don d'un habit comme d'une grâce insigne , troublaient le monde catholique, mettaient en émoi les cloîtres d'Allemagne , agitaient les consciences et menaçaient le repos de l'Église! Luther, quoi qu'il fasse , a de la peine à renfermer la joie de son triomphe. Il la dissimule mal : elle éclate dans une phrase dénigrante, dans une parole moqueuse, dans des termes méprisants que la langue latine , son esclave, lui prête avec une merveilleuse complaisance. «Minotaures, s'écrie-t-il, qui vent répandant partout cpie je suis un hérétique , moi et

203 HISTOIRE DE LtlTfiËft.

Tuniversité de Wittemberg 1 Ils en verront bien d'autres, quand j'aurai fait , Dieu aidant , imprimer mes Positions. Avec des rustres semblables , des ignares, des ignorants, des crasseux ^ pas de gloire à triompher. Il y en aurait plutôt à se vaincre soimême pour ne pas pécher contre le Christ , en les méprisant. Cachés dans leurs trous comme des limaces ou des larves , ils voudraient bien que je coassasse comme eux ? Pies jacasses qui vont bavardant, ce qui me cause beaucoup de chagrin, que tout ce que je fais est fait à l'instigation du prince qui m'aurait entraîné dans sa haine pour l'archevêque de Magdebourg (1). »

Il avait besoin de disputer ; la dispute était la harpe de David , qui calmait ses douleurs de tête , ses tentations et ses colères. Luther vint à Heidelbergetdescenditaucouventdes augustins(2). Sa parole avait remonté le Rhin et traversé les cloîtres et les écoles. Une foule de lettrés, dont quelques-uns devaient un jour faire du bruit dans le monde savant , étaient accourus pour l'entendre : c'étaient Martin Bucer, le dominicain , qui devait porter de si rudes coups à la foi catholique, à Strasbourg; Jean Brenz^ professeur de philosophie et recteur à Heidelberg ; Erhard Schnepf, alors étudiant en droit, plus tard professeur de théologie à Marbourg, àTubingue et à léna ; Théobald Billican (Gerlacher) de Billigheim dans le Palatinat; tous jeunes gens de

(4)EpistolaB Lutheri Johanni Lango 4 1 novembris; Spalatino,in fine novemb., elaliàs, 4547, 4548, 1. 1, deWette. (î)Lingke,l.c.,p. 44.

LES THfcSES DE TKTZBL. 309

savoir, élevés à Tombre des cloîtres par la charité du clergé catholique. Luther disputa plusieurs jours dans la grande salle du cloître , où il immola à la risée de ses auditeurs Aristote, Gabriel , saint Thomas , et tous les casuistes de l'école romaine. Il soutint dans ses thèses, auxquelles il continuait de donner le nom de Paradoxes, que les œuvres du juste lui-même sont autant de péchés mortels, que Thomme, s*il est libre, n'a de liberté que pour le mal (1). Les cris éclatèrent, quand un jeune bachelier se mita dire: « Si les paysans nous entendaient , ils nous lapideraient. > Érasme, s'il eût été là, aurait ramassé la pierre pour en frapper la tête de tous ces fatalistes: la réforme plus tard devait donner raison au docteurimberbe (2). S'il faut en croire Bucer, Luther, à force d'éloquence, aurait gagné à sa désolante doctrine sur l'esclavage de la liberté, tous les assistants (3).

Luther revint à Wittemberg pour voyager de nouveau. Il partit pour Dresde, autre ville de moines, de disputes et de syllogismes, mais alors en

(4) Opéra jtislorum sunt mortalia peccata. — Nulia est virtus moralis sine vel superbiâ, vel tristitiâ, id est peccato. — Non efficimur justi opérande. — Voir iè\â^ex'é 9leformotiott*a ^ Slfta, t. II, p. 43, 60.

(2) Scult. Ann. Eccl. 1. 1, p. 22. — Seckendorf, Commentarius , etc., p. 28.

(3) Mira Lutheri in respondendo suavitns, in audîendo incomparabilis longanimitas : in dissolvendo Pauli agnovisses acumen , non Scoti , adeo brevibus èque divinae Scriptur» penu depromptis responsis in sut admirationem facile cunctos adduxil . — Sculteti « Ann. Eccl., f.25.

040 HISTOIKE DK tUTHEft

I>aix avec les miivei-sitésses voisiiies. « Noire pa^ivre ûls d'Adam (1), chaque jour plus misérable, chaque jour faisant un pas en enfer, * voudrait échapper à ce bruit que faisait son n&m à Wittemberg et vivre ea «ilence quelques douces heures. Il part à pied^ cemme de coutume, « désobéissant volontaireinentaux ortlres de ses supérieurs, mais comptant pour obtenir l'absolution sur sa contrition intérieure, et certain de satisfaire à Dieu sans qu'il eût i)esoin de recourir à la vertu des indulgences (2). »

Le lendemain de son arrivée dans la Résidence , £mser, un aristotélicien de première force, l'invite à ce cénacle du soir qu'aimaient alors les savants,et qu'ils fréquentent encore dans les villes d'Allemagne; c'est notre souper d'autrefois. On se mettait à taWe au jour tombant , et à dix heures on regagnait son logis.

Après quelques paroles joyeuseset bienveillantes, on s'assit sur de vieux bancs de chêne.

Soit qu'Emser l'eût fait à dessein, soit hasard, le voisin de Martin était un thomiste renforcé, un «magistercule Thomastercule, «suivant la déni-* grante expression de Luther, à humeur guerroyante , qui , après quelques larges rasades, voulut entrer en lice avec le nouveau venu , et se mit à entonner les louanges de saint Thomas et d' Aristote,

(4) 5ln bcn ^robii in fiel^fen, 1518— .«ut^er'« SSriefe, 1. 1, p. 64.

^2) Me peccâsse confiteor , quia pedester viam cepi. Verùm id peccati, cùm sit conlritio perfecla, et satisfactio mihi plenissima mihi imposita, non eget remissione indulgentiarum : vehementer fatigor.,. et sic abundè nlmis, valdè satis contereor, pœniteo et satisfacio. — Lingke , 1. c, p. 39 , note.

aeux hommes qui n'étaient guère du goût du Saxon qui traitait l'un « d'enfileur de mots » et l'autre de eharlatan , momum^ imo mômortim mofhnm (1). Le moine augustin arrêta le discoureur en s'écriant : Thomas et tous les thomistes du monde n'avez jamais compris un «capitule» d'Aristôte. Le Thomiste rougit , pâlit et se mit à jeter à pleine main , à la figure de Luther, des épithètes de courroux et de dédain , des moqueries et des injures; à quoi ce dernier ripostait avec une faconde surprenante. Emser et les autres convives ne se mettaient point en peine de terminer la querelle : on ne sait comment elle eût fini , si le Lipsîen ne se fût levé tout glorieux de sa victoire. Ce que voyant , Luther le prit par le pan de la robe , et l'arrêta en lui disant : Tu chanteras victoire après, dis-moi seulement ce que c'est que : implere mandata Dei? Se l'en défie, toi et tous les thomistes. — Bon , dit l'autre , j'accepte , mais da mihi pastum. Luther, à cette réponse , se prit à rire au nez du pauvre théologien (2).

En quittant la table , il vit collé à la serrure un certain frère de l'ordre des Prêcheurs , qui écoutait en silence et qui regarda de travers le docteur, puis s'en alla publiant partout — que vingt fois il avait été sur le point d'ouvrir et de cracher à la figure du moine augustin , que le maître de Leipzig avait collé et mis à quia , en latin et en alle-^ mand(3).

(4) Suo Georgio Spalatino, \ i jan. 4 51 8. C2) Intcgro viro Joh. Lango ; 1^ nov. 1517. (3; Lango, 11 nov. 1517.

C'est le récit de Luther que nous donnons ici en Tabrégeant On voit déjà combien le petit moine d*Erfurt a gagné de jour en jour en violence. Quiconque lui résiste n'est plus qu'un sot, un thomastercule , un homme de carrefour (1).

Ce n'était pas un duel dans un cabaret que demandait Luther, mais une lutte en règle , une thèse soutenue devant l'école, une argumentation à la face du soleil- — Voilà de l'encre , du papier et des plumes, disait -il; allons donc (2) aristarques, scholastiques , larves, vers de terre, à l'œuvre; montrez, étalez toutes les splendeurs de votre science (3) !

Mais les moines prenaient d'autres voies. Ils attaquaient la foi du moine augustin , surtout son orgueil , et il faut avouer qu'ils avaient beau jeu.

« Orgueil! orgueil ! Mais sans orgueil , répondait Luther, comment tenter une œuvre nouvelle? Si l'humilité descendait sur la terre et qu'elle se mît à prêcher, vous verriez qu'elle courrait risque d'être lapidée comme enseignant des nouveautés. Et pourquoi le Christ, pourquoi les martyrs ont-ils souffert la mort, et tant de docteurs les moqueries du monde? Parce qu'on les taxait justement de su-

(4) Hic homo ex trivio. — Ostendi nec Thomam , nec omnes thomistas simul vel unum in Aristotele intellexisse capitulum. — Georgio Spalatino. De Wette, I. c, p. 84-85.

(2) Crilici, aristarchi, scholastici, muluique momi..., lémures nihil majoris quam lémures. — Epist. Johanni Lango, H nov.4547.

(3) Ego istaslarvas contemnens... si sunt docti adeô, sunt typi et chartœ : edant aliquid et ostendant gloriam magnificentias eruditionis suae.— Spalatino, 14 jan. 4548.

perbe, et de mépris pour la sagesse antique. Non, point de folle humilité, je veux dire d'hypocrisie (1) ! Je n'ai que faire des avis d'autrui. Je ne veux de conseils que de Dieu , Dieu qui travaille avec moi. Si Dieu est avec moi, qui sera contre moi? Si mon œuvre vient de Dieu , qui l'arrêtera ? si mon œuvre ne procède pas de Dieu , comment triomphera-t-elle ? O mon père qui es dans les cieux , que ta volonté soit faite et non la mienne ! »

Nous ne reconnaissons plus Luther : il y a quelques semaines, il vantait l'humilité comme la mère des vertus.

Tant de superbe ne pouvait rester impunie. Il est malheureux que , pour défendre la cause catholique , Dieu n'ait pas suscité d'abord d'autres hommes. Ceux qui vinrent les premiers étaient des théologiens versés dans la science des pères et des livres saints, qui avaient vieilli sur les bancs à disputer, dont la plume et les vêtements s'étaient souvent usés à défendre Aristote ; mais voilà tout. Ils croyaient avoir fait merveille quand ils avaient enlacé leur adversaire dans des réseaux d'arguments tous de la même famille, d'une ressemblance parfaite; coupés et taillés sur le même patron; drames en trois actes , sans vie , sans mouvement , dont tout le monde se moquait, le saxon le premier, qui les comparait à ces ânes qu'Abraham laisse derrière lui lorsqu'il va sacrifier (2). Lui n'a-

(1)Non itaque voloeam ex me expectent humilitatem^ideethypocrisin , etc. — Lango , H nov. 1517.

(2) In sacris lilteris ubi mera fides et superna expeclatur illu-

vait garde de faire de la dialectique. Il bondissait, chevauchait par monts et par vaux , sautait les fossés^ s'arrêtait, sans avis» sans besoin, comme il l'entendait; sans s'enquérir si Aristote le suivait; sans tourner les yeux pour savoir si saint Thomas ne restait pas en arrière ; tout fier de s'être débarrassé des langes de l'école et de marcher seul, comme un enfant qui s'essaye loin de sa nourrice; et battant la nourrice même , pour faire rire le peuple. Lorsqu' après avoir épuisé le sarcasme et l'hyperbole, il en venait à l'injure, alors Luther n'avait plus de rival. La colère le rendait poëte. Sa muse se répandait en images dérobées à l'histoire, aux livres saints, à la mythologie , à la cuisine, au cabaret, aux mauvais lieux souvent; images qu'un peintre ou un statuaire aurait traduites sur-lechamp, tant elles tombaient sous les sens, et tant elles étaient vives et saisissantes !

Le premier qui se présenta, nous l'avons vu , ce fut Tetzel, qui maniait lourdement l'ironie, et jetait comme du plomb le syllogisme sur la tête de son adversaire. Tetzel , s'il faut en croire les réformés, fit des thèses ce qu'il avait fait du sermon, il les mit au feu ; puis quand les flammes furent éteintes , il médita , pour répondre à son adversaire , une série de contre-propositions :

A Francfort-sur-l'Oder, un moine jacobin , Conrad Koch, plus connu sous le nom de Wimpina ,

stralio , fori.s relinquendus universus syllogismus , non aliter quàm Abraham sacrificaturus reliquit pueros cum asinis. Spalatino, 29 jun. 1518.

LES Tlli6B& DE TUTZ^. 2l$

jouissait d'une grande réputatkm théolegique. Aristotélicien encroûté, il avait eu avec Pollich de Witlemberg quelques discussions qui avaient fait du bruit dans le monde. L*université de Francfort regardait Wimpina comme son oracle. Ce moine parlait le latin ^vec facilité , connaissait ses pères , savait son saint Thomas par cœur, et citait à tout propos le philosophe de Stagyre, qu'il avait amoureusement étudié. Or, c'est à Francfor t-sur-l' Oder que Tetzel s'était hâté de se rendre, afin de disputer le titre de docteur qu'avait obtenu Luther, son adversaire. Il apportait avec lui deux thèses sur les indulgences , l'une formée de cinquante propositions , l'autre de cent-six, qu'il soutint solennellement le 15 du mois de mai (1). On a dit que Tetzel s'était aidé dans ce double travail de l'assistance de Wimpiaa (2) ; mais on a dû voir que Tetzel pouvait se passer d'auxiliaire ; \fi titre d'inquisiteur dois^t il était revêtu ne se donnait, comme nous le ^vons, qu'à des hommes d'intelligence. Wimpina présida les thèses qui furent attaquées avec un certain talent par un des assistants , Jean Rnipstrov (S).

(4)Voge],l.c.,p.336.

(2)Ranke,l. c.,t. I, p. 344.

(3) Frédéric Meyer, io Vitâ Joh. Knipstrovîi, ebindi^putatione de Tezelio,§ 3.

Avant d'être attaqué par Luther, Tetstel eut à soutenir contre Barth. Bernard de Fellkircben une discussion sérieuse. C'est ce prêtre Bernard qui , Tun des {»emier&en Allemagne, se maria. On lisait 8ur son tombeau l'épitaphe suivante : Anno Leucorei petii loca culta lycei

Parmi les propositions que défendit bravement Tetzel , il en est une qui fit jeter de grands cris à quelques disciples de l'école de Luther, c'est celle-ci : Il faut enseigner aux chrétiens , que l'Église tient pour catholiques, beaucoup de vérités qui ne sont formulées nettement , ni dans l'Ancien, ni dans le Nouveau Testament (1). Trois siècles après que Tetzel était descendu de chaire , un des chefs de l'école historique en Allemagne , Ad. Menzel , se faisait tetzelien et ne craignait pas de soutenir : que la foi et l'enseignement oral , la tradition, en un mot, sont plus anciens que rÉcriture , et qu'avant la promulgation de l'Évangile , l'Église était dépositaire d'un grand nombre dé vérités de salut qu'elle enseignait publiquement (2).

Tetzel , en développant sa proposition , soutenait qu'il y avait des chrétiens avant la Bible ; or, après trois siècles encore , le docteur protestant J.-S. Sem- 1er a répété , presque mot pour mot , la phrase du dominicain (8).

Quarto , conversans, sancte Luthere , tibi Tezelii tecum deliria stulta refelli ; Ut fidei slaret salvificantis honos.

Feiîslking , in Vitâ Barth. Bernhardi , § 4 5 , p. 4 8.

(4) Docendi sunt christiani quèd Ecclesia multas tenet catholicas veritales.quse in canone sacrée ScripturaeVeteris et NoviTestameoli, in propiâ verborum formula minime coutinentur.

(2) ...®(attBen nnb tt^xen to>ateii âltet aie bie €^rift... d^eeé H^anqt: lien unb (S^i^dn gab, l^atte bte Stitd^ fd^oit eineSumme von toefentli^n aSol^r^atÉn. -- meuere ®ef*iti^teber JDeutfci^n, 1. 1, p. 27-33.

(3) f e^nUr, ^\xféjm(]'f Çiflcrifd^e^ ^«nbf»«(^ , t. XXII, p. 293.

Ses thèses soutenues (i), Tetzel résolut, pour frapper les esprits , de les faire afficher sur les colonnes de réglise de Wittemberg , à côté de celles de Luther (2).

On connut à Tuniversité le projet du dominicain. Un pauvre bouquiniste était parti de Halle, portant dans sa besace tous les trésors de Térudition et de la colère de Tetzel. A peine a-t-il posé le pied dans Wittemberg, qu'un essaim d'écoliers s'échappe par toutes les portes; on l'arrête , on lui barre le chemin; ceux-ci le menacent du poing, ceux-là l'entourent en dansant. On délie sa sacoche, on se jette sur les propositions toutes fraîches imprimées (i). 11 y en avait près de huit cents qui sont déchirées et livrées aux vents aux cris de vive Luther ! Puis un écolier écrit sur le verso du programme : \ brûler a deux hedres après midi! Tous ensemble se répandent alors dans les rues de Wittemberg, jouant avec les contre-propositions, et en frappant la figure des passants. Un d'eux s'étant emparé d'une trompe, s'en servit comme un crieur public pour rassembler le peuple , pendant qu'un autre , monté sur une borne , criait à tue-tête : « A deux

(1) Elles furent imprimées au nombre de CVI à Francfort-sur-rOdersous ce titre: Quô veritas pateat, erroresque suppfimantur, redditâque ratioiie , contra calholicam veritatem objecta solvantur , frater Johannes Tetzel, ordinis praedicatorum , sacrse theologiae baccalaureus , ac haereticœ pravitalis inquisitor, subscriplas positiones sustinebit in florenlissimo studio Franckfordensis cis Oderam. Ad laudem Dei , pro fîdei catholicse defensione , obque sancUe sedis apostolicœ honorem.

(2) Joh. l.ango, 21 mari. 1518.— Histoire de la Réformalion , de Sieidan , in-i", 1. 1. — Vie de Léon X , par.Ro&coë , t. IlL

heures vous êtes avertis qu'on ardera eo place publique les propositioB& de M* Tetzel, iaquisi-. teur de la foi , prêtre de Fc^-dre de saiot Dominique. Qui veut voir le grand feu de joie? Camarades » à Featerremeat de Tetzel sur la place du marché (1) !

Les lettrés criai^it: « Vivai bmkerl Pereai Tetzel l » Le peuple : « Vive le docteur!

A deux heures la flamme brillait sur la place du Marché. La troupe d'écoliers, grossie dans son chemin^ se mit à dans^ autour du biu^?; et Tun d'eux , coiffé du bonnet de l'ordre de saiat Dominique, et la figure couverte d'un masque, vint jeter au feu les thèses du moine de Frandert. Ce fut le signal d'une joie tumultueuse, d'us bruit assourdissant de voix et de mains. Ledocteuf était alors dans sa cellule , où bientôt un éeolier vint lui porter un exemplaire k demi coiysiumé qu'il avait arraché des flammes.

ia nouvelle de cet autodafé se répandit ^ns toute l'Allemagne. On Skommait tout haut LiiL:âier, on l'accusait d'avoir excité ses élèves k l»rûler les Positions de TetseL U s'en défendit comme d'une mauvaise action (2). S'il ne poussa point au désordre , il ne l'çmpêcha pas , et sa voix

(4) Commilitones, ad fuau» thesium Tezeliaoafum. — Yo|eL, L.i<»t p. 325.

(%) Miror autem qudd etiam credere potui&ti 19e fuisse a.uct;preiii ooAcremaUoniaPosiliooujn Tezeliaoarum.; adeo mihi omnem sensum humanum periisse credas , ut tam insignem inj[uri0m ego reÇgioâus et theologo, in loco non meo , homioi t^nti ofiB^cii irro(;arein î—rJodpco Treuttvero.-r-Vog«l, I. c, p. 325.

était asses puissante pour le prévenir ou Vapais^.

Du reste, c'était pour ces écoliers un livre feri^é, que les Positions de Tetzel ; mais on leur avait représentéles indulgences comme un impôtlevésurlepeuple, pauvre et souiSrant, par desmoines qui menaient joyeuse vie. Les indulgences étaient donc jugées et condamnées, et Tetzel un envoyé du diable. — Pereat Tetzel! criaient-ils; c'est-à-dire l'ignorance qui avait revêtu une forme corporelle : -^ Fivai Luther! c'est-à-dire l'homme de la science : — Pereat Tetzel! c'est-à-dire le représentant du passé; — Fivat Luther ! c'est-à-dire l'homme de soa siècle (1).

Hutten et Hessus $obanus, les deux plus grands poètes de l'époque, au bruit de cet içcendie, se mirent à chanter : — Pereat Tetzel I Vivat Luther l

Nous connaissons Hutten, l'auteur de Lue venereâ et ligno guajaco.

Éobanus achevait de corriger la dernière épreuve d'une nouvelle édition de son traité de Ama/ntium iufelicitate contra Fenerem de cupidinU impoten-- Hâ (2).

C'était l'auteur de ce distique latin qui courait les rues :

0 monachi , vestri stomachi sunt ampbora Bacchi. Vos estis , Deus est testis^ teterrima peslis.

(4) Sein., Yita Lulheri, p. 5 , 6^ <m UleQbei^ Hi^r^i (1« vitàLur tberi, p.SO.

{%) Erphocdi» ad dwm Sev«ri. Ia sedibufl joannis K.iiap, ia-4% 4 8 feuillets, non chiffréo.

2'iO UISTOIBE DE LUTUER.

Il est malheureux que le poète ne prêchât pas d'exemple : c'était le plus grand buveur de son temps : il avalait d'un trait deux pintes de vin (1).

Luther avait dit souvent : que le syllogisme s'en aille ; recédai syllogismus : autrement, point de déductions tirées de premiers principes garantis par la raison universelle : en matière religieuse, point d'autre autorité que le moi , lumière de la lumière, manifestation infaillible, écho divin, seul juge souverain.Ettoute cette tourbe d'écoliers, mettant

(4) Voici une anecdote que rapporte Meichior Adam , le protestant : Putavit (Eobanus Hessus) se eliam inler poculorum certamina , quae maxime tum in auliscerlabantur, et à nobilitate frequentabanlur, non vinci ab altero oportere... Âtque est Eobanus quidem hoc qiioque consecutus , ut de paimâ in isto génère conlendere cum eo vellet nemo. Hic, quamvis jucunda mentio non sit , tamen, quia soi tum est, narrandum videtur, quid inter Eobanum et gloriosum alterum polorem acciderit. Àderat forte Eobanus in convivio. Eodem venit ille quoque , et jussit inlroferri vas grande ligneum , quo adportari de puteis aqua solet (Nos situlam aut urnam possumus , opinor, nominare); cujus generis minimum capit congios duos. Id posuit in medio repletum Gedanensi cerevisiâ : ac praefatus quaedam , quœ comperisse se diceret de strenuâ potatione Eobani , petiit , ut ebiberet illud vas» sibique propinaret. Hoc si fecisset , praemium se jam ei tribuere annulum cum gemma pretiosâ, quem delractum de digito in vas illud abjecit. Eobanus nilul cunctatus , neque multa locutus, non enim solebat, arripuit vas : et non longo tempore assumto , évacuât bibendo : et cum everteret , sicut fert mos compotantium , déciderelque annulus in mensam, applaudere illi omnes , et imprimis provocator, et annulum donare , ac incredibile se factum cognovisse dicere. Tum Eobanus lorviore vultu, ut consueverat in commotione, eum intuitus: Quid tu, inquit, me mercede potare censés? ac rejecto ad illum annulo : Tuum , inquit , annulum tibi babeto ; et idem,quod ego feci in vase isto evacuando,ut promisisli,facito. Tum ille ostentator, incboatam remcùm perficere non posset, ab omnibus derisus , et in convivio obrutus summo relictus fuit.

LES THÈSES DE TETZEL. 22t

en pratique renseignement du maître , faisait sur la place de Wittemberg l'office de juge, de rapporteur et de bourreau. C'était le premier acte du libre examen , la première œuvre du sens individuel, la première mise en scène du moi luthérien. Tous les germes de désobéissance à Tautorité , déposés chaque jour par Luther dans les esprits, fécondés par sa parole , éclosaient enfin , trop tôt sans doute au gré du novateur , mais à qui la faute? Il avait dit : Aristote , saint Thomas , syllogisme , autorité, pères de l'Église, tradition, que tout s'en aille. Le peuple aussi se mettait de la partie, parce que les enseignements de Lu ther avaient depuis longtemps traversé les murs du cloître , et étaient venus le troubler jusque dans son atelier. On ne lui avait pas dit : « Ne crois pas à l'autorité » , parce que l'autorité devait se traduire par une image matérielle que le peuple pût voir et toucher; mais l'autorité — c'est l'homme gâté, corrompu, ignorant, menteur ; c'est le pape, c'est saint Jérôme ou saint Augustin.

Luther, du reste , ne se contentait pas delà chaire pour fonder ses doctrines , il les répandait à l'aide de la presse. Ce n'était plus en latiiî, mais en allemand , qu'il écrivait ; et afin que le peuple pût comprendre plus facilement les théories de la nouvelle école , Luther les développait en commentant le Pater noster (1) et le psaume ex : Dta:tt Dotninus

(0 5(uéte9ttn9 t>e« SBateruiiferd fur bie cinfôltigen Sa^en. M)pii^,

'222 msTOini DR Ltruffli. I

âèmino meo (t) , et tes se)>t Psaumes péiiitett^ tianx (2). i

L'École catholique âe pouvait garder plus Im^ temps le silence. I

(1) Suélegttngbed CX $falm'd, S^ug^bucg, i5iP«

(2) ^it fleben IBup^falmen , mit beutf(^et ^ttéleguito , nad^ bem f^tift-